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【每天為你讀一首詩 x 詩．聲．字】
　　
從分手的那一刻起～南十字星下的南島語　◎#Salizan沙力浪
　　
〈分手〉
　　
那一刻
只剩 mata（註1）的淚水
握著石錛的 ima（註2） 　
殘留的溫度
　　
在你的眼裡 是一座大陸漂移的島
在我的手裡 是一座海上雕琢堆砌而成的山
　　
你帶著獨創的*bet'ay（註3）
坐上*paraqu（註4）
*qan'ud（註5）
隨波漂流 　　　　　 遠去
　　
從那一刻起
各自分居
海洋、高山
展開不一樣的旅程
　　
〈遠離的你〉
　　
說要找尋屬於自己的島
採走金黃色的稻穗
一粒一粒的
放進紅色色衣陶
裝進南十子星的 lumbung（註6）
形成同源的詞彙
　　
搖晃的獨木舟
裝上堅毅的舷外支架
帶走碧綠的豐田玉
划向湛藍的島嶼
在銀河中浪跡天涯
下錨之處 Te Punga（註7）
是南十字星建造的港灣
夢想上岸的新樂園
　　
〈駐留的我〉
　　
沿著 ludun（註8）
　
走出詞綴的路
tun‐lundun‐av（向山上走吧）
tun‐ludun（走到高山）
na‐tun‐ludun ata （咱們既將往山上啓程）
tuna ludun（抵達山頂）
muhai ludun （漫山越嶺）
muhai ludun‐in（翻越山嶺了）
山巒般交疊纏繞
繞向山頂
順著山谷吹來的氣音
俯瞰著 遠走的航跡
仰望著 牽引你的那一顆星
　　
〈同受苦難〉
　　
以日月星辰辨別
以風、洋流為導引
走向高峻陡峭的山嶺
航行大風大浪
　　
星條、十二道光芒、太陽的利刃下
發出比基尼的爆破音
在五顆十字星幟上切割
外來的你好、Bonjour、こんにちは
心緒如晃動不定的旗幟
　　
乘著殖民浪頭的「發現號」
駛進了大鐵船的崇拜
離去時，從勇土的口中搶走神聖的 tabu（註9）
帶走了無法言說的禁忌語
　　
〈凝視〉
　　
千年的移動、千里的距離、千種的語言
灑落在萬座島嶼上
　　
憂鬱、落寞的摩艾 Moai（註10）
可否將 mata 望向北方
牽起散落在島嶼的 ima
凝視語言裡流動的音節
　　
重新建造邊架艇
將逝去的榮耀，微弱的語音
順著星光 再次追尋
乘著風勢 再次破浪前進
說出南風之島的輕重音
　　
註1｜mata：布農語，眼睛。也是南島語的同源詞。
註2｜ima：布農語，手。也是南島語的同源詞。
註3｜*bet'ay：擬測古南島語，船槳。
註4｜*paraq：擬測古南島語，船。
註5｜*qan'ud：擬測古南島語，隨波漂流。
註6｜lumbung：爪哇人稱南十子星為 lumbung（糧倉），因為這個星座的形狀像農做小屋。
註7｜Te Punga：毛利語，南十字星，他被認為是獨木舟（意指銀河）下錨之處，指標就是錨索。
註8｜ludun：布農語，山。
註9｜tabu：英語的外來語，借自太平洋小島原住民語語 ta‐bu, 神聖之意。
註10｜Moai：摩艾石像（又譯復活節島人像、摩阿儀、摩埃石像、毛埃石像）位於復活節島。
　　
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◎ 作者簡介
　　
沙力浪，花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學家，書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係，離開部落。到桃園念元智中文系，再回到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經歷，開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立出版工作室」，企圖出版以族語為主要語言之書籍，並記錄部落中耆老的智慧，一點一滴地存繫正在消逝中的布農族文化。除了在部落成立工作室，也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作，努力的在部落、在山林中生活，並書寫。
　　　
文學創作曾獲得原住民文學獎、花蓮縣文學獎、後山文學獎、教育部族語文學獎、臺灣文學獎，著有《笛娜的話》、《部落的燈火》、《祖居地‧部落‧人》。
　　
（取自《用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事》）
　　
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◎ 「詩．聲．字」特約撰稿人 陳雪（粉專 告非非心）賞析
　
「多情自古傷離別」古往今來許多詩詞圍繞著人類諸多情緒抒情，而「離別」便是其中很重要的元素之一。
　
人們的生命週期裡，不免會離開家庭、離開生活環境或離開舒適圈的情況。遇到的當下，無論是動作的人，還是留在此地的人，都同時正經歷一場「離別」的過程。
　
詩人說「從那一刻起／各自分居／海洋、高山／展開不一樣的旅程」，並且「在你的眼裡 是一座大陸漂移的島／在我的手裡 是一座海上雕琢堆砌而成的山」離別有淚水、有不捨，然而在此詩中，詩人認為是一個新的旅程與新的祝福。
　
此方的人祝福遠離的你「找尋屬於自己的島」、「走向高峻陡峭的山嶺／航行大風大浪」。但此方的人並非就此停滯，「駐留的我／沿著 ludun／走出詞綴的路」持續維護著「逝去的榮耀，微弱的語音」。
　
詩人以「外來的你好、Bonjour、こんにちは」比喻外來文化的侵襲，「發出比基尼的爆破音／在五顆十字星幟上切割」，而留駐此地的mata「心緒如晃動不定的旗幟」。
　
因此最後更祝福隨波漂流、遠去的Te Punga，除了建立「夢想上岸的新樂園」之外，還能夠「牽起散落在島嶼的 ima」「說出南風之島的輕重音」。
　
實則本詩的「你」、「我」可能都並非單指「人」而已，詩人以指向性的稱呼，分別表達對文化或語言的呼喚。全詩分為五節－－「分手」、「遠離的你」、「駐留的我」、「同受苦難」、「凝視」，從不同角度摹寫「從分手的那一刻起」的你我。
　
本詩亦為2016年台灣文學獎創作類原住民新詩金典獎得獎作品，可謂其時代表詩作。唯令筆者稍嫌疑惑的是，本詩多處引用南島語彙的手法，與前陣子爆紅的「晶晶體」頗有相似。經上網一查「晶晶體指將『強勢語言』的英文夾雜在中文裡，賣弄運用強勢語言的優越感」，本詩手法則反過來以「弱勢語言」的原住民族名詞夾雜入漢語之中，似乎為凸顯弱勢文化夾雜於強勢文化下的掙扎求存，不過「活化族語」的方法便是替代名詞而已嗎？令人反思。
　
#每天為你讀一首詩 #詩聲字 #沙力浪 #南十字星 #從分手的那一刻起 #原住民詩 #布農語 #南島語族
　　
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美術設計：幸秀

※貼文內容0917更新​
　
※詩聲字 x 每天為你讀一首詩※​
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沙力浪〈從分手的那一刻起~南十字星下的南島語〉​
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〔分手​〕
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那一刻​
只剩 mata（註1）的淚水​
握著石錛的 ima（註2） 　​
殘留的溫度​
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在你的眼裡 ​ ​ ​ 是一座大陸漂移的島​
在我的手裡 ​ ​ ​ 是一座海上雕琢堆砌而成的山​
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你帶著獨創的*bet'ay（註3）​
坐上*paraqu（註4）​
*qan'ud（註5）​
隨波漂流 ​ ​ 　　　　　 ​ ​ ​ ​ ​ 遠去​
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從那一刻起​
各自分居​
海洋、高山​
展開不一樣的旅程​
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〔遠離的你​〕​
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說要找尋屬於自己的島​
採走金黃色的稻穗​
一粒一粒的​
放進紅色色衣陶​
裝進南十子星的 lumbung（註6）​
形成同源的詞彙​
　　​
搖晃的獨木舟​
裝上堅毅的舷外支架​
帶走碧綠的豐田玉​
划向湛藍的島嶼​
在銀河中浪跡天涯​
下錨之處 Te Punga（註7）​
是南十字星建造的港灣​
夢想上岸的新樂園​
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〔駐留的我​​〕
　　​
沿著 ludun（註8）​
​ ​ 　​
走出詞綴的路​
tun‐lundun‐av（向山上走吧）​
tun‐ludun（走到高山）​
na‐tun‐ludun ata （咱們既將往山上啓程）​
tuna ludun（抵達山頂）​
muhai ludun （漫山越嶺）​
muhai ludun‐in（翻越山嶺了）​
山巒般交疊纏繞​
繞向山頂​
順著山谷吹來的氣音​
俯瞰著 ​ ​ ​ 遠走的航跡​
仰望著 ​ ​ ​ 牽引你的那一顆星​
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〔同受苦難​​〕
　　​
以日月星辰辨別​
以風、洋流為導引​
走向高峻陡峭的山嶺​
航行大風大浪​
　　​
星條、十二道光芒、太陽的利刃下​
發出比基尼的爆破音​
在五顆十字星幟上切割​
外來的你好、Bonjour、こんにちは​
心緒如晃動不定的旗幟​
　　​
乘著殖民浪頭的「發現號」​
駛進了大鐵船的崇拜​
離去時，從勇土的口中搶走神聖的 tabu（註9）​
帶走了無法言說的禁忌語​
　　​
〔凝視​​〕
　　​
千年的移動、千里的距離、千種的語言​
灑落在萬座島嶼上​
　　​
憂鬱、落寞的摩艾 Moai（註10）​
可否將 mata 望向北方​
牽起散落在島嶼的 ima​
凝視語言裡流動的音節​
　　​
重新建造邊架艇​
將逝去的榮耀，微弱的語音​
順著星光 ​ ​ ​ 再次追尋​
乘著風勢 ​ ​ ​ 再次破浪前進​
說出南風之島的輕重音​
　　​
註1 mata：布農語，眼睛。也是南島語的同源詞。 ​
註2 ima：布農語，手。也是南島語的同源詞。​
註3 *bet'ay：擬測古南島語，船槳。​
註4 *paraq：擬測古南島語，船。​
註5 *qan'ud：擬測古南島語，隨波漂流。​
註6 lumbung：爪哇人稱南十子星為 lumbung（糧倉），因為這個星座的形狀像農做小屋。​
註7 Te Punga：毛利語，南十字星，他被認為是獨木舟（意指銀河）下錨之處，指標就是錨索。 ​
註8 ludun：布農語，山。​
註9 tabu：英語的外來語，借自太平洋小島原住民語語 ta‐bu, 神聖之意。​
註10 Moai：摩艾石像（又譯復活節島人像、摩阿儀、摩埃石像、毛埃石像）位於復活節島。​
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〆〆〆〆〆〆〆〆​
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#沙力浪 創作​
#莎拉 手寫，粉專 莎拉手寫，Instagram：sara_sara0316​
#陳雪 賞析，相關粉專 告非非心​，爽爽滾
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※特約撰稿人 陳雪 賞析​
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「多情自古傷離別」古往今來許多詩詞圍繞著人類諸多情緒抒情，而「離別」便是其中很重要的元素之一。​
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人們的生命週期裡，不免會離開家庭、離開生活環境或離開舒適圈的情況。遇到的當下，無論是動作的人，還是留在此地的人，都同時正經歷一場「離別」的過程。​
​
詩人說「從那一刻起／各自分居／海洋、高山／展開不一樣的旅程」，並且「在你的眼裡 是一座大陸漂移的島／在我的手裡 是一座海上雕琢堆砌而成的山」離別有淚水、有不捨，然而在此詩中，詩人認為是一個新的旅程與新的祝福。​
​
此方的人祝福遠離的你「找尋屬於自己的島」、「走向高峻陡峭的山嶺／航行大風大浪」。但此方的人並非就此停滯，「駐留的我／沿著 ludun／走出詞綴的路」持續維護著「逝去的榮耀，微弱的語音」。​
​
詩人以「外來的你好、Bonjour、こんにちは」比喻外來文化的侵襲，「發出比基尼的爆破音／在五顆十字星幟上切割」，而留駐此地的mata「心緒如晃動不定的旗幟」。​
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因此最後更祝福隨波漂流、遠去的Te Punga，除了建立「夢想上岸的新樂園」之外，還能夠「牽起散落在島嶼的 ima」「說出南風之島的輕重音」。​
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實則本詩的「你」、「我」可能都並非單指「人」而已，詩人以指向性的稱呼，分別表達對文化或語言的呼喚。全詩分為五節－－「分手」、「遠離的你」、「駐留的我」、「同受苦難」、「凝視」，從不同角度摹寫「從分手的那一刻起」的你我。​
​
本詩亦為2016年台灣文學獎創作類原住民新詩金典獎得獎作品，可謂其時代表詩作。唯令筆者稍嫌疑惑的是，本詩多處引用南島語彙的手法，與前陣子爆紅的「晶晶體」頗有相似。經上網一查「晶晶體指將『強勢語言』的英文夾雜在中文裡，賣弄運用強勢語言的優越感」，本詩手法則反過來以「弱勢語言」的原住民族名詞夾雜入漢語之中，似乎為凸顯弱勢文化夾雜於強勢文化下的掙扎求存，不過「活化族語」的方法便是替代名詞而已嗎？令人反思。​
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※沙力浪​
　　​
沙力浪，花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學家，書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係，離開部落。到桃園念元智中文系，再回到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經歷，開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立出版工作室」，企圖出版以族語為主要語言之書籍，並記錄部落中耆老的智慧，一點一滴地存繫正在消逝中的布農族文化。除了在部落成立工作室，也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作，努力的在部落、在山林中生活，並書寫。​
　　　​
文學創作曾獲得原住民文學獎、花蓮縣文學獎、後山文學獎、教育部族語文學獎、臺灣文學獎，著有《笛娜的話》、《部落的燈火》、《祖居地．部落．人》。​
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（取自《#用頭帶背起一座座山：#嚮導背工與巡山員的故事》）​
　　​
※編按：​
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論述當中經常將語言物化，以藉此分割、改變，作為一種區分，當我們這麼做的時候，需要思考的是更深層的文化意涵，背後的民族、區域與精神。​
　​
語言和文字本質上是透過書寫、傳講，廣泛地建構起來的，這位建構者的身分可能是作家、普羅大眾，正因如此，所使用的語言和文字卻不可能完全一致，必須更謹慎地對待語言和文字，以及其身後的建構者。​
　​
原住民語言的使用亦是如此，藉由弱勢語言夾雜於強勢語言的對比，提醒著我們，是否因自身的文化背景，將自身使用的語言視為專一，反而忽視了每個人都是語言和文字建構者，形塑成現有文化深厚的底蘊。​
​
另，因粉專無法更改字體，故我們加〔〕來顯示詩中小標。​
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#詩聲字 #每天為你讀一首詩 #南十字星 #從分手的那一刻起

最能展現牡羊座精神的葡萄酒，該是義大利和羊奶乳酪同名、並且經過瀕死復生，近年又一飛衝天的Pecorino嗎?
https://www.facebook.com/groups/136062530372749/?source_id=211665229008391

還是波爾多不惜在瓶身刻上金羊圖案作為2000年酒標的五大酒莊之一的Chateau Mouton-Rothschild?

對講求速度的牡羊們來說，一瓶還需要陳放二十年才適飲的酒，或許很難引起他們的興趣。該怎麼理解牡羊座和葡萄酒呢? 2010年的我，當時是這麼想的:

牡羊座 3月21日－4月19日

真正認識牡羊座的人應該都理解這些「孩子」，我的意思是，儘管他們早該成熟長大、也能禮貌性地擺出世故的外表，但在他們心裡，那些不願受拘束、不想被羈絆，仍然盼望可以不顧其他人的贊同反對，只管以自己想要的方式，帶著一點傲慢、衝動，不顧後果地橫衝直撞的羊兒們，更像是那些才剛牙牙學語，圓滾滾的小胖腿邁起步來還踉踉蹌蹌，卻已經迫不及待地想盡情探索周遭世界的幼兒。天不怕地不怕的初生之犢精神，似乎是許多羊兒終其一生都拋不開的一貫精神。

誰讓他們是始於春季第一天的星座。起始於象徵新開始的春分，讓這黃道第一個星座也從來對追隨者不感興趣。是的，在他們腦子裡總是有各種新的計畫、新的活動等著被實現，這是一個總是活力充沛、從不缺乏行動力、善於開創的星座。
他們對爭先恐後地搶第一、在競爭中求勝總是樂此不疲；但在往往忙亂地想要搶先、求勝的情況下，當然沒有空去縝密地打算、計畫，更別提好整以暇地去醞釀、布局。羊兒們於是常懷著大無畏的勇氣，天真魯莽地衝動行事，一陣風也似地衝動、熱切之後；對其他更惱人、繁雜，讓他們失去耐性的種種瑣碎，乃至於先前全沒想到的阻礙，就只好丟給其他人去繼續面對。

輕鬆地拍拍屁股、瀟灑地揮揮衣袖，對羊兒們來說絲毫都不是難事。這畢竟是個由火星所主宰的星座，羊兒們因此能毫無困難地快速點燃，只消星火就可以撲天蓋地燃燒整片草原；但是突如其來的火勢很少能延燒幾個月或幾年，於是你知道，他們很難堅毅恆久地持續任何行動或計畫；對他們而言，選項只有兩種：迅雷不及掩耳地加速前進，要不就是行疾如飛地全速撤離。

疾如風、烈如火、總是需要行動的牡羊座，因此不但無法靜靜地等待事情的發生和降臨，還常要抱怨身邊人的速度永遠趕不上自己。這些需要努力和奮鬥目標的星座，可以在這種情況下展現出自己最佳的一面。樂於面對挑戰的他們，甚至可能因此激發出更多能量，或者用自己的活力和熱情鼓舞周圍的其他人。當然，這樣的性格，你很難期待從他們身上看到所謂的「同理心」，當「我想」、「我要」的自我中心思想在所難免之際，他們很可能對葡萄酒的理解不一定很深入，但卻對自我獨特的葡萄酒品味早就信心滿滿。對這些受火星守護的羊兒們來說，產自澳洲以紅色石灰土（terra rossa）聞名的庫納瓦拉Coonawarra產區的濃密厚實卡本內，肯定能更強化羊兒們的爆發力，甚至增強他們的持久耐力。從另一個角度來看，對性情急躁、容易不耐的羊兒們來說，千萬別告訴他們「這瓶酒需要再放上十年」，倒出來立即有香氣撲鼻，活潑外放的澳洲或加州卡本內、夏多內，甚至南美如智利、阿根廷等能在香氣和口感上提供更多一點刺激的卡門內、馬爾貝克品種，才會是讓他們更感興趣的新鮮選擇。對喜歡強烈風格的牡羊座來說，鮮豔的用色、簡潔的設計、一目了然的非黑即白，是較能讓他們感到共鳴的外觀，不用妄想他們會去細細品味太過微小的細節，他們只是一群天真、熱切地想要和人分享自己榮耀的可愛孩子。

牡羊座之酒
Chateau Mouton-Rothschild

儘管在Chateau Mouton-Rothschild的2000年份酒瓶上，閃著金光的金羊雕刻讓人印象深刻，在代表酒廠的徽紋上也有公羊的圖案明顯易見，甚至連酒廠的名稱Mouton，在法文中都有綿羊的意思（雖然實際上酒廠的名稱由來全然和羊無關，而是取自台地的motte）；但這些都還不足以讓波爾多的一級酒莊Chateau Mouton-Rothschild成為最具代表性的牡羊座之酒，如果不是已逝的前任酒廠主人──Baron Philippe de Rothschild，正是誕生於1902年4月13日的不折不扣牡羊座。

就像是為了印證和展示羊兒所具備的創新活力、對速度和冒險的大膽追求，年輕的Baron Philippe de Rothschild，不但在弱冠的二十歲就接下Mouton-Rothschild酒廠的管理工作，這位當時身邊常有美麗女演員作伴的年輕多金花花公子，同時還是位忙於駕著Bugatti跑車四處競速的賽車選手。腦袋裡總是充滿新想法、新計劃，永遠忙於開創和進行新嚐試的牡羊精神，也在他接管酒廠不久後就有了實際的行動。併購鄰近酒廠、購買更多的葡萄園，對這位年輕氣盛的牡羊來說，都還只是不足掛齒的小動作；這位當時才二十出頭的小夥子，竟然一早就提出在當時前所未聞的酒廠裝瓶想法。基於彼時多數以桶為單位銷售的波爾多葡萄酒很難控管裝瓶後的酒款品質，因此他提倡應該在酒廠內完成「酒廠裝瓶」以確保每瓶酒的一貫品質。這樣的想法雖然在提出當時備受爭議，但就在不到半世紀的時間裡，這種作法不但成為波爾多葡萄酒界的常規，甚至讓全球葡萄酒界都跟著追隨。

當酒款不再以木桶為單位出售之後，隨之而來的酒標也成為酒廠主人嶄新概念的實驗場。原本只是為了慶祝二次大戰結束而設計的新酒標，卻被延續至今成為超過半個世紀的Mouton-Rothschild傳統。每年請不同藝術家來量身打造的酒標，不但讓Mouton成為最具收藏價值的名酒，也在酒界引來不少採取同樣作法的追隨者；但是最讓人印象深刻的，當然還是首開先例的開創者──Mouton。

Baron Philippe de Rothschild這隻異常成功的牡羊，顯然在如火的熱情和衝動之外，還有較其他牡羊更多一些的持久耐力。不甘於在1855年的分級中只被列為二級酒莊，這位不顧其他人看法，眼中只有自我目標的羊兒，於是堅決地為自家酒廠辯護，並且將酒廠的改正升級視為終身的努力目標。儘管現下普遍被認為酒質不遜於一級的「超二級酒莊super seconds」仍所在多有，但Mouton-Rothschild卻在他的努力之下，成為波爾多自1855年分級以來，史上唯一的一家由二級晉升至一級的酒莊。即便曾經被視為終身目標的酒莊升級終於在1973年如願，總是需要行動的羊兒卻仍然停不下來。

永遠不缺乏新想法的Baron Philippe de Rothschild和Robert Mondavi的第一次會面是在1970年，遠在任何法國葡萄酒廠放眼全球向外發展之前、遠在加州葡萄酒在巴黎品酒會上大勝法國酒之前，牡羊已經興沖沖地向Robert Mondavi提出合作的構想。乍聽之下並不顯得縝密的這項計畫，在八年後他邀請Robert Mondavi至波爾多訪問之際，急性子的牡羊已經在一個小時內和Mondavi商量好合作的大方向。接下來，就是眾所週知，雙方合作的Opus One終於在1984年公開推出1979和1980的兩個年份；史上第一款由美法頂尖酒廠合作推出的頂級酒款，不只在當時創造話題，還從此打開了法國頂尖酒廠的全球發展之門。

如果不是牡羊座的Baron Philippe de Rothschild，Chateau Mouton-Rothschild不會是今天我們所認識的Chateau Mouton。看來這似乎是值得相信的真理，任何一家酒廠的成敗興衰，遠在土壤、氣候等自然環境所能帶來的影響之外，都還有凌駕其上的，人的痕跡。

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#雙魚 #星座 #星座名人生日榜

心靈原型卡是一套心靈探索的卡牌，對應每個人內在的神聖契約（Sacred Contracts），是心理學家 Caroline Myss基於容格的原型，再配合心理占星定出12宮位的原型，每個宮位對應著不同的現實情況的各種面向。
神聖契約盤共有三層同心圓輪，主要核心乃是靈魂層次的焦點，次圈是 12 星座宮位，最外圈則是原型卡所象徵的原型角色。根據生命藍圖的理論，在我們出生以前就已經設定好了我們今生的靈魂藍圖，記錄著這一世要完成的功課或使命，也因此，我們內在會有些天生的能力配備。

那些天生的DNA或是早就內建好的程式，容格稱為「原型」。

卡洛琳密絲（Caroline Myss）的「原型卡Archetype Cards」共有74張牌，分別代表不同的原型角色，例如：孩童、父親、母親、國王、受害者、破壞分子、妓女、……每張圖案都很深切的表現出該角色原型的特點、行為表徵、角色特質。

心靈原型卡不同於一般的神諭卡牌，不是用來給指引，原型卡更像探索內在世界的鑰匙，自我省思、檢視生命的工具。

每一張原型牌都有要思考的「生命課題」，而每一張原型都帶有「光明屬性」及「陰影屬性」，所謂「光明屬性」就是這原型被你接納且發揮的良好時，所謂「陰影屬性」就是這原型被你用在不適當的地方，造成你不想要的狀態。透過抽牌，讓我們可以藉此瞭解自己是否固著在某個角色中，覺察自己是否有善用該角色的特點，或是超越該角色的盲點。

【原型的概念】
20世紀知名心理學家容格（C. Jung）提出「原型」的概念，將人性的心理透過基本典型的樣貌組合，來詮釋現實生活中所發生的人物與事件。譬如：母親、父親、小偷、教師、小孩、死亡、重生…等等，經由名詞或者事件的理 解，讓真實的面貌重新連結到簡潔又深刻的對應，且搭配「時間同時性」為圖卡藝術媒材的療癒運用提供一個心理學上的學理基礎。

心理學家卡洛琳密絲 （Caroline Myss）以容格的原型概念設計一副漂亮精緻的原型卡（Archetype Cards），並將其應用在心理治療上，廣受大眾與諮商師的喜愛。


#Archetype #原型