於是釋迦牟尼佛便將這教外別傳的道脈咐囑迦葉並說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳， 而今咐囑摩訶迦葉。 」 一貫道 ... ... <看更多>
吾有正法眼藏一貫道 在 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字 的推薦與評價
所以佛才說:『 吾有正法眼藏 ，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』 吾有正法眼藏,佛說我的正法藏在眼睛我們有求道 ... ... <看更多>
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吾有正法眼藏一貫道 在 Re: [心得] 聞過則喜- 精華區IGuanTao 的推薦與評價
不才的後學才疏學淺，一切還在學習中。
: 請問何謂「道在天」、「道在地」...「在物」呢？
後學找到「一貫道簡介」的影片，在31秒到46秒間：「『道』賦予天曰天理，賦予
地曰地理，賦予人曰性理。人秉『道』的天命而生性靈，成就會思考的萬物之靈。」
因此，將「道在天」、「道有天」，更改為「『道』賦予天。」這樣的形容會來得容
易理解，這一點後學確實是疏忽了，後學還在謙卑學習中。
https://www.youtube.com/watch?v=Hc0lAc9iIbo
: 又請問何謂「天有天的真理」、「地有地的真理」、「物有物的真理」、
: 「人有人的性理」呢？
事物的本然之理：道賦予天為「天理」，賦予物為「物理」，賦予人身為「性理」，
賦予事情即「事理」，賦予家就是「倫理」。
活佛師尊慈訓-道與教之分析：
「三曹道場中，你可以聽到這世間所聽不到的真理、道理。」
活佛師尊慈訓-道與教之分析：「人可以代天宣化，傳播天道福音，傳達三曹原人心
聲，不過，人的智慧有限，人無法徹悟天道普傳、三曹普度之宗旨、真實義，所以
才有上天補人之不足的種種顯化、神蹟出現，這是不得已的。」
這一點，確實是後學的才學、智慧有限，無法給予您正確的回答。
: 您又怎麼能肯定所謂的「性理真傳」就是「眉心一指、五字一念、子亥一掐」呢？
玄關
《道鐘警明》南無天元太保阿彌陀佛：「吾佛掌理，三期普渡，號曰天元太保，大開
收圓，今觀看諸原靈，作惡犯過，橫行四至，不遵天理，不守人倫所致，則本性被
蔽，永受六道轉輪之苦，在此普渡之時，宗教雖有普興，但真假難分，致誤其徒眾
，不得修證真果，為此起見，不忍坐視眾生，陷落火坑之苦，故今夜特來指醒世人
，能脫出生死，一條路線，若看世人，雖用名字為求道，都不知道從何處求，其實
道在自身，何必他處尋，只有智者能悟，昧者沉迷之分耳，須知自古，天地未開，
就先有道，道本自無極，而生太極，由太極，而分兩儀，由兩儀，而生四象，化五
行，所以道在人身，玄關為無極，太極為丹田，即腎也。眼為兩儀，眼耳鼻舌為四
相，五臟為五行，身意合四相，為六賊，因六賊以眼耳為媒，能劫奪情境美味，故
謂六賊也。世人若知將六賊縛住，不受妄動，即變成六神，又將六神守定，七孔即
兩眼、兩耳、兩鼻空、口嘴齊閉，八竅自在，所謂七孔，亦謂七竅，加玄關一竅，
即謂八竅也。所以八竅能自在，智慧自生，自然明徹了悟真理，求得解脫之道也。」
《道鐘警明》無極瑤池老母：須知人身全體屬陰，只有玄關一竅屬陽，為使未學道
者，下手功夫，得明初步正玄關，統一六神之要訣，以立圖言之。此竅，釋曰，結
舍利之處，儒曰，產嬰兒之所，道曰，成金丹之穴，此竅，至寶至貴，故學道，須
先明玄關之要，玄關者，大道之正門也。
《道鐘警明》無極瑤池老母：進道在此竅，而道成，亦離不了，此玄關竅之路頭也
。娘自傳下五教，教教說談玄關，別名甚多，總指玄關，而不敢漏洩之故，惟口口
相傳，暗指名詞曰，生死之門，玄牝之鄉，天地靈根，原始祖氣，至善之地，西方
，呼吸之根，自在菩薩，舍利國，極樂鄉，混沌竅，西南鄉，十目所指，守一壇，
蓬萊島，歸根竅，黃庭，淨土，不二法門，玄關，十字架，十手所指，基督則曰，
天堂，回回，則曰，樂園，五教名稱甚多，任說不能盡，全部之名目，惟指在玄關
一竅耳，今已將玄關，漏在本道鐘，母望原兒，既知玄關竅，如此祕奧微妙，須要
真心誠意體會之，急速修持，勿失此會良機，要返本還原極樂，該從此道鐘，深究
苦學，自然成功，進道在此，了道亦在此也。
《道鐘警明》南無燃燈古佛：玄關之奧妙，雖用文字記載，其實奧妙，在無為道中
，若說奧妙，世人可欣羨，歡喜而想得到，須知無為奧妙之大道，並無物可形容，
若用物形容，已經變成有為法，此有為之法，則離道遙遠，若有希望得此奧妙之道
，須能究理明確，無疑問精進，訪賢求師，參合書義，道不在老人，或身榮貴者，
多在有擔大任，而受千磨萬琢，考驗顛倒之中，而無退志，此大棟樑者，才能擔上
天大任，不拘老少，能得相遇者，亦不可輕視年多年少，須願低下氣，以求真實之
大道，明師既遇，未悟者即徒眾，悟了則為明師矣。今幸蒙無極老母，大開惻隱之
心，親臨直指，生死一竅，存在書中，人人須要堅心體會，不可違此妙言，靜極既
久，則一旦豁然貫通矣。
五字真言
後學無法闡述，也千千萬萬不可公開闡述，有機會到佛堂點三盞佛燈，請前賢解釋，
才是正確且「不違背天意」的方式，而我們也不能妄加揣測天意。
合同
合同的妙用：在天佛院遊記當中，三官大帝講合同就是見素抱樸，抱了合同就可見到
本性，這時我們就要靠第三寶合同了，趕快抱合同在膻中穴中，這是無名之樸，道之
樸，使得陰陽經脈接通會於玄關，再讓元神發動鎮壓住來降伏肉體的七情六慾，這就
需趕快靜坐十分鐘用三寶齊用來調心了，第三寶合同需要使用。因此用了合同之後，
就漸漸的舒通身體的火氣(怒火與慾火)，身體不再被心猿意馬所控制漸漸地安靜下來
，因此良心本性自然回到了玄關正位之中了。
https://tw.myblog.yahoo.com/jw!s8SAgG2BERt4hRcZ3oU7FlzXbQg-/article?mid=1892
: 謝謝您告訴我什麼是一貫道所強調的「道」，但是，我想了解的是無所不包的「道」，
: 與一貫道所強調的「道」有何關連呢？
無所不包的「道」
道的衍生萬物
《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」意指「道」是宇宙運行，
自然變化的法則，是事物的規律，因此，「道」是一切的本源。此處，老子道出
宇宙發源形成論。那麼「宇宙運行，自然變化的法則，是事物的規律。」
(維基百科)
一貫道的「道」
《道鐘警明》無極瑤池老母：混沌初開，無極一動，即玄關一搖，無極生太極，玄
關失一，在人為丹田，太極分兩儀，為兩眼，兩儀分四象，即眼耳鼻舌，四象分五
行，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土，五臟六腑，由此而成，周身三百
六十五骨節，八萬四千毫孔竅，由此一字而生，生天生地，生人生物，一切萬物之
起原，都在此一字之分，今修道歸一，就是還原之正理，所以天地與人，三才之理
，原一理無二理也。修真之事，棄末求本之理，原在此處悟之，一者天下之正理，
儒曰惟精惟一，釋曰萬法歸一，道曰抱元守一，天地與人，若失一，難稱三才，天
得一而清，人得一復命歸根，為聖為佛為仙，總之成仙成佛，由此一竅而成也。
: 同意 "南極老仙翁(?)" 所說「如果沒有道就會失去方向」，但我心裡不禁納
: 悶，如果錯認了道，恐怕不只是失去方向，而可能南轅北轍、背道而馳。
南極老仙翁，祂是象徵長壽的吉星，南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、
面容紅潤的老仙人，常乘白鹿或白鶴，持拐杖、仙桃等物，與諸童子戲耍。(維基)
這位長壽之神曾「臨壇」於部份道場批慈訓。後學曾聽聞前賢提過這位仙翁，印象
中歲數非常之多。下列以一首歌來表達這位令人敬配的長者。
道德遠播 - 南極仙翁慈訓
https://www.youtube.com/watch?v=4u4I_ECj0xk
活佛師尊慈訓-道與教之分析：「徒兒們，為師知道在座還有幾個徒兒還沒有求道，
趕快來求道，如果你求道了，但是你個人卻認為好像求錯了-是你個人認為求錯，
其實並不會讓你失去任何能量，反而是給你們宇宙之光的能量，而且求道不是求某
一個神或某一個人，而是求靈性的根源、道之根源 明明上帝。很多原本信奉各宗
各教的徒兒們求道之後，才真正的恍然大悟何謂「不一一法門」、何謂「正法眼藏」、
何謂「打開靈魂之窗」，從「道」裡面知道五教聖人講的是什麼、意旨又是什麼，因
為以前的天時還沒有到，所以還不能講太明白，現在天時已經明「白」（白陽期天道
大開普度）了，上天已經把天機公布、公告出來了。」
頭陀第一的大迦葉尊者，拈華微笑的典故：
釋尊拈花示眾，迦葉尊者因了悟而破顏微笑之典故。相傳有一次釋尊在靈鷲山為眾
弟子說法，有大梵天王獻金色波羅花，以表敬意。釋尊默然不言，拈起金色波羅花
向大眾示意，在場眾弟子俱不知釋尊用意，百思不解默然之際，唯獨大迦葉尊者破
顏微笑。於是釋尊當眾宣言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不
立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這樣迦葉尊者就成了與釋尊心心相印的傳法
弟子。付法後，佛陀更告示諸弟子，迦葉尊者來日當成佛，今則堪為世間師，佛滅
後，眾比丘皆應依尊者入大乘門，修行佛道。
頭陀第一的大迦葉尊者，雞足山入定的典故：
釋迦牟尼佛在世時，曾咐囑迦葉尊者，須將所付之金縷僧伽梨衣，待至彌勒菩薩出
世成佛，傳此衣後，方得入滅。是以後來，尊者隱於中印度摩揭陀國雞足山中入定，
待於來日之龍華會。
: 《中庸》那句引文該如何解釋呢？
《中庸》：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」這個正道，是人們不能片刻
離開的，如可以離開那就不是正道了。這點是後學用來呼應，南極老仙翁慈悲：「
人生不可沒有道，如果沒有道就會失去方向。」
: 何謂「道學」？
: 維基百科如此定義「道學」：宋明理學的別稱、道家之學說、道教之學說。
: 教育部辭典則解釋為：黃老的學術、宋儒所倡的性命義理之學、
: 注重禮教而古板迂腐，不知變通者。
: 您此處的「道學」是指何者呢？
: ( 名以指實 ... )
「道學」的定義，後學不敢妄給答案，不過，我們可以看看仙佛的寄語，來體會
「道學」於中華民國百年之際，我們應該以何種角度來看待。
南極老仙翁慈訓 - 古之學者與今之學者：
子曰：「古之學者為己；今之學者為人。」孔子說：古代的學者是為充實自己而學習
的，德性之養而學；現在的學者是為了給別人知道而學習的，沽名釣譽而學。今之學
者多者為攀龍附貴，追名逐利，圖私自欲望，追求人爵，不為為道德事、不為為仁義
事、不為為身後事，終流於生死。所以，今之學者為凡，凡心所想離不開凡事，凡事
者煩心，煩心者驚其神、著萬物，著萬物者貪求，貪求就落得生死輪迴。如果能回念
，時時刻刻所存的，都是聖賢心，所做之事是聖賢之事，那就是聖者，將來成就就是
天爵。
活佛師尊慈訓-道與教之分析：
道是超越宗教的界限，三曹是超越人以及有形的界限，因為不只渡人，也渡無形的，
所以超越了人以及有形的界限，天道、三曹超越了人的知識、思想、觀念，所以道不
同於宗教，如果道跟宗教一樣，上天何必降道，因為這個世間已經有千門萬教、千門
萬法了，而且世間的五大宗教還有其他許多的宗教也都非常的興盛弘揚，甚至於有的
還引發了宗教戰爭，這就違背了上帝降宗教的旨意。
不才的後學學習分享到這邊，請前賢不吝包涵指正。
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※ 編輯: realmuzic 來自: 140.125.246.38 (01/04 17:29)
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