來賓|張立祥 作者
時間|7/22(四)17:00~18:00
主題|我的便利、你的過勞 誰讓超商店員如此萬能?
談起外國人喜愛台灣的原因,無非是人民充滿親和力,還有生活便利,而促成台灣方便快速的生活型態,便利商店絕對是一大功臣,但大家是否有想過,在一人享受快速便捷的背後,犧牲的是無數服務業基層人員的淚與累。
台北大學社會學系學士和碩士背景張立祥,同時也是《萬能店員:我的便利、你的過勞,超商的社會代價》作者點出問題所在,台灣民眾以很便宜的價格,獲得超級便利的生活,這些隱形的成本被分擔到每一位工作者身上,以至於我們從未察覺便利是有價的。
今晚心理醫生鄧惠文醫生將與來賓剖析萬能的超商與店員所帶來的社會代價,希望本集看完後,下次到超商消費時,能對店員們說聲謝謝或是將心比心。
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《萬能店員:我的便利、你的過勞,超商的社會代價》
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#萬能店員 #游擊文化 #便利超商
同時也有57部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「台北.夜.店」介紹 訪問作者:許人杰 內容簡介: 大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城…… 台北街頭,佇立著無數餐飲店家,或新潮,或文青,或古樸;端上桌的可能是義大利麵,是壽司,是三杯雞;可能是茶,是酒,是咖啡。 站在店外,看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設...
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來賓|張立祥 作者
時間|7/22(四)17:00~18:00
主題|我的便利、你的過勞 誰讓超商店員如此萬能?
談起外國人喜愛台灣的原因,無非是人民充滿親和力,還有生活便利,而促成台灣方便快速的生活型態,便利商店絕對是一大功臣,但大家是否有想過,在一人享受快速便捷的背後,犧牲的是無數服務業基層人員的淚與累。
台北大學社會學系學士和碩士背景張立祥,同時也是《萬能店員:我的便利、你的過勞,超商的社會代價》作者點出問題所在,台灣民眾以很便宜的價格,獲得超級便利的生活,這些隱形的成本被分擔到每一位工作者身上,以至於我們從未察覺便利是有價的。
今晚心理醫生鄧惠文醫生將與來賓剖析萬能的超商與店員所帶來的社會代價,希望本集看完後,下次到超商消費時,能對店員們說聲謝謝或是將心比心。
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大概是身為單親子女的緣故,這陣子陸續接到網友私訊,希望我以過來人的經驗分享父母離異可能對孩子造成的影響。也有人和先生價值觀歧異爭吵不斷,正考慮離婚,但身邊的人卻又多勸她為孩子先忍耐,讓她很徬徨,希望能聽我的意見。
要不要回答這題,我其實很糾結。一方面我並非婚姻或教養專家,自己也沒有離婚、育兒的經驗,很怕建議不夠全面,二來要分享個人經驗,難免會觸碰內心深層的傷口,勢必又要再痛一次,但讀了一些書籍與網路文章,發現從單親子女角度探討此問題的資訊真的極少,趁著這陣子獨處時間變多,我決定鼓起勇氣好好回答這個問題。
*爭吵的氣氛才是影響孩子情緒的主因
讓我們先來看數據怎麼說,國立台北大學社會學系教授陳婉琪教授分析「台灣教育長期追蹤資料庫」發現,父母婚姻品質不好的青少年出現負面心理症狀(惡夢、情緒低落、孤單、想大叫)的比例的確較高。
但研究也發現,若父母在四年內選擇離婚,這些負面症狀則大幅下降。反之,則居高不下。
這個結果應該不難想像,好比當辦公室中有同事不停吵架時,肯定會影響第三人的心情。比起長期僵持不下,旁人一定會希望乾脆其中一人調動部門,更何況吵架的人還是養育自己的父母。而相同的研究在國外也呈現類似的結果。
只不過根據陳教授在2006年、2011年「台灣社會變遷調查」中還是發現,仍有三分之一的人認同「為了孩子不要離婚」、「不好的婚姻還是比離婚好」,抱持著勸合不勸離的心態。
不可諱言的,多數研究的確顯示父母離異與小孩的福祉呈現負相關,但陳教授進一步分析,「相關」並不表示互為因果。把小孩被影響的結果,單純歸咎於離婚其實是忽略了背後深層的因素。像是原先婚姻裡的衝突已對孩子造成影響,經歷一段痛苦關係後,家長本身心靈受創自顧不暇,也無力照顧好小孩。再來是統計起來,經濟弱勢的家庭離婚比例相對高,若又面臨夫妻離異,生活勢必更加捉襟見軸。這些可能才是影響孩子的關鍵因素,並非婚姻本身。
**單親讓孩子獲得的不見得比較少
回到我自身經驗,雖然我名義上的監護人是父親,但他因船長工作常不在台灣,媽媽又改嫁到外國,我從小的主要照護者是不婚的姑姑和退休教師的奶奶。她們全心全意的照顧我,給予無條件的愛,讓我沒當過鑰匙兒童、每天晚上也是三人一起晚餐。從小她最常和我說的幾句話就是「你爸媽離婚不是妳的錯」、「我們家烏小慈最棒」,每到母親節,她總是會很直白地問我,「媽媽不在身邊會難過嗎?不用擔心,我們不會離開妳。」仔細想起來,這些話語深刻地影響我,讓我變成一個習慣善待自己、自信心十足的人。
另外我在父母失敗的婚姻中體會出,婚姻本來就不是天長地久,女人何必「託付」終身給男人,更沒有一定要生育、靠先生、靠小孩不如靠自己。當然,成長過程中負面的影響不是沒有,小時候每次我爸激動摔東西和我媽用電話吵架時,我都會因為害怕,心理影響身體,頻喊肚子痛,堅持要姑姑帶我去掛急診。
這也讓我極度害怕面對男女之間的感情衝突,導致過去我面臨戀情走不下去時,總是以逃避、欺騙的模式去迴避正面衝突,傷害對方更深。
綜合以上,我非常感謝他們及早離婚,因為拖越久衝突越多,負面影響肯定更大。當然我更感恩的是姑姑和奶奶對我無條件的愛,讓我得以在安定的環境長大。到現在,我甚至很感謝我來自單親家庭,這個身份認同,讓我在看待其他非典型家庭時,能有更開放的心態。
寫這篇絕非是鼓勵離婚,而是要表達當婚姻失和、衝突不斷時,為了孩子勉強撐下去,不僅對自己不公平,更沒有對孩子比較好。再來我也要強調並不是只有女性才能扮演好照顧者角色,日常生活中我也看到越來越多堅強稱職的單親爸爸,把兒女都照顧的很好。因為教養本就和用心與否有關,不是性別。
正因如此,我認為有些教養專家一再強調夫妻感情好才能教出好小孩,或為了鼓勵爸爸育兒,強調爸爸比較會啟發,帶出來的小孩比較聰明,就算立意良善,也都太過於刻板且不溫柔。
比起父母相不相愛,關係好不好,我認為更重要的是,讓小孩持續感受到無條件的愛,脆弱時有人安慰,孤單時有人陪伴,開心時有人分享。其實教養這件事,何需專家給樣板說道理?
每個孩子有獨特的個性,每段親子關係都有不同的課題要處理。在錯誤中學習長大。只要用心付出,不管人數、不分性別,都可以當一個最棒的照顧者。
『參考書籍』:性別作為動詞 巷仔口社會學2 —離婚真的不好嗎?解析「為了孩子不離婚」的迷思
台北大學社會學系 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「台北.夜.店」介紹
訪問作者:許人杰
內容簡介:
大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城……
台北街頭,佇立著無數餐飲店家,或新潮,或文青,或古樸;端上桌的可能是義大利麵,是壽司,是三杯雞;可能是茶,是酒,是咖啡。
站在店外,看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設;也看忙碌的老闆店員,以及笑語晏晏的顧客。
視線穿過玻璃窗,有了空間與人味的構圖;台北的夜,於是也多了溫度。
店家起起落落,開幕了,關門了。
城市的臉,不斷變幻。
或許我們可以慢下來,細細品味這座城市白晝與黑夜的變與不變。
城市漫遊者許人杰,將近1000個日子,持續在每個日落時分,走訪50多個捷運可達的城市巷弄;
以近500幅影像,捕捉「夜台北」的日常,隨興走拍,記錄你我既熟悉又未曾細細端詳的都會風情。
作者簡介:許人杰
城市漫遊者、作家,享受人與人之間溝通的溫度,擅於以攝影和文字捕捉都會巷弄中那些流光掠影間的故事。正式履歷表上填的是──日本筑波大學社會學博士,世新大學傳播管理學系副教授,專長:行銷、人力資源管理、市場及民意調查;但其實是永遠的斜槓──日語教學、出版編輯、生涯及職涯輔導、活動企畫執行、專欄作家、通告來賓;而斜槓外的斜槓──煮咖啡、觀晨曦、追落日、找彩虹、訪古屋、拍夜景,以創造優雅的生活、擁抱豐富的生命為人生目標。
出版社: 釀出版
粉絲頁: 作家生活誌
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台北大學社會學系 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
台北大學社會學系 在 天下雜誌video Youtube 的最佳貼文
在台北,昔日暴走的大男孩們,因戲劇而改變人生,
而今他們也用戲劇,將感動的力量,注入偏離正軌的少年心中。
造訪花蓮,一位來自台北的教授無心插柳,創辦的二手小舖,
給予偏鄉孩子「我可以」的體驗和勇氣──
兩個蘊藏於在地的故事,背後都有信義房屋「社區一家」計畫的支持,
不同的陪伴方式,擁有一樣巨大的力量。
這兩個精彩動人的故事,是信義房屋與紀錄片製作團隊CNEX(視納華仁)合作製作《逆風一家》、《小老闆娃娃屋》二部紀錄片,於6日正式上映,希望喚起社會對青少年教育的關注。
在網路上持續發酵,由長期關注教育議題的《天下雜誌》,
邀請了東華大學自然資源與環境學系教授顧瑜君,
與逆風劇團團長成瑋盛線上論壇。
主持人:微笑台灣季刊副總編輯/李佩書
來賓:五味屋/顧瑜君老師;逆風劇團創辦人/成瑋盛
希望了解各類社會問題,投入社區改造嗎?請參考全民社造徵件計畫:https://www.taiwan4718.tw/event.php
#信義房屋 #逆風劇團 #五味屋 #逆風一家
#小老闆娃娃屋 #社區一家計畫 #社區營造 #社造咖
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