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【岡山】點亮岡山
2004年登錄為高雄縣歷史建築，在全台歷史建築百景中排行第25名的「岡山水塔」，是岡山地區重要的文化地景，也是岡山人共同的歷史記憶。
去年四月，我和邱志偉立委以及在地里長、大岡山社區發展協會理事長劉天賦，與自來水公司一起研商；除要求台水公司維護水塔結構安全及外觀修復並進行維護管理；同時也將水塔週邊大門深鎖的綠地對外開放，未來結合地方文史社團、社區營造，提供導覽解說服務，讓岡山水塔成為有故事的文化地景。
今晚，岡山水塔點亮的時刻，感謝用心推廣在地文史記錄與空間活化的里長劉天賦、常務監事李茂林、高雄餐旅大學助理教授謝宜臻和同學們、岡山社區與程香社區的共同參與；從今天開始，岡山水塔這個美麗的歷史景點，將帶給地方民眾不同的記憶！
僧帽壺
僧帽壺：中國元代創制的瓷器造型的壺式之一。因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋臥於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。明清兩代繼續燒造。有青花、紅釉、白釉器等。
「僧帽」，出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》「帽子」條目記載如下：頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。《釋氏要覽》卷下送終篇頭巾條載帽的形制「全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背後長二尺五寸。」然而，除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。如在大乘佛教裡面有天台、真言、淨土和禪宗的區別，有漢傳佛教和密宗的區別，以國籍論又有中國佛教與日本佛教帽子的區別。早期佛教對帶帽的要求比較規範，《四分律》記載，佛言：「比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治，時諸比丘頭冷痛白佛。佛言：聽以毳若劫貝作帽裹頭。」這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規定，但是後來因比丘無頭髮，天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。即便如此，《大比丘三千威儀經》還規定了「著帽之時，不得對佛作禮。」
佛教典籍中，佛祖雖然規定了是否可以佩帶帽子，但是卻沒有為它規定具體形制。因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。中國僧帽壺根據傳器型制主要分三種，其一為明代李茂林款式，其二為時大彬款式，其三為最早出現在紫砂器中的僧帽壺——「高」僧帽壺。經比較以上三款都叫僧帽壺，同一名稱的器形差別卻很大。造成這種差別的原因：從上古陶器、青銅器的使用，漢之後由漆器到瓷器，至紫砂的興起和進步都打上了深深的烙印，這種影響並隨著社會的發展變的更加複雜。從作品的角度來說每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍，工藝製作水平和審美風格而有著自己的特點和變化，比較同一時期的器物是無法找出它們的傳承點和變化原因的時候，轉移到歷史文化的角度上來，而不能僅僅從工藝設計這一點來看問題
壺制特點
李茂林款僧帽壺
嘴短直，嵌蓋，壺肩上平面有篆文一圈，可回旋倒讀均成文。壺底刻「萬曆丁醜子京先生索，文嘉銘」。（萬曆丁醜為公元1577年）壺身上貼的蓮瓣花紋裝飾應該是根據佛教習慣而來。此壺在僧帽壺中的地位是比較獨特的，因為如將嘴、把不做考慮的話，壺身與當今和尚們冬天所帶之明宣德青花瓷僧帽壺
帽子最為相象。因此可以說在遍查佛教典籍後，沒有發現有關對僧帽的具體形制記載的情況下，此壺和僧帽這個名字的原始意義（上文《四分律》中載僧人因天氣寒冷而佛祖准許帶帽之語），並和現實情況下（淨土、禪宗等中原佛教僧侶所帶之帽子）最相符。
時大彬款僧帽壺
特點頗為明顯，壺身六瓣，鴨嘴流，蓮瓣裝飾上升到壺冠，耳型把上有一小扳手（似飛把）。壺底刻「萬曆丁酉年時大彬制」（公元1597年）楷書。
顯示這兩把壺製作時間相差不過二十年，但是形制卻差距如此之大。一般情況下同名器形見應存在的一定的相同點或前後變化的傳承，於這裡卻絲毫沒有脈絡可尋。再翻看資料，介紹時款僧帽壺時多提到了是從元代瓷器中「甜白釉僧帽壺」演變而來，根據時間計算元代要早於紫砂開始盛行的明朝。雖然紫砂圓形僧帽壺本身之間也有一些細微不同變化，但總的來說應該是最早出現在紫砂器中的僧帽壺造型。
宗教內涵
景泰藍番蓮紋僧帽壺
瓷器僧帽壺也有著鮮明濃郁的少數民族風格，經過多方查找對比後發現元及以後歷代以「僧帽壺」來命名的瓷器有很多，如「明宣德寶石紅僧帽壺」、「青花藏文穿連雙龍紋僧帽壺」、「甜白釉僧帽壺」等。尤其是現藏於台北故宮的「青花藏文穿雙龍紋僧帽壺」，揭示了僧帽壺的來歷！此器頸，流，把身基本上和以上幾種差別不大，關鍵在於壺身上的一圈藏文，其意義為吉祥祝福用語，現將其摘錄並翻譯如圖：「日平安，夜平安，陽光普照皆平安，日夜永遠平安泰，三寶護佑永平安」。此處所謂三寶即是對佛教中佛、法、僧的稱謂。這把壺形制仿自元代僧帽壺，為什麼明代要原樣仿制上一代少數民族朝代「元」的器用品呢？根據這把壺身上藏文吉祥祝語的記載發現藏傳佛教和僧帽壺的出現應該有一定的關係。
有資料說永樂皇帝為了在連續不斷的法會上減輕僧人們的睡意而定做了數百僧帽壺賜予眾僧作為飲茶器具。黑色法帽在被蒙哥賜予藏僧的時間上要早於瓷器僧帽壺的出現，考慮到僧帽壺的使用價值和它與佛教尤其是藏傳佛教有著很深的淵源，以「藏」民族的一些實用器皿，包括從藏傳佛教法器中選取和其有相同處的與之進行了仔細對比，發現了藏傳佛教中常用的五佛冠，可能也對早期僧帽壺的設計起到了影響。「五佛冠」，其冠字有把帽帶在頭上的意思。就形制來說，此冠分五朵蓮瓣，每一葉冠中間，都有一個蓮瓣形的佛龕，佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母。這也與僧帽壺頸部以上的設計比較相象。至此，經過以佛教界法器的比較和對歷史上僧帽壺來源的考察，關於其出現的原因的一種解釋——它可能是以中原漢族傳統器皿「湯瓶」為主體結合藏傳佛教法王「黑帽」和法器五佛冠的式樣為頂部設計，並以此來明確其宗教使用特點而設計的飲器。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
工藝特色
明永樂紅釉僧帽壺
僧帽壺最早出現的時間是元代，最早出現時的載體為瓷器。明以後隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作後也將此器形移植了過來。並且根據以上原因來看，紫砂圓形僧帽壺的出現時間要早於李茂林，更早於時大彬款，時款應為紫砂工藝成熟後，由製作紫砂器皿的工匠根據紫砂壺成型特點加以改良後出現的結果。李茂林款僧帽壺應和其它兩種是沒有傳承關係的，其出現的理由可以做以下兩點考慮：一，李根據漢地佛寺內僧人實際使用後產生靈感設計而來；二、李根據當時出現的瓷器僧帽壺款式所啓發，進而獨立創作的。
通過從歷史的角度，證明瞭僧帽壺在歷史上有著並且也應該有它獨特的地位：其一，解釋了壺名的由來，揭示了其與少數民族器用品有著直接聯繫，並且反映出一段各民間交流的歷史。其二，在一定程度上展示了僧帽壺製作工藝，設計思路轉變的過程。通過它能夠比較清晰的反映紫砂在中國歷史大環境中不斷變化的歷程，說明瞭「飛把」工藝設計的出處。其三、也展現了佛教傳統中從無帽到有帽，以至於到帽子成為法器的一種演變過程。通過這次對僧帽壺的研究後更發現僧帽壺與傳統文化分不開，它是折射出中國文化傳統和歷史的一面鏡子。
紫砂壺名家排名
宜興紫砂壺名人名單有：
中國工藝美術大師：蔣蓉等6位；
陶瓷藝術大師：鮑志強等4位；
江蘇省工藝美術大師顧紹培等4位；
江蘇省工藝美術名人潘持平等13人；
研究員級高級工藝美術師潭泉海等12人；
國家級高級工藝美術師何六一等12人；
地方高級工藝美術師邵新和等3人。等等
紫砂壺名家排名——明代紫砂壺名家
【金沙寺僧】 【供 春】 【元 暢】 【時 朋】 【董 翰】 【趙 梁】
【李茂林】【時大彬】 【徐友泉】 【李仲芳】 【陳仲美】 【歐正春】 【邵文金】 【邵文銀】
【邵 蓋】 【陳信卿】 【陳正明】 【閔魯生】 【沈君用】 【徐令音】 【徐 展】 【陳子畦】
【陳光甫】 【沈君盛】【項 真】 【陳和之】 【陳挺生】 【承雲從】 【周季山】 【徐次京】
【陳用卿】 【惠孟臣】 【沈子澈】 【項聖思】 【邵旭茂】 【陳 辰】 【梁小玉】 【蔣時英】
【邵二孫】 【閔 賢】 【項子京】 【陳煌圖】
紫砂壺名家排名——清代紫砂壺名家
【王友蘭】 【華鳳翔】 【陳鳴遠】 【袁郁龍】 【金士恆】
【許龍文】【陳漢文】 【範章恩】 【惠逸公】 【潘大和】 【陳鴻壽】 【壺 痴】 【範莊農家】
【味清老人】 【元 茂】 【許伯俊】 【繼 長】 【徐飛龍】 【漢 珍】 【王南林】 【陽友蘭】
【楊履乾】 【邵盤珍】 【萼 圃】 【楊彭年】【楊鳳年】 【瞿應紹】 【葛子厚】 【楊寶年】
【邵大赦】 【吳玉亭】 【邵景南】 【鄭寧候】 【馮彩霞】 【邵大亨】 【申 錫】 【蔣德林】
【何心舟】 【王東石】 【文 旦】 【範鼎甫】 【古蓮子】 【礦 成】 【鄧 奎】 【梅調鼎】
【潘虔榮】 【邵梭根】 【邵維新】 【史維高】 【楊季初】 【朱 堅】 【趙松亭】 【瞿子冶】
【陳伯芳】 【朱石梅】【邵行然】 【範勤芬】 【張春芬】 【吳大澄】 【汪 淮】 【周永福】
【王東石】 【陳光明】 【方曾三】 【楊繼光】 【蔣禎祥】 【陳介溪】 【邵基祖】 【張懷仁】
【江案卿】 【吳月亭】 【聖 和】 【師蠡閣】 【思 亭】 【柏 原】 【黃彭年】 【謙 六】
【潘仕成】 【邵陸大】 【汪生義】
紫砂壺名家排名——當代紫砂壺名家
【黃玉麟】 【程壽珍】 【俞國良】 【範大生】 【陳光明】
【汪寶根】 【汪寶洲】 【嚴光芝】 【魏忠明】 【葛寶林】 【鮑明亮】 【戈根大】 【彭再生】
【秦根林】 【諸葛伯勳】 【沈孝鹿】 【馮桂林】 【鮑六芝】 【邵全章】 【陳少亭】 【胡耀庭】
【範 佔】 【李寶珍】 【陳經耕】 【範錦甫】 【談堯坤】 【範澤林】 【邵寶琴】 【蔣祥元】
【顧德根】 【範林源】 【吳純耿】 【朱可心】 【高海庚】 【裴石民】 【王寅春】 【吳雲根】
【任淦庭】 【施金庭】 【施福生】
紫砂壺名家排名 - 中國工藝美術大師
【顧景舟】 【蔣 蓉】 【汪寅仙】 【徐秀棠】 【呂堯臣】
【譚泉海】 【徐漢棠】 【李昌鴻】 【鮑志強】 【顧紹培】 【周桂珍】
紫砂壺名家排名 - 中國陶瓷藝術大師
【何道洪】
紫砂壺名家排名 - 江蘇省工藝美術大師
【鮑仲梅】 【徐安碧】 【邱玉林】 【李守才】 【季益順】【吳 鳴】
【徐達明】 【曹亞麟】 【謝曼倫】 【儲立之】 【毛國強】 【曹婉芬】
【沈蘧華】
璨樹颱風來勢洶洶，昨天首當其衝的蘭嶼，入夜後瞬間陣風達到17級，也傳出有村落停電的消息。許多山區已經在昨天先進行預防性撤離，蘇花路廊部分路段也已經實施封閉。今天宣布停班停課的縣市包括北北基隆、桃園復興區、新竹尖石鄉、五峰鄉，還有高雄六龜、甲仙、茂林、桃源、那瑪夏，東部的部分則是宜蘭縣、花蓮縣及台東縣。氣象局表示，今天將是璨樹颱風對台灣影響最大的一天，民眾一定要格外注意。
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第五集 茂林藝術部落與蝶共生
高雄茂林區為全台人口最少的市轄區，
但是茂林的「紫蝶幽谷」百蝶飛舞，與美洲「帝王斑蝶谷」齊名，
同屬世界級的自然資產。
能看到的蝴蝶總類和數量，保證超乎想像。
茂林區的「紫蝶幽谷」百蝶飛舞景象舉世聞名，
當地農民和保育協會飲水思源，輔導農民不採用農藥化肥，
給予蝴蝶優良沒毒害的環境。
多納部落是目前茂林區內魯凱傳統文化保存較完整的部落，
隨處可見傳統石板屋以及魯凱族特色的圖騰與石雕。
跟著高雄玩夯局，感受身處美景之下所孕育出來的原鄉之美，
並藉由體驗DIY打磨和手工藝，一起認識原民的百年文化內涵。
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熱帶性低氣壓和西南氣流影響，高雄和屏東豪雨不斷，屏東霧台佳暮村全天累積雨量飆破750毫米，全台最多，包括瑪家、三地門和霧台鄉連夜撤離居民，高雄山區的六龜、桃源和茂林雨勢也相當驚人，桃源區對外重要橋梁明霸克露橋，不敵湍急水流被沖斷，三個部落成了孤島。
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