〈拜啟,請承蒙我的囈語吧〉
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那份封閉的半衰期以前所未有的恐慌籠罩著,動彈不得地靡腐在斗室一角,我細似你的乙太和思想,幀幀此在和遐想,於此我想寫給你,儘管這始終成為毫不在意,又或那則徒然,又或那旋即而至的溫頓。
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焦慮症在不對的時間點發作,日復一日,百般苦痛著,想起自己的青春期在年幼時早已衰敗,有種素味油然的奇特。這股焦躁伴隨著不合時宜越發明顯,人的靈魂似乎只是一種發泡膨脹的海綿,它的體積永是如此。我常想自己百是做得強迫、完整,是不是也害怕一個出差錯就粉身碎骨的自我(常在多少勵志文案中不提的那般尷尬感,有時失眠亦讓我不認為只剩自身一人這麼想著,那種露出醜態而毫無容身處地的感受)。
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倒不是追趕著什麼,不過老是讓視覺和精神保持在貫徹的意志,好像疲乏於成長的衰裂和苦難,或說有人總是告訴著「等你長大之後,就能⸺」云云。
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我躺下來 ,毫無意識地為自己熄上窗外的光線,那是杜絕,和外在相比的不悅感。過多的相較 讓我們幾乎失去邏輯地追趕著,成長的想像只有如同月相一面。大多數的錯置感又遺落在哪兒呢?
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很感謝方格子的邀稿,這是我發佈於方格子的 #vocusPremium 計畫內的第一篇文章。首月以1元訂閱vocus Premium,則可閱讀本篇文章全文及以下作者:一頁華爾滋、龍貓大王、釀電影、李惠貞等,多位作者的精彩文章☺️
以下是此篇文章完整內容的連結:
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#柏森
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感? . 從Googl...
勵志文案 在 好漢精品株式会社 Facebook 的最佳解答
底下告訴好漢一首最能代表你的詩詞⋯
有錢切記無錢日
落難何曾見幾人
人來求我三春雨
我求他人六月霜
失事莫忘 , 恩人幫。
得勢莫忘 , 幫恩人。
人生自古有輪迴,半夢半醒 半浮沉⋯。
#我叫好漢 #好漢 #好漢精品株式會社
#正能量 #啟發 #哲學 #語錄 #勵志
#勵志語錄 #勵志文案
勵志文案 在 水瓶鯨魚 Facebook 的最佳解答
【同溫層這件事嘛】
大家都說:「我們在同溫層取暖太久,有時真以為世界是這樣,如同以井觀天。」這是真的,世界很大,不同觀點的人太多,同溫層不宜陷溺。
但,有些事物,是需要同溫層,特別是主觀生活享受類型的。美食、美酒、閱讀、音樂、電影、藝術等等。
確實偶爾可以冒險一下,但何苦為難自己?!
不吃辣的人就不要勉強吞火;不嗜甜的人,也不要委屈喳舌───只因勵志文案說:「這一輩子一定要試一次,否則枉費人生。」不用吧?!不是每個人都能享受高空彈跳或喜愛花草芬香。
像我體質很招蚊,曾被蚊咬搭過救護車,那些擁有戶外浪漫景觀、美好花園的餐館,很少會被列在我憧憬名單之中,哈哈哈哈。
至於,美食美酒,每個人喜好不同,年長了,我多數會詳加判斷分析推薦者和自己喜好,不會隨便聽信。偶爾,短時間去異地旅行來不及做功課,也踩過不少被評高分的雷。
音樂,這很直覺,我有自己清楚喜好。哈哈。和過去職業有關係。當然,我也知道我熱愛的,別人不見然喜歡。比如:我就很沉迷伍佰的現場演唱會,朋友卻不喜歡。
閱讀,一樣的,每個人都有各自喜好。但閱讀比電影容易,翻開幾頁文字,略可判斷偏好,因為讀書有時會因為字句而喜愛,不看架構。有的重視架構語表達情思。文學類型太多,文字思懷差異很大。
影集或電影呢?當然也是,可是情況大不同。那不是翻一翻書的感受,是一氣呵成,爛劇追起來更花時間‥‥‥‥說真的,會氣急敗壞。
我有過很多壞經驗,就是曾參考過非同溫層────
某某人說:「這電影太好看了,妳一定會很有感受。」
我看了,一直打呵欠,就是芭樂片,浪費我的時間。
某某人說:「絕讚的電影,妳不能錯過!」
我看了,心想:一個小時了,精彩的在哪裡?!
(倘若下一小時,我心中的讚都沒出現,我會火大)
但,我也很多同溫層好經驗────
某某人說:「很好看,妳可能會喜歡。」
我看了,超級喜歡。
某某人說:「這對妳來說,也許妳會喜歡,但妳搞不好受不了‥‥‥‥」
因此,我遲了一年才看,我並沒有受不了呢,很愛。
哈哈哈哈哈哈,這是「同溫層」建議,事實上,在這個時代,大氣層變化多端,溫度會改變的。每個人都會改變自己的溫度。
你是,我也是。我也是。
記得我之前寫過,年輕時的我可以忍受閱讀很沉悶很傷感的電影,現在卻常會逃避,我知道確實是好的電影,不是不喜歡,而是年長了,人生比電影更寫實殘酷,就不願意再複習這一種類型,除非有新的突破。
我不再是文青少女了,是年過半百的偽少女文青歐巴桑。
我寫閱讀感想就是感想,喜歡的就喜歡,不喜歡就不喜歡,有趣的就是有趣,很煩的就是很煩,不會因為電影或影集名氣很響,我就該配合感言。
我下筆,都很慎重的,即使有時文字很短、像開玩笑,我都很慎重,是真實感言,因為認真閱讀,我是的;影集沒閱讀完,也都會說得很清楚。提供參考。
有些朋友會因我推薦去看電影或影集,屢屢把我的感言當指標,覺得很棒,我很高興一起分享,但不願被當指標,我會認為這叫「同溫層」,哈。當然,有些朋友意見不同,也沒問題。
我不是影評,只在臉書描繪個人真實閱讀感受,提供給同溫層分享。我也陸續在找同溫層,可以介紹給我好看的書或影片,而他們推薦的和我感受很像的,讓我信任○○○或×××推薦的,我都可以不需要花太多時間研究資料,毫不猶豫去享受,並感覺美好。
非常簡單,也非常不簡單。
呵,「同溫層」這三個字,親愛的,不是那麼容易的,大家都很挑剔而善變,因此請不要隨意把我放進同溫層,我負擔不起。
我,只是想自在寫閱讀感想,不過也歡迎反對或糾正感想,增加資訊,可是不會影響我寫的(除非是錯字),我寫感想,再簡短,都是思考過的、查過無數資料的,我基本上是認真的人,就這樣感受了。 😄
#互相閱讀各自能收獲很棒
#真心這樣想
#與其獨享更願共鳴
勵志文案 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
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講師640點評
全組歡樂的出場和互動,是本片最迷人的設計,第二首歌曲導入巨大轉折,突然化身為勵志影片,文案相當動人,尤其是帽子拋接的轉場,象徵接起考驗,不畏懼悲傷和挫折,乃是一絕,在這疫年特別能鼓舞人心。
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