關於我被租屋詐騙的經過與驗證
我知道被詐騙的人通常會被一般人嘲笑:蠢,貪心,沒常識。但我也相信,還是有很多人不理解所謂的詐騙,會是什麼樣的狀態。
我寧願被批評,也希望跳出來分享自己經驗,讓大家以後可以提防。
我最近在找出租的房子,希望是一房一廳。預算在兩萬元上下。因為工作的地點大部分在台北東區,加上我自己去年之前住在西門町七年,因此我還是希望可以尋找北市西區或東區的地點。
當然,新北也不排斥。
問題是,要符合預算的同時,有些往事跟心情會在找房子的時候浮現。我相信,這也是會被詐騙的人,被抓到的心理弱點。
我是因為曾經與某任女友爭吵過,她自認在板橋租屋找到非常好的物件,甚至因此不信任我找房的眼光。於是這個事情,就被擱在了潛意識裡。
就在此時當我發現一間位在板橋,內裝又新又漂亮的三房格式的物件,租金還只需要22000元時,我整個眼睛都亮了。
找房的焦急以及潛意識的回憶,讓我告訴自己一定要租到這個物件。我自認就是因此才會產生被趁虛而入的機會。
很快地找到對方的line,也表明了我的租屋意願時,對方卻開始表達無奈,她說因為太多人想要約帶看,而物件本身卻要等到一個禮拜後才能夠帶看時,我設身處地替對方著想,他的為難處。
畢竟要先約誰帶看,似乎都有那麼些難以選擇,如果我是房東,也希望找到好的房客呀!
於是當她講出是否可以先付押金一個月時,我毫不猶豫地轉帳了。
有趣的是,轉了兩次她給的帳號後,都是訊息錯誤,無法轉帳。我截圖給對方看,她才自嘲地說著可能記錯了,給我另外一個帳號。
這次就轉成功了。
於是她確定了金額,告訴我晚一點跟我約下禮拜帶看房子的時間,我就帶著點興奮地停止了這個交涉。
然而,過不到十分鐘,恢復理智後,我就覺得有問題了。
畢竟,我一想,如果她用相同手法跟所有人講一樣的話,大家都轉帳的話,那麼這就是詐騙!於是我上網搜尋,果然找到完全類似的詐騙手法。
我驚了。
情緒一上來,我將我疑似被詐騙的過程,寫在了私人臉書上後,很多朋友開始熱心地,幫我加對方的line,並且佯裝租屋客,進行交涉。於是,就得到你們現在看到,各種不同人但卻是相同文字的對話截圖。基本上,完全是複製貼上,要我不相信這是詐騙也難。
我開始跟對方繼續溝通,說明我不想租了,希望可以退費。
然而對方卻回應我,目前狀況是有另外一組客人,願意支付兩個月押金以及一個月租金來換取優先看房的機會。意思是說,如果我想要租下這個物件,我得再加碼!
我當然拒絕。
我要求退費。對方拖延說,他身上沒有錢了,需要到月底,希望我可以等他到月底轉帳還我,於是對方要求我,給他我的帳號。
這時我犯了第二個錯誤,真的不疑有他地給了對方我的銀行帳號。接著就是又遭受到另外一群朋友的訕笑與建議。
他們說,這接下來很有可能產生另外一種詐騙,叫做三方詐騙。
對方有可能叫別人把錢轉進我的帳戶,然後可能是多過於原本我轉帳的22000,也有可能是很多人都轉進我這個帳戶,然後他們會再想辦法要我轉帳出去,退還給他們。
如果我這樣做了,其實就是我的帳戶被他們利用成同夥的帳號,要是有人提告我的帳號,那麼我名下的所有帳戶就會被凍結,因為我會被認為是詐騙同夥人,這整起案件,要經過法院的程序,證明我不是同夥人,來回至少要半年以上。
而這段時間內,我的所有帳戶,是完全不能使用的。
為了避免這件事情的發生,我先是把我自己帳戶內的錢提領出來。再來就是到銀行,把我這整個帳戶關閉。
這當然是很麻煩的過程,因為你的帳戶綁定了很多收入與支出的名目,這樣一來,你就得要重新設定,或者通知廠商。然而,我寧願繁瑣,也不願意提心吊膽,擔心哪一天我的帳戶裡多了一筆錢,然後忽然被凍結,甚至被提告。
告訴大家這麼多,是因為過程裡,我打了反詐騙的165,也打給自己銀行,也去了警局,基本上,這些動作都是無用的。他們能做的都是預防,告誡,而沒有任何辦法可以在過程中阻止妳遭受這些危難。
我不是想抱怨任何人,因為這的確是自己的疏失,只不過,被詐騙者,卻找不到任何幫助的管道,甚至已經知道這些證據,他們還是認為不夠。因為警察告訴我,一定要「告知」對方,如果你再不還我錢,或者,你再不跟我約帶看,我就要報警。對方在這樣的狀況下依舊沒回應的話,才可以備案。
重點是,警察杯杯告訴我,就算備案也不一定抓得到⋯⋯
我只能說,詐騙集團,利用人心弱點以及法律漏洞,這種做法,早晚有一天,會反噬到自己身上。再怎麼不景氣,也不應該傷害人,不可以欺騙人。
跟大家分享,希望大家可以引以為鑑。想嘲笑我的人,我也欣然接受。畢竟,我也曾經在心底質疑過我的某些朋友怎麼會被詐騙!?但是等到妳真的遇到時,那當下的一個心念如果沒轉過去,妳就被利用了。
願大家都可以安樂的過日子。(附帶一提,最後一張圖才是我與對方的對話⋯⋯)
PS:我不怕丟臉,歡迎大家多分享好讓這種手法被廣為人知,不要再有無辜的人受騙!
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//周日話題:當司法淪為政治壓迫的儀式,反抗是否仍然可能?
2021/9/5
【明報專訊】在今日香港,每日讀着匪夷所思的法庭新聞,畫幼童畫冊要還押,一句有無限詮釋的口號就係分裂國家情節嚴重,大概除了有權拘捕和有權審判的人以外,已無人相信政治案件還有公平審訊的可能。
然而莊嚴肅穆的法律程序,每日仍一絲不苟地進行着,用優雅文句專業術語寫判決,將一個個公民未審先送入監獄、重判異見者;但,偶爾,如果認罪認得早、求情信夠可信,如果警員證供真係矛盾到超過人類可接受範圍,還是會有好消息。
也還有法律界權威說,香港法治95至99%運作正常。
誠然,在一般人的想像中,司法淪陷並不是現在這樣,要到法官對政權言聽計從,警、檢、官全部都係佢嘅人,一條龍將異見者直送監獄個個判足10年才算——香港還遠遠沒到那一步,辯方仍可據理力爭、與控方互有攻防,有些法官還會講斥責控方/警方證人的人話;而「小勝」仍有,暴動、非法集結不是輕判、甚至無罪,國安案都有得保,政權眼中釘鄒幸彤昂首走出法院。公平審訊不可得,但「較佳」結果仍可能,官始終有「好壞」、「釘放」,律師辯才經驗都有高低長短,辯護策略、技術性疑點,求情內容……從輕發落,仍然可期。
但what if 這套仍有「希望」的司法制度,才對威權政體最有利?一啖砂糖一啖屎來回反覆,不斷將針對全社會的恐懼擴大,同時向被告發放「未絕望,仲有變數」的信息。
手足的一線生機,令司法也彷彿仍未徹底崩塌;而當重點只在被告的最大利益(最短刑期),審訊就只剩下認罪與否、如何避過定罪元素,行為和說話的意義可以有幾模糊,求情,見感化官幾有悔意,保釋條件講到幾盡……
當掌握被告生殺大權的法院,成為政權壓迫系統的一部分,已無人可以在司法制度中看得見達至公義的路徑,但個人利益最大化的路徑卻相當清晰:它正在誘使被控告者將個人利益置於首要、唯一的考慮,與運動、甚至過去的自己割裂開來。在此過程中,透過被告自我否定,消解受審事件的政治意義,將符合政權敘事的新現實強加社會。政治案件被告選擇走上個人利益最大化的路徑,就要參與政權劃定的「法律」框架,無可避免被融入政治壓迫正當化的程序。
由此,政治犯身上,似乎出現一個兩難:自己的best interest,與自己對行動/所信之事的理解,在法律程序中必然衝突。身處此結構當中,面對結果已定的政治審訊,我想知道,反抗是否仍然可能?
一、法院作為威權體制的一部分:The legitimacy paradox
(或者這篇文將來要拿去呈堂呢……所以我更需要認真地、引經據典地討論這個問題:)一個仍享有「獨立」地位的司法體系,為何會「自主」地傾向威權,成為政權壓制意見與反抗最關鍵的工具?
在香港的公共論述中,「法治」往往與「公義」直接掛鈎,但不同時空、地域的前例已顯示,法治、司法獨立、程序公正、政治審判與威權統治,可以並行不悖,甚至相互依存。如果法院不能為政權所用,早就落得如公民社會其他範疇一樣的下場;威權之下,法院本就無遺世獨立、做「公義最後防線」的條件。
學者M. Shapiro如此描述威權下法院面對的Legitimacy paradox(正當性悖論):
「法院若挑戰政權的不公義,會引發政權加強箝制,無法保持獨立而失卻正當性;但法院若迎合政權,則會在公共眼中不再獨立,同樣失卻正當性。即使法院取得平衡,維持到自身的正當性,這份正當性卻只會令威權整體更具正當性。」[1]
① 面對政治檢控 無知即力量
目前政權瘋狂清洗公民社會不同範疇,祭出的說辭是「法律」(「我哋只有一把尺就係『依法辦事』,總之你犯法我哋就會執法」,蕭澤頤),手法是拉晒啲人上法庭直接還押,或以此為威脅。
不同威權政體的例子告訴我們,政權的合法性來源(革命功績/經濟成果/意識形態)愈疲弱,就愈須倚仗「法律」、「法院」、「法治」,利用程序與「法」的正當性,解決自身無足夠能量處理的政治問題,迴避政治後果。與不確定性較大的選舉或隨時反噬的暴力鎮壓相比,具有「超然政治之上」光環的法院,是成本最低的選擇。
於是政權不斷將政治問題推向法院,法院則一邊強調「只處理法律問題」,一邊被迫作出各種政治判斷:徐子見或危害國安而鄒家成不會,難道是沒有政治判斷的司法認知?「水炮車係權威嘅象徵」,又如何不是一個政治判斷?「只僵化地引用法律條文,不看條文及裁決是否符合法治精神,本身就是一個政治決定」(戴,2018)[2]
但既偏離法律範疇,法院又有何權威去做這些判斷?即是不計其政治立場有否偏頗,香港法官對政治的「司法認知」,分分鐘連一個中學生都不如(否則點會問李立峯「集會唔係有組織者嘅咩」或稱「不相信防暴警會眾目睽睽下說出『阿sir做嘢唔×使你教』」)。結果,法庭往往全盤接受控方版本,還自詡專業公正、不受民粹左右;政權則用法院判決為政治打壓正名,以「尊重司法獨立」為名,神化法官及裁決,壓制質疑。
② 為免被人推翻,先要自我推翻
威權政體往往牢控立法、修憲權力,一旦法院判決偏離其掌控,即可透過修改法律,推翻法院判決。要確保法院「醒醒定定」,唔使用劍亦唔使提法官有老婆仔女,只需讓法院知道自己的判決隨時可以被政權無效化就夠。若判決無人尊重,法院的存在亦無意義;為了維持自己剩餘的獨立、自主與權威,法院有誘因順從政權(但無乜誘因諗人權)。
於是我們不時見到「我輕判你,一陣DOJ又覆核㗎啦」,以及「一陣人大釋法咪仲大鑊,香港發展嘅空間又會再細咗」,裁判官選擇直接重判,高院上訴庭和終院選擇在人大出手前先自我調節。於是,港澳辦副主任鄧中華盛讚香港法院「對國安法形成了正確認識,特別在保釋、陪審團,指定法官制度……較好地落實了立法原意」。
直頭摸頭讚你乖。「如何判決不至引來政權干預」,與「如何判決才能讓政權滿意」,其實是同一回事。在威權法治下,法官究竟有否「捍衛法治」的意圖,都改變不了他們正在將政權對異見者的壓迫正當化的事實;而香港法官連僅餘的人權保障空間亦不善用,更令人質疑其正在利用社會對釋法的疑慮,積極地迎合政權。當你為了保存自己而無制限地妥協時,你想保存的早就被你親手斷送了。
③ 選擇性裁決 鞏固無力感
「正當性」不過一重外衣。法院對抗爭共同體真正造成的傷害,遠不至於此。
政治壓迫的司法化(Judicialization of oppression)將打壓針對少數、個別人的特例,轉化為可穩定地恆常操作的系統;最穩定的不是僵化地有殺錯無放過,而是充滿彈性、可鬆可緊,令人愈觸摸愈觸不到,但又無法脫離其威脅,已足以透過恐懼牽制整個社會(簡單來講,即係國安法啲保釋咁)。
一個「自主」的法院,全權掌握對任何人任意趕盡殺絕的權力,但又始終保留「放過」個別人的可能性,令焦點從檢控和羈押本身的正當性,轉向研究怎樣的官司策略,才能成為個別被放過的人:只是一個「可能」,足以耗盡抗爭陣營絕大部分資源、關注、心神、情感能量,甚至意志。
最折磨人心的從來不是恐懼,而是「希望」:無力感會在反覆的徒勞嘗試與無常的滅頂之災中生根,直至行動的可能被徹底蠶食。
二、不要被政權奪走詮釋敘事的權力
「一場政治審訊,是在一個可見的場域,由對立的各方就法律秩序規範正當性爭辯,而不僅僅關乎當前司法框架下官司的勝敗。」[3]
一場審訊所影響的,遠不只是一個抗爭者個體的命運,關鍵政治案件尤其——營造恐懼與不確定,消耗民間社會,建構政權要的敘事,改寫集體記憶,徹底改造一個社會的政治空間,才是威權下政治審訊的作用。
法院之所以對政權重要,還因其「展示」的功能:政權要你消失、要你沉默,還要你自我推翻、背棄同儕,即使毋須像蘇聯show trial一樣對黨國感激涕零,也要你以順從來認可這套儀式。它從不需要你心悅誠服,違心的配合,正好助其維繫以恐懼牽制所有人的壓迫系統。「留得青山在」實是一場無限滑坡,達至個人最低刑期之法,也包括成為控方證人。如果看一場官司不僅僅關心刑期長短,認罪和配合與否的決定就包括你是否要對政權編造的「事實」,在法律程序中給予無條件的認可,讓法院亦因而免卻自身監察及制衡政權的責任,繼續扮超然。
唔知唐英傑判九年,多少人反應是「早知就應該認啦,扣三分一好過」?唐的想法只有他自己知道,但決定不認罪時,他想必衡量過敗訴要承受的後果。因是經審訊定罪,法院就必須在判辭中清晰交代理據,於是條文本身的缺陷,法官對政治問題的獨斷,對基本人權的無視,對政權敘事的投誠,對合理質疑的左閃右避,都在判辭中一清二楚。
這是一份根本無法自圓其說的判辭,「賣飛佛」是「因為兜多咗幾個街口所以情節嚴重」!
即使被困囿於這個系統,也不等於我們與政權的分歧,只能體現在程序與細節之中。我對「法治」並無任何執念,所謂法治精神,只是一個社會如何理解何謂「公義」的載體;而在司法是否合乎公義的問題上,政權抑或法官,都沒有凌駕任何公民之上的權威——普羅百姓(ordinary men)對法院的檢驗和監督,是普通法制的基礎。
今日香港法院所維護的而非公義,而是政權的利益;法院對法律與「事實」近乎絕對的詮釋權力,也非來自對法律/法治的權威理解,而僅僅來自一言不合就可以全無合理解釋將異見者收監的制度暴力。當法院的權威,要靠拿攝錄機對準公眾席,隨時將旁聽公眾收監的威脅來維持,這座法院還有何正當性可言?
政權正努力地以司法改造,消滅抗爭敘事,但在它放棄司法作為合法性外衣——轉為閉門審訊——之前,它都必須給予被審判者說話的空間。就在此空間中,我們要與政權爭奪的正當性的話語權,不容政權壟斷對公義的詮釋,不容審訊歪曲記憶與事實,不容法官迴避自身真正的責任。
政權利用司法與其他工具散播恐懼與無力的目的,是改變「香港」之所以為「香港」的一切意涵,徹底否定「香港」的存在。而我們每一個行動與選擇,都在抵抗與反擊政權對香港的強行扭曲,重新定義香港之所以為香港的本質。
這本就是一個永不會完成的使命。
Best interest是什麼?
當然,被拋入「政治犯」身位, 不等於就有在政治審訊中頑抗的責任;法庭不是唯一的戰場,也無人有義務犧牲自己的best interest去嘗試開拓。
但這個討論的缺口在:究竟所謂一個人的best interest是什麼?在律師、官司與法庭的語境,它必然等同獲批保釋或最低刑期,因而必然和運動對立。
「唔好諗其他嘢啦,你都要諗吓自己」都聽唔少。於是我好認真咁「諗自己」:究竟我的best interest是什麼?
是自由地說話,是在一個真正開放的公共空間,與其他自由的人建立有意義的連結;是始終可以用批判的精神思考任何現象,挑戰一切定見,即使自詡為歷史必然,不以人的意志轉移的巨大結構;是體認自己一切行動的意義,不因任何強制或壓迫而扭曲。
所以我必須直面這一個戰場。
法院要如何面對它的paradox,是法院的責任和決定(吓,唔使幫你諗埋啩?);但於我,那個政治犯面對、諗自己定諗個運動的paradox其實係假的。政權及為其所用的司法機器正試圖將我從共同體中割裂出來,再透過抹殺我作為個體的存在,否定共同體的存在;若我始終拒絕被抹殺、拒絕自我否定,拒絕成為政權營造恐怖的一部分,透過固守自身,就同時固守了共同體的一部分,令其不至消亡。
自我正是已突破壓迫的姿態所定義,而「香港」的存在,就是有一個個仍未被威權同化的個體的自我所組成。即使因隔阻而無法感應到共同體是否仍然存在,即使眼見她已破碎成無數相互拉扯的平行現實,要重新找到她,其實只需反照自身便可。
身處各異的困境中,每個人的best interest都不同,只有自己知道最適合自己的方向和角色是什麼。不論在怎樣的紛擾與壓迫下,依然忠於自己,就是一個人可為自己、同時為自己所認同的共同體能做的最重要的事。而兩者,本就無從分割。
[1] Shapiro, M. (2008). Courts in Authoritarian Regimes. In T. Ginsburg & T. Moustafa (Eds.), Rule by Law: The Politics of Courts in Authoritarian Regimes. Cambridge University Press.
[2] 戴耀廷(2018)《法治的挑戰: 威權下的思考》
[3] Schervish, Paul G. (1984). Political Trials and the Social Construction of Deviance. Qualitative Sociology. Vol.7
文˙何桂藍
編輯•王翠麗 //
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#百靈吊死鬼膏
#緬甸陰法大師阿贊哪耶師父
佛歷: 2552
材料: 在泰緬邊境有一個森林,如果有人走入常常走不出來,裡面的鬼靈會讓人在固定的大樹上吊而亡,常常有村民請師父到森林裡去收拾這些屍體,但是越來越多的冤魂在森林中遊蕩,師父在徵求他們的同意之後,將他們的頭皮c油,頭髮,骨灰混合做成符管或牌讓信眾們供請,現在森林已經比較平靜,吊死者已經少了非常多了,然而恭請的人已經有非常好的反饋,有人已經賺錢到蓋了許多房子,有人則是開了上市公司,師父說這可能是他的成名作之一,師父也因為請供信徒們的捐獻蓋了一個小廟供奉超過百位的吊死大靈,讓師父可以好好的供奉他們,微陰,剛拿到要磨合,做事快速放下半身。
心咒:一一七棄凝謝可送否皮僻(唸一次)
功效:
1️⃣成願: 越是困難的問題,越是容易幫你實現,百靈渡法,成願辦事,任何問題都可以,可以是非常難實現的願望,但是要貼合實際,越心誠求願越是成願速度快‼️
2️⃣挽回: 乖乖回到你身邊,乖乖聽你話。就算他已經與別人在一起,也可使他回來,並且對你日思夜想。容不得除了你之外的任何人在身邊‼️
3️⃣詛咒:渣男綠茶婊小人,咒其倒黴,黴運連連,如果你不解除他就會一直倒黴下去。(不建議使用,有因果)
4️⃣復仇:類似討債,讓對你不利的人自食惡果,(後果可能比較嚴重,不建議使用,有因果) 達到你心中所想要的效果。
此膏入料極其陰狠,但是絕對沒有任何反噬,因為所有大靈控制在師父手上,求願只需直接唸完心咒求願即可,無需特殊用法。
下符反噬 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最佳解答
#陰陽師 #百鬼夜行 #宇治拾遺物語
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
有觀眾留言,就說想聽一些鬼故事,
我就回答道:我看下講什麼鬼才好!
最近的Monster hunter rise裡面就有白龍夜行,讓我得到了靈感,
不如我們來說百鬼夜行和陰陽師吧?
這個百鬼夜行的傳說其實源自於中國,
在東漢張衡所撰寫的【東京賦】裡面曾經有寫到:
”度朔山上有桃樹,下常簡閱百鬼”
而在東晉時代的【搜神記】也有提到:
“壽光侯者,漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅,令自縛見形“
而百鬼夜行,Hyakkiyako這個詞是出現在
宇治拾遺物語--修行者百鬼夜行に逢ふ事,
這本宇治拾遺物語(Ujishui Monogatari),
成書於十三世紀的前葉,作者不詳,
全書15卷,一共有197個故事,
一般認為是和宇治時代的貴族源隆國,
所撰寫的宇治大納言物語是同一個時代,
而這個宇治拾遺物語可能就是它的增補,加筆或者是拾遺篇,
就有點像初版的格林童話一樣,沒有被收入在格林童話集裡面。
裡面描述的百鬼夜行是這樣的,在日本的平安時代,
大概在794年到1185年結束,
當時的桓武天皇把首都設置在‘平安京’,也就是現在的京都,
這個時代是幽暗未明,存在著人類和妖怪的時代,
人類居住的地方,和妖怪居住的地方,是重疊在共同的空間裡,
只是人類在白天活動,而妖怪則在夜晚活動,
如果遇到百鬼夜行的時候,人則會受到詛咒。
百鬼夜行裡面的前篇,收集了30多個妖怪,
但是後篇有些妖怪是源自於山海經的妖怪,
其中就包括犬神,天狗,苧,狐火,蛇骨婆,河童,
帝之二女,燭陰,人魚,旱魃,水虎,鐮鼬或者叫窮奇等等。
百鬼中的魍魎,也是源自中國流傳了四千多年的傳說,
傳說中炎黃兩帝爭奪天下時,蚩尤曾經想說服炎帝重啟戰事,不果,
於是他號召力他的狐朋狗友,號召在南方的苗民,
和山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪,打著炎帝的旗號,向黃帝宣戰,
在中國這些魑魅魍魎是小妖,
但是到了日本就有了名堂,成為家喻戶曉的妖怪,
百鬼夜行並不是剛好一百只妖怪,而是一共有113只妖怪,
裡面也有你曾經聽過的故事,
包括是雪女,鐮鼬,河童,座敷童子,山童,天狗,飛頭蠻,
而滑瓢就是滑頭鬼,聽說就是他們的領頭人。
至於為什麼會在平安時代出現百鬼夜行,就沒有任何的解釋,
可能是因為人們對於未知的恐懼,
把這些恐懼經過想像而演變出來的妖怪,
在那個時代,出現了一種的職業,這種職業叫陰陽師
陰陽師,Onmyoji,是日本歷史裡面記載中,
中務省的陰陽寮所屬的官職,他們是有組織,
而且在日本平安時代受到政府承認,並且享有官職的職業。
而他的來源,大家也猜到,是源自於中國,
陰陽家推崇的就是陰陽五行,而陰陽五行是源自齊國,
創始人叫鄒衍,當時稱之為陰陽說,
很多人以為陰陽學是源自於周易的【易經】
其實不是,周易在易經裡面並沒有提起陰陽八卦和五行,
而是被陰陽家和太極所影響的【易傳】,
裡面有解釋何為陰陽:
天、地既有其體,又有其德。
天之體為陰陽之氣,地之體為剛柔之質。
陰陽之氣實質上是能量與信息所構成之“場” ,
而剛柔之質則是氣的能量密集化的存在形式;
另一方面,天之德為乾,而地之德為坤。
乾是健動不息的創生品格,而坤則是厚德載物的接納性品格。
以“一陰一陽之謂道”立論,認為宇宙自然界存在相反屬性事物,
相反事物的推摩作用是事物變化的普遍規律,
六十四卦即反映了這一種規律。
而陰陽往往和剛柔這詞息息相關,而這個陰陽五行之說,
在6世紀的時候傳到了日本,稱之為陰陽道,
而可以掌握這些知識的人,就可以掌握國家的命運,
因為陰陽五行不僅可以觀天象,知曆法,還可以占卜問卦,
上至國運昌隆,天皇適任合乎?下至庶民之事,
而天武天皇知道這些知識的重要性,也怕有人利用這些知識來反政府,
於是就創立了陰陽寮,陰陽寮就好像是國家的研究院一樣,
同時禁止人們擁有【河圖】【洛書】【太乙】等陰陽書籍。
而當時的陰陽師則是代表國家去占卜國運,有著非常崇高的地位。
到了平安時代,有日本的神道教,密宗,佛教融合成的陰陽道,
在891年停止遣唐朝使後,並發展出自己獨特的風俗文化,
而在這個時代,民間還很相信妖魔鬼怪之說,
但是當時的陰陽師是日本管轄的職業,
所以只為大戶人家或者是大官才可以邀請陰陽師為其做法
那麼陰陽師會什麼呢?
1. 式神 (shikigami)
式神是什麼呢?是妖怪還是神呢?
在陰陽道裡面說的是陰陽師役使的靈體,
式神也可以稱之為侍神,顧名思義就是侍奉其主的神,
一般是用符紙,木偶或者是玉器作為媒介,再配合咒語使用,
把一些人所看不到的靈體收納為其所用,連人的魂魄都可以使用,
不過,如果用其不當,式神會不受控制,反噬在主人身上。
而傳說中最厲害的陰陽師,叫安培晴明,
在他撰寫的【占式略決】一書有記載:裡面一共有三十六卷,
而第四卷和第五卷記載著十二個天將和十二個月將,
一共大大小小有24只式神。等下我們來說安培晴明的故事
2. 觀天象占卜問卦
陰陽師需要會觀天象,需要為國家占卜問卦,
包括天皇太子就任的儀式等等,
3. 曆道
也就是制定日曆,決定日子的吉兇等等,例如什麼日子適合動土
4. 陰陽道
判斷土地的吉凶,方位等等
5. 結界
也就是在虛空中張網覆蓋一個範圍裡面,
保護裡面的人,也叫作金剛網。
而最常看到的叫桔梗印,也就是五芒星,
代表著五行,就是金木水火土,聽說是安倍晴明發明的。
簡單來說,就是好像諸葛孔明加林正英啦!
除了會觀天象,看風水,還會抓鬼,控制靈體
而剛才講到的安倍晴明,就是日本傳說中最強的陰陽師,
而全部的傳說中,只在安倍晴明40歲過後才有,其原因不詳,
而大家把安倍晴明想成美男子了,
其實他的樣子是這樣的,就是禿頭,肥肥的,
和漫畫和電視劇裡面描述的相差太遠了。
歷史裡面的確是有這個人,他出生年份不詳,
出生在下級貴族安倍益材的家中,
先後在陰陽師贺茂忠行和保憲父子下學習陰陽道,
而受到保憲的賞識之下傳授天文道。在日本歷史的確有記載,
在960年,四十歲時被天皇任命為天文博士,
而59歲時受到花山天皇的重用,死後被土御門稱之為始祖,
還建造了神社,叫作晴明神社,
分別在京都,大阪,名古屋,和奈良都有他的神社。
而死了過後,在平安時代衍生了很多他的傳說,
我們來聽故事吧!
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分段重點
00:00 開場介紹
00:54 港片演的紅白雙煞之術是什麼?
03:47 茅山被石頭封住的山洞,有神奇能量?
07:09 大湖公園跟符仔仙有什麼關係?
12:19 畫符要有什麼條件才靈驗?
15:14 符仔仙施法術奇聞妙事
19:03 燒符有方法怎樣才有效?
22:03 市場裡符仔仙有什麼奇招?
29:00 老婆遺願復仇,老公對大體用法術?
34:09 覬覦別人老婆發生什麼事?
35:40 丟掉的手鍊為何兩度出現?
38:08 別人送的禮物要小心什麼?
39:54 好心提醒,結果夢到什麼警告?
43:26 用法術求好運,會付出什麼代價?
44:42 夜半公墓出外景。為何金紙漫天飛?
48:01 骨灰甕在招手打開發現什麼?
53:26 黑巫術下場會被反噬成怎樣?
54:05 骨科醫師為父撿骨,亡父為何託夢?
55:55 被人下蠱原因是一碗湯?
59:40 無解狀況常去哪裡竟然好了?
1:02:10 完女人出事,為何老師不願出手幫忙?
1:03:34 被下蠱身體有什麼奇狀?
1:05:04 彷彿魔法般的符仔路奇觀異事
1:07:22 拍片頻出問題,禍從口出?
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小弟也來湊個熱鬧好了
有興趣就參考參考囉
或者當小弟胡說八道也無妨~ ^^"
小弟以前在學校的圖書館
曾經看到一本書,在講 符咒與下蠱
確切書名忘記了,好像叫 符咒與蠱術大全 之類的,有興趣的人可以找找看
有趣的是,它被歸在"體育與休閒"那一區
本來小弟是要找圍棋方面的書來研究一下(因為那陣子下棋一直輸給學長,有點不開心)
無意間看到這本書,好奇就隨手拿來翻閱
不過小弟是跳著看,也沒很認真仔細看
而且看到後來,小弟覺得有點不太舒服,就放回去了
所以只能大概簡略敘述一些書裡的內容
反正書的開頭
就大概在講符咒的源由、歷史
以及符咒的派別、種類、用途等等
這部分還蠻有趣的
後面就開始講蠱術,蠱術的來源、用途、方法、種類等等
那部份就讓人感覺比較邪,所以後來小弟看了看就放回去
裡面有一個章節,在講詛咒
小弟印象很深刻,書裡面有類似這麼一段話
任何人都具有詛咒的能力,只要你的意志夠堅定、對象夠明確
詳細的原文小弟不太記得
但大意就是說,人的意念是有力量的
不管你要想好的、想壞的,其實都有可能成真
但多數人之所以下咒會失敗,主要是意志不夠堅定或者信念不足
比如說,今天我們要詛咒一個人不得好死
但如果一邊下咒
一邊心裡又在想是不是該這樣做、是不是不會成功、會不會太殘忍之類的
這樣就不會成功,主要是意念不夠堅定、有所懷疑
但如果你有極大的怨念、非得要這個人橫死街頭不可,那你就會成功
書裡面還講到,為了強化意念
你可以拿這個人著照片、相關的物品、同時心裡想著這個人的所作所為
來增強自己的意志堅定
依照書中的說法,這種最基本的下咒,是每個人都辦得到的
但大多數的人都不會成功,主要是普通人有太多雜念、不夠專注
但書中也提到
任何形式的下咒,都會對下咒的人造成不好的影響
也許是折壽、也許是生病,也可能是貧窮或孤獨
愈是強烈的詛咒,對下咒的人造成的影響就愈大
依照書中的說法,這個下咒,不一定是負面的
比如說,你期望一個病危的人康復,或者想突然得到一大筆巨額財富等等
這也是一種下咒,同樣的,只要意志夠堅定,也會成功
可是下咒基本上就是一種交換行為
得用自己的"某些東西"去換"想要的東西"
下咒的人一定會付出代價,也許是壽命,也可能是健康、運勢、財富等等
依照書中的說法,修習咒術的人
最主要就是在學習如何 集中精神意志 以及 減少下咒後所帶來的負面影響
所以精通咒術的人,下咒很容易成功
主要是他們的意念比普通常要專注堅定得多
可是修習咒術的人,多半都很貧窮、短命或孤獨,但有很多是刻意選擇貧窮或孤獨
主要是散財和遠離人群獨居,可以降低下咒後對身體健康帶來的負面影響
另外,書中也提到,流一點血,也可以達到降低負面影響的作用
書中也多次強調(真的是強調很多次)
下咒是不分好壞跟對象的,不管是要害人、要助人,要下在自己身上還是別人身上
都會對下咒的人帶來不良影響,因為下咒本身是違反自然的事
所以修習咒術的人,需要長年的修練
書中也強調普通人不要亂試,後果自負
(當時小弟還在想,作者叫人家不要試,幹嘛又出書講那麼詳細~ XD)
有時候
下咒的人,為了增強咒術的效力,或提高咒術的成功率
會用一些器具,如人的頭骨、昆蟲的屍體 或 嬰兒屍體 等等
也有些人,會用處女的血液在紙上畫符咒等等
但根本來講,不外乎是增強下咒的人,對下咒對象的意志
有可能是好的,也有可能是壞的
總之
就是這麼一回事
書裡面還有提到一些如何煉製下咒器具、適合下咒的時間等等細節
提面有提到一些蠱術
依照書中的說法,所謂的蠱,不一定是蟲,任何有生命形式的東西
包或植物、雞、鴨、貓、狗,甚至是人等,都可以製蠱
(小弟看到這邊的時候,有一種 Soga~ 長知識的感覺)
蠱有活的,也有死的,有讓被下蠱的人服下的,也有讓對方觸碰就中的
簡單而言
就是下蠱的人,透過蠱物,來達到下咒的目的
有直接讓蠱物進入對方體內的,也有直接讓蠱物對目標下咒的
(小弟看到這邊,覺得有點毛毛的,後來就沒繼續看了)
總之
依照書中的說法,蠱是一種下咒的形式,是一種效果很劇烈的形式
算是一種偏門,可它不一定是用來做壞事
只是通常因為它的效果劇烈,所以常被當成邪術
但實際上蠱術如同其他的咒術,都只是一種方法
沒有所謂的好壞
書中也有談到解咒術和解蠱的方法
小弟印象深刻的是
書裡面談到,預防咒術最好的方法,就是 保持健康 和 維持正向的意念
原文小弟不記得了,因為它本來是一整段話,但大意是這樣
書裡頭說,擁有健康身體和正向意念的人,是很難被下咒的
所以對小孩子下咒是非常困難的事,因為小孩子的心思單純
反而對象的年紀愈大,下咒愈容易成功,因為成年人的雜念比較多
如果被下咒了
最直接的解法,就是找到對自己下咒的人,去解開彼此的心結、化解誤會
如果對方是託人下咒的,就必須找到委託的人和下咒的人,去化解兩方的糾結
單方面的解咒是很難的
單方面只能做到減緩效果的作用,可是真正要解決,還是要找到對方
一個人會願意付出自己的代價,去詛咒另外一個人,往往有極大的怨恨
如果被下咒的人,自己也心虛,那麼效果就會增強
但相對的
如果這個人,他身體健康、光明正大、沒有什麼做虧心事
就算他真的被下了咒,效果也會很有限,反而下咒的人自己要付出更大的代價
一般沒有人會願意這麼做
書中還提到一些如何知道自己被下咒的徵兆
不過有很多,小弟也沒有特別去記
而且文章打到這邊,小弟也有點累了
(不知道是天氣冷,還是其它因素,覺得背後涼涼的)
裡面提到一些徵兆
如 印堂發黑、幻聽、幻覺、注意力無法集中、常有大小意外傷、生重病或病痛頻繁 等等
有一點小弟印象很深刻的是
會一直想到之前讓你很在意的事、很在意的人,而且令你心神不寧
讓你覺得好像非去找對方不可
還有一點讓小弟印象深刻的是
如果你對自己下咒,也會有同樣的徵兆喔
好比你經常告訴自己要贏過誰、要得到什麼東西等等,也會出現被下咒的徵兆
但解這種咒,只要自己看得開、放得下,就化解了
書中還說
但這種自己對自己下的咒,看似易解,實則難解
小弟覺得這句話很有意思,所以印象深刻
自從看過那本書之後
小弟就很注意自己的言行
因為書中說,多行善事、心存正念、遵循自然
無人有法對你下咒,就算下了咒,也不會有效果
供大家參考囉
(很好奇那本書為什麼沒有被禁,不過想想,它也許是一本叫人行善的書~ ^^")
以上純屬小弟個人分享
有興趣就參考參考囉 ^^
※ 引述《tpm0 (Trouble Killer)》之銘言:
: 您好
: 朋友遇到了小事情
: 但實在不知道怎麼一回事
: 如果您對於這方面稍微懂一些
: 麻煩您丟我一下水球吧XD
: 不是很恐怖或麻煩的事情
: 一件事情不了解想請問一下而已
: 但涉及私人 所以不便直接公開說明事由 抱歉
: 謝謝您囉
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