馮滬祥曾在2000年搭檔李敖參加總統選舉,為新黨副總統候選人。
R.I.P.
#馮滬祥 #癌症復發 #YDD
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史 你可能聽過 #孫中山 成功帶領革命 10 次, 最後靠著 #辛亥革命 徹底終結滿清帝國 但 nonono 這大~有~問~題~ 辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵 日本為什麼要幫助中國革命 🤔 難道孫中山和革命黨都是親日份子! 另一方面,明治...
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中央大學哲學研究所 在 盧斯達 Facebook 的最佳貼文
香港政治課2100:香港人是否「華人」?
我不知道自己算不算被認為是本土派,但我告訴你:
我不是華人。
我不是華人。
我不是華人。
我不是華人。
你全家才是華人。
//香港科技大學學生周梓樂,在新界將軍澳尚德邨的警方鎮壓中,遭人發現倒臥在某處停車場二樓,送醫後不治死亡。但在一片哀悼聲中,台灣中央大學教師卡維波竟在香港警察臉書粉專稱「總算真死了一個」,遭到台港網友齊聲痛批噁心至極。
經常在臉書上評論時事的網友徐閉,十一日下午發布一張截圖,內容是卡維波的留言,表示「總算真死了一個,不用再去太子站憑弔了,也不用管那個海底撈了」。下方有一名香港網友回文痛批「咁你幾時死,到時做第一個藍絲拜祭對象,幾咁好。」台灣網友對這種冷血言論也非常不能認同,紛紛表示「噁心至極的發言」、「怎麼會有如此冷血的發言?他還是大學教授」、「難怪台灣會養出一堆不知民主自由可貴的逐利蟲」、「姿態擺的比天高,隨時湊熱鬧誇誇其談對零認識的領域,但原來其實連一般人具備的常識與基本邏輯都沒有,連餅中或白狼一流都還略勝一籌。真的是最可笑又可悲的群體。」
根據網路公開資料,卡維波,本名甯應斌,加拿大戴爾豪斯大學哲學碩士、美國印第安納大學哲學博士,曾任國立中央大學哲學研究所特聘教授、國立中央大學性/別研究室成員、《台灣社會研究季刊》總編輯,與其妻何春蕤共同支持性工作者權利,在苦勞網發表多篇文章。是台灣左統的代表人物之一。//
#左統媒體都是包藏禍心
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香港政治課2100:香港人是否「華人」?
我不知道自己算不算被認為是本土派,但我告訴你:
我不是華人。
我不是華人。
我不是華人。
我不是華人。
你全家才是華人。
//香港科技大學學生周梓樂,在新界將軍澳尚德邨的警方鎮壓中,遭人發現倒臥在某處停車場二樓,送醫後不治死亡。但在一片哀悼聲中,台灣中央大學教師卡維波竟在香港警察臉書粉專稱「總算真死了一個」,遭到台港網友齊聲痛批噁心至極。
經常在臉書上評論時事的網友徐閉,十一日下午發布一張截圖,內容是卡維波的留言,表示「總算真死了一個,不用再去太子站憑弔了,也不用管那個海底撈了」。下方有一名香港網友回文痛批「咁你幾時死,到時做第一個藍絲拜祭對象,幾咁好。」台灣網友對這種冷血言論也非常不能認同,紛紛表示「噁心至極的發言」、「怎麼會有如此冷血的發言?他還是大學教授」、「難怪台灣會養出一堆不知民主自由可貴的逐利蟲」、「姿態擺的比天高,隨時湊熱鬧誇誇其談對零認識的領域,但原來其實連一般人具備的常識與基本邏輯都沒有,連餅中或白狼一流都還略勝一籌。真的是最可笑又可悲的群體。」
根據網路公開資料,卡維波,本名甯應斌,加拿大戴爾豪斯大學哲學碩士、美國印第安納大學哲學博士,曾任國立中央大學哲學研究所特聘教授、國立中央大學性/別研究室成員、《台灣社會研究季刊》總編輯,與其妻何春蕤共同支持性工作者權利,在苦勞網發表多篇文章。是台灣左統的代表人物之一。//
#左統媒體都是包藏禍心
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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史
你可能聽過 #孫中山 成功帶領革命 10 次,
最後靠著 #辛亥革命 徹底終結滿清帝國
但 nonono 這大~有~問~題~
辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵
日本為什麼要幫助中國革命 🤔
難道孫中山和革命黨都是親日份子!
另一方面,明治維新後的日本如何以
興亞論、脫亞論 影響中國局勢?
黑龍會、大陸浪人 這些聽起來就
潮到出水東東西西
跟這場革命又有什麼關係?
更重要的是......
臺灣吧為什麼要說中國史呢!?
動畫歷史系列、回歸就位
動畫世界史 望向全世界
就從這場轟轟烈烈的構造改革
與臺灣吧一起討論中國吧!
開始囉 🍻!
_
📚 參考資料&延伸閱讀(感恩文本讚嘆顧問) 📚
▎書籍:
北一輝著,董炯明、王敬翔譯,《支那革命的真相-來自日本的視角與立場》,臺北:八旗文化,2019。
張家鳳,《中山先生與國際人士》,臺北:秀威資訊,2018。
王柯,《民族主義與近代中日關係:「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》,香港:中文大學出版社,2015。
野村浩一著,張學鋒譯,《近代日本的中國認識》,南京:江蘇人民出版社,2014。
竇坤,《莫理循與清末民初的中國》,福州:福建教育出版社,2004。
任達(Douglas R. Reynolds)著,李仲賢譯,《新政革命與日本︰中國,1898-1912》,南京:江蘇人民出版社,1998。
李吉奎,《孫中山與日本》,廣州:廣東人民出版社,1996。
▎期刊論文:
黃自進,〈日本人的辛亥革命觀:「趁火打劫」與「同舟共濟」之間的論爭〉,《思與言:人文與社會科學雜誌》,, 50:2(臺北,2012),頁1-32。
周棉,〈留學生與中國同盟會的創建-“中國留學生與民國的社會發展”研究之一〉,《清華大學學報(哲學社會科學版)》,23:4(北京,2008),頁46-54。
黃自進,〈利用與被利用:孫中山的反清革命運動與日本政府〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,39(臺北,2003),頁107-152。
許育銘,〈從歷史視點所見的孫文對日觀〉,《東華人文學報》,4(花蓮,2002),頁81-98。
張玉法,〈外人與辛亥革命〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,3上(臺北,1972),頁89-116。
▎學位論文
陳建廷,《中日合群?日本知識界論爭「中國崛起」的近代源流》,高雄:國立中山大學政治學研究所碩士論文,2007。
🎼 主題曲:
DJ Hauer-Big Fat Guitar
版權音樂:
Flighty Theme
Hidden Agenda
Run Amok
Comedic Juggernaut
Comic Hero
Happy Boy Theme
Sneaky Snitch
Laconic Granny
The Builder
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中央大學哲學研究所 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #台三線 #發大財
如果你想發財,北臺灣的客家
有一號你一定要認識的人物啊~
那就是19世紀「靠著開墾苗栗地區」的 #黃南球!
而他發財的工具竟然是巨人大便!?
到底他是如何讓臭臭的黃金變得閃亮亮的呢?
和客客客棧,一起一探究竟吧~
--
🎼改編歌曲🎼
插曲:桃花開(客家民謠)
插曲:採茶歌 (客家民謠)
插曲:十八摸(客家小調)
插曲:老山歌(客家民謠)
編曲:JH Chen
📖參考文獻📖
胡家瑜、林欣宜,〈南庄地區開發與賽夏族群邊界問題的再檢視〉《臺大文史哲學報》,第59期,頁177-214,臺灣大學文學院,2003。
簡志維,〈清代苗栗大湖墾隘的發展―國家與地方社會的互動〉國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文,2005。
李文良,〈十九世紀晚期劉銘傳裁隘事業的考察─以北臺灣新竹縣為中心〉《臺灣史研究》第13卷第2期,頁87-122,中央研究院臺灣史研究所,2006。
鄭美惠,〈台灣「屙屎嚇番」傳說及「大人國」民間故事之探究〉《台灣文學研究學報》第3期,頁121-146,國家台灣文學館籌備處,2006。
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中央大學哲學研究所 在 公視新聞網 Youtube 的最佳貼文
談近代刑法的例外狀態:死罪、死刑、死囚
主持人:何澄輝(荷蘭萊頓大學東亞區域研究博士候選人)
主講人:謝煜偉(國立清華大學科技法律研究所助理教授)
與談人:劉秉郎(蘇案當事人)、許家馨(中央研究院法律學研究所助研究員)
死刑,作為一種最嚴厲的刑罰手段,一般被認為必須適用在「情節最嚴重之罪」(capital crimes),必須經過最嚴謹的證據調查與量刑判斷程序,始能判處(capital punishment),同時,必須要在基於國家刑罰權之意志下才能執行以剝奪死囚之生命。可以說,現代的死刑制度便是由「死罪」立法、「死刑」判決、以及剝奪「死囚」生命所共同交織而成的複合體。
台灣,在揮別威權統治走向現代的刑事制度之後,有人樂觀地認為死刑不再是主權者強化統治權力的道具,而是維護社會安全的灘頭堡,只要我們謹慎小心避免濫用,沒有廢除死刑之必要。
同時,也有人認為,死作為一種處罰,意味著對加害者課以與罪行相對應責任的應報,不但沒有違反人性尊嚴,反而,透過處刑,宣示了被害者的人性尊嚴,也讓犯罪者在倫理上終極實踐了身為人的尊嚴。這種論述可溯及自啟蒙時代的康德與黑格爾,其可謂近代市民刑法理念的始祖。
市民刑法理念建立在個人彼此尊重、視對方為同等自由的人格,形成相互承認法關係等基礎之上;犯罪是上述法關係的破壞,以及對法規範效力的否定;而刑罰則是透過權利的剝奪,以抵消因犯罪所減損之自由或自律性保障。
然而,這種市民刑法的論理究竟潛藏著哪些根本性的問題?死罪、死刑、死囚究竟在市民刑法的理念中處於何等地位?本次座談即是從這兩個問題出發,反思台灣的死刑制度。
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這裡有沒有中央大學哲學研究所的同學,想知道寧應斌老師退休了嗎?另外問個,哲研所有沒有開放外系/大學生旁聽的課程?(已爬文+google+上系所網頁但 ... ... <看更多>
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中央大學哲學研究所 。 1459 個讚· 11 人正在談論這個。 1.本所理念:中國哲學的現代化與西方哲學的多元化。 2.本所的發展:中國哲學現代詮釋、西方當代哲學、應用倫理 ... ... <看更多>