🔥同志大戰異性戀－甲西之戰🔥
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重讀《共產黨宣言》筆記
今日重讀《共產黨宣言》，真是別有滋味在心頭！
《共產黨宣言》的第一句話，有—個奇怪的比喻，它把自己比作「幽靈」。這是以它的敵人，一切反對共產主義的敵人的眼光來看的。但這個「反意詞」因為它是反意的，我們用起來就十分吃力，它很不好用，要十分小心，如果某個反動的人，比如一個犯罪份子說，「有個幽靈，在XX處徘徊」。這就是反動話了。《共產黨宣言》的第一句話是「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。」
第一節的第一句話說：「到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。」這是斬釘切鐵的話了。我們革命的過去的幾十年都遵循了這一句話，從解放全中國，同三座大山鬥，到同最後同右傾翻案風、黨內走資本主義道路的當權派、資產階反動學術權威、帝國主義及其一切走狗鬥。如果《共產黨宣言》沒錯，那今天也有敵人。今天誰是人民，誰又是敵人呢？哪些人是敵人呢！如果沒有階級了，我們又還沒有實現共產主義；那《共產黨宣言》就錯了。
「自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。」
有一些移動的人，多數是貧窮的農村人，他們為了改變貧困，流浪進城市幹一些苦力活。但我們給他們取了個不客氣的名字叫「盲流」，這些沒有固定單位上班的人在《共產黨宣言》裡應該叫做「自由民」才對，與幫工、上班簇這一被壓追階級應該是一個階級吧。馬克思把世界分為兩個階級，只有兩個基本的階級：壓迫與被壓迫，剝削與被剝削。馬克思把「自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工」列為最典型的矛盾，按這個邏輯，那麼工人和經理、白領和董事長、褓姆和顧主、打工簇與老闆就是顯然的階級矛盾了。這個矛盾的馬克思描述是「壓迫者
和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。」我這才想起，我家以前的褓姆為什麼總是在我上班不在時猛吃孩子的奶粉，原來她是在進行「隱蔽的鬥爭」呢，不斷地抱怨工資太低，這就是「公開的鬥爭」了。這對矛盾無法解決，除非徹底推翻我的壓迫，她僱用我九個月的小孩替她工作。這樣的階級鬥爭是不可調和的，弄得不好，就同歸於盡了！
我每天都要讀很多文章，但把我們今天的現實描述得入木三分的倒也不多。馬克思並不是小說家，他只是個思想家而已。但他的描述能力，實在令人驚訝，以下他的描述不正是這些年我們眼前的現象嗎：
「資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神聖激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。」
這些話，簡直應該以詩歌的方式來排版。它們不僅一句是—句，句句擲地有聲。而且那樣優美又入木三分。這些話這樣寫著：
「資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的靈光。 它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的僱傭勞動者。
資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗， 把這種關係變成了純粹的金錢關係。」
有一段時間，我苦思這幾年為什麼「聖誕節」、「情人節」這些洋節來得這麼迅猛和時髦，把古老的「春節」也壓得苟延殘喘。我終於在《共產黨宣言》裡找到了原因。我在這段話裡找到了：
「不管反動派怎樣惋惜，資產階級還是挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，
精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，於是，由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。」
我是個窮孩子長大的，我原來對美國多少有一點好感，因為它富裕。但百思不得其解它的外交政策。我曾拿出來放在桌子上一條條地研究，終不得以領悟其要領。近來更是猖狂，又炸我大使館，又闖爛我飛機，又這樣那樣，但以下這段話讓我吃了一驚：
「資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都捲到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話──採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。」
這些話讀來那麼親切、接近。又那麼直指現實、洞徹透明，也應該以詩的形式排版：
「資產階級使鄉村屈服於城市的統治。 使城市人口比農村人口大大增加起使東方從屬於西方。 使財產聚集在少數人的手裡。 社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態。」
當我讀到這些話的時候我就大哭不上了，因為不僅我自己是工人，我的全家，父親、母親、哥哥、姐姐他們都是工人。父親在一個著名的國有企業幹了一輩子，而今下崗了。這些話像針扎進我的心裡：
「無產階級即現代工人階級只有當他們找到工作的時候才能生存而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。花在工人身上的費用，幾乎只限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人──房東、店主、當鋪老闆等等向他們撲來。」
重讀《共產黨宣言》筆記（2）
燕曉東
我第一次讀這篇文章的時候是1971年，那時候我六歲，是我的媽媽給我念的。她在未出生我前就加入了中國共產黨，是一個先進的女子。她一過讀一邊給我解釋，我雖然還在蒙味未醒的狀態，但也在她的解釋明白了不少意思。我還覺得這個「姓馬」的歐洲人說的那種長長的句子有一股神奇的力量。三十年後的今天我重溫這些神奇的句子，那麼奇幻、那麼驚心、那麼匪夷所思！社會主義的實踐在今天己被說成災難，千百萬革命先烈的屍骨未寒，我們卻在他們的屍骨上瓜分了社會財富，幾年之間，廠房、汽車、土地、礦山和房屋，變魔術般變成了少數人的生產資料。為了一
個公允的所有制代替骯髒和血腥的資產階級所有制，我有兩個親人在金沙江畔的玉龍雪山上倒下了，我的姨婆，那個只有十五歲的姑娘，曾經以美艷獨絕名聲四播；但少有人知道她的內心，她扔下她的媽媽和弟妹，為一種理想，堅定地離家出走了，參加了紅四軍的「鮮花團」。但這個花兒一樣的少女在玉龍雪山上停止了她的生命。而我這個命運的產物，卻被她的媽媽帶大，我的祖祖至到我長到二十一歲才告別世界。同樣奇怪的命運卻讓我寫字作文，更多的時候我卻找不到地方可以下筆。因為我早己淪落為替人寫廣播稿，寫虛假的發言稿，寫某個公司工程竣工典禮的歌功頌德
，寫書商喜愛的令人噁心不止的暢銷書。雪山中的姨婆啊，這就是你為之獻生造福的後世！我不是埋怨你，我是用這些文字懷念你，你可感知！你的媽媽已享盡了天年，但你的弟妹和他們的兒女的生活卻多有苦惱。我這個孫子，也不知道拿什麼來祭獻你的理想，讓我再讀你讀過的《共產黨宣言》吧！
卡爾·馬克思和弗裡德裡希·恩格斯在1882年1月21日的倫敦一所寓所裡寫一個叫《共產黨宣言》的小冊子，闡述資本主義必然滅亡無產階級必然成為世界的主人的道理。就是這個小冊子，簿簿的，陳望道漢譯本只有壹萬二千字的小冊子，捲起了半個地球的社會主義革命。但是幾近年有一種反對的聲音，他們視革命為一種災難。我們就站到進退維谷的狹地了，一面是人吃人的資本主義制度，一面卻是因革命成功過程和以後的災難。我們沒有路了。親愛的人類良知的代言人卡爾！
這些話也應該以詩歌的形式排版，因為每一句的重要都那麼觸目驚心： 「無產者是沒有財產的； 他們和妻子兒女的關係同資產階級的家庭關係再沒有共同之處了； 法律、道德、宗教，全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見。 一切階級在爭得統治之後，總是使 整個社會服從於它們發財致富的條件， 企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。」
我們面對的世界不正是這樣嗎？ 馬克思說，工人、農民、小商小貶、手工業者、流氓無產等等無產階級，只有一個處路：那就是拿起武器起來革命。他說：
「無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。」
很多年來，很多年了，虛偽與謊言餵養著我們一二代人，一面在「大躍進，某產萬斤」，一面卻三千萬俄殍橫倒在大江南北，一面在人民當家作主，一面卻在皇帝萬歲萬歲萬萬歲。這虛假與謊言不是一天兩天，一年兩年就能結束的。這幾年人人媚俗資本道德，連那些知識精英，也奴顏媚骨，在資本的面前屈膝跪成一個罪臣相，閉口不言，不敢去碰「蒙在資產階臉上的看上去溫情脈脈的面紗」，彷彿世界公平得像一面鏡子，從來就沒什麼階級。號稱「獨立精神」的文化傳媒，幾乎把「階級」這個詞剔出了語文體系。所謂「獨立」不過是「幫兇」的代名詞罷了。但是
「我們已經看到，到目前為止的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。」
是的。正是這樣，任何遮羞布都遮住這團火！有個女學者，叫何清漣的，寫了一本《現代化的陷阱》，她告訴人們，以資本形式暴富的社會和國家，落入了一個陷阱，是在給自己逼上絕路。那富裕不過是水中花，鏡中月。這些年的經驗告訴我，搜刮盡人民血汗錢的暴戶，十有九個辦了外國綠卡，錢存進了外國銀行，隨時準備逃跑。用一千萬當普通人一元的，卻佔了社會財富的百分之七十五，人數卻不到百分之五。貧者將更貧，富者將更富。天堂與地獄之門洞開了，《共產黨宣言》說「工人的收入並不是隨著工業的進步而上升，而是愈來愈降到本階級的生存條件以下。工
人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。」
富裕的增長，就是貧困的增長；經驗告訴我，富裕增加一分，貧困增加十分。這是我眼見的現實，活生生的材料。它不是從書上來的，它來自我的街道，城市和農村。資產階級無意中造就了大工業，但它首先生產的是貧困，其次才是商品。「它首先生產了自已的掘墓人」。
「僱傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。這種佔有並不會留下任何剩餘的東西。工人僅僅為增殖資本而生活，並且只有在統治階級的利益需要他生活的時候才能生活。」
「在你們的現存社會裡，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，原來是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。」
《現代化的陷阱》原來是一個馬克主義觀點的演示版。
讀了以下幾句，我才明白，現在為什麼那些人在包二奶三奶；遍地女兒，卻在走頭無路中買淫。
「現代的、資產階級的家庭是建築在什麼基礎上的呢？是建築在資本上面，建築在私人發財上面的。這種家庭的充分發展的形式，只是在資產階級中才存在，而它的補充現象是無產者的被迫獨居和公開的賣淫。」
重讀《共產黨宣言》（3）
燕曉東
《宣言》裡大聲講道，明確地講道：共產黨是無產階級的政黨！無產階級就是工人、農民、個體戶、教師、醫生、也包含我這樣的替報社打工的記者，也包括流氓無產者，那些沒有固定職業，去先發財的廣卅打工的萬萬青年，他們在自已的祖國流動卻成了「盲流」，是誰發明的這個詞要打擊這股無產階級呢？這是很違反黨的準則的。
作為人類歷史上代表大多數人民利益的政黨，共產黨的目標是消滅資產階級私人所有制。從而達到消滅人吃人的制度。但三年前，我媽媽工作了三十九年的國營企業，也股份制了。幾個領導和一個來歷不明財路更不明的人組成了董事會，把廠分了。分成了幾個人的所有。老黨員的媽媽，花白的頭髮在燈光下閃爍著疑慮，她是在懷疑自已的領悟不到位，覺悟尚低。她在燈心重新研讀《共產黨宣言》，重新研讀《資本論》、《國家與革命》和《哥達綱領批判》。老媽媽不斷歎氣，不僅是思想的衝突盒她痛苦，更兼失業己迫在眉睫。我的爺爺奶奶又誰來養活呢。我的媽媽雖然
很健康，但她已不可能重找工作，跟每年的百萬大學生參加一個叫「找工作競爭」的隊伍。這個隊伍本已很長，每個人像張著口嗷嗷待哺的鳥兒在乞食。我的媽媽已不能參加這個競爭了，況且，滿街林立的職介所十有九個是詐騙報名費！我的媽媽想起她幾十年前參加省婦女代表大會時的光景，那時她立志為人民奮鬥終生。
從小老師教我「熱愛勞動」，是民族美德，也是社會主義美德。但勞動如果創造的不是為人民的社會財富，而是為老闆增值的利潤，這就是一種反動的勞動了，因為佔有財富的資產階級因為其發展狀大會更加瘋狂地造成失業、壟斷，加劇無產階級的更加赤貧。掙工資是為養家餬口，但資本主義越成熟，工資將越來越低。最後連自己也養不活了。我媽媽下了崗，她己經處於這個境地了。馬克思用反諷的話在《共產黨宣言》第二章第十七句說：「好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有制以前的那種小資產者的、小農的財產嗎？那種財產
用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。工人僅僅為增殖資本而生活，並且只有在統治階級的利益需要他生活的時候才能生活。」 無產階級，永遠都會是無產階級。貧窮和無出路是無法改變的。所謂致富發財，終將南柯一夢，無論它包含多少辛酸的眼淚和蒼桑。在資本框架的制度裡，致富的都與勞動無關，越勞動者越貧，越游手好閒者越富。富者拿了國家的錢澳門一夜賭千萬。貧者磨破了雙手幾代人的工資，抵不上他給情婦買的一條花裙。無產階級依靠勞動，是無法致富的。馬克思這樣說了：
「僱傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削僱傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的僱傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。僱傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，僱傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。這種佔有並不會留下任何剩餘的東西。」 他說，「沒有的事」！
上班的只為吃飯而終年奔波。我靠自己許多專業之長，換過許多單位，從小老闆開的火鍋店，到世界前一百強的外國公司。我上過十九年零十一個月的班了。我想我有點發言權了。是的，「對十分之九的成員來說私有財產已經不存在。」！正是這樣，馬克思所分析的這樣。我至到如今，一個月不工作，就得成為街頭的一具餓殍。我想，我這個高級白領尚且如此，列位無產階級的處境便可想而知了。儘管，諸媒體演戲般粉墨登場，唱那些假惺惺的白領戲。可紙糊的假人人兒，怎麼也經不起手指一戳。我們街上那些開汽車的女子男子，在汽車的後窗玻上放些布娃娃，打扮成
標準「小資產階級」。的確，你算一算，他們的汽車你要上多少年班呢？你不吃飯穿衣穿鞋嗎？你喝空氣赤腳上街嗎？ 曾經有過廣告，什麼年薪X萬X萬！你相信它等於相信月球上掉下白面蔓頭，你張著嘴等吃就行了。這是騙沒理性，沒分析能力的傻瓜。請相信者去讀讀馬克思吧，看看什麼是資本的本性！
我曾經有一個未婚妻，她不能忍受作一個作家的妻子，她不能忍受我不是資產階級而是手工業勞動作。她就加入了壓迫和剝削他人的行業，幾年後成了一個房地產公司的董事長。她的公司比原子彈的成長還快，她今天說話的態度簡直很首長。她過去對我的一往情深，她今天竟以赤裸裸的貨幣來懷念舊情。資產階級打垮的道德、倫理與家庭。不是以人性人情為標準的，是貨幣的數量。
在《共產黨宣言》的第二章裡馬克思諷刺道貌岸然的資產階級們，說
「你們共產黨人是要實行公妻制的啊，──整個資產階級異口同聲地我們這樣叫喊。資產者原來是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒有想到，問題正在於消滅婦女被當做單純生產工具看待的地位。其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的娼妓更不必說了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。
」 正忙著找一個資產階級老公的女子們，我勸你也讀讀《共產黨宣言》，看清本質，認清形式，其碼你應該記住這句話：「資產階級的婚姻實際上是公妻制，」只是被他們「偽善地掩蔽著」這一醜惡。
我承認我跟你們許多人一樣，曾經削尖腦袋想把自己擠進資產階級的行列。我的確是目睹那種骯髒和血腥和不要臉，望而止步了。也同時，我想起兩個老黨員，我的爸爸和媽媽
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