中國人就這樣，明明被元帝國、清帝國打爆，所謂魏晉南北朝、五代十國，漢人都是亡國奴，卻硬是稱呼人家殖民者叫「中華民族」。
更可悲的是有些在台灣存在了幾萬年，族群歷史遠遠超過漢民族的四千年，甚至依照人類基因遷徙路線圖計劃的研究報告，台灣先民明顯是漢民族的祖先。如今竟有被華民族殖民統治的族群民意代表，為了利益，也自甘墮落，隨著殖民者稱呼自己叫「中華民族」。
台灣人能否有足夠的民族自信，將目前還遍佈台灣各地的中正路、中山路，以及各級以這種霸權殖民文化命名的學校、禮堂、會館悉數正名，端賴政府機構的從業人員有無解殖自主的意識與決心。
摘》台灣本身是東南亞文化的一部分，後來在日本統治下進入現代化，戰後國民黨又把中國的官僚體系、東亞文化體系強加到台灣，在台灣社會留存到今天。
富察延賀說，他出版許多亞洲和世界歷史的書籍，向台灣人重新解釋東亞的歷史觀念，希望台灣人在思考台灣在東亞何處的時候，也可以思考內亞和東南亞的文化，對東亞的理解不要再只有中國、不要拘限在漢字文化區，而是能跳出大中華概念的迷思。像是現在台灣政府推南向政策時，台灣人可以思考東南亞背後和台灣的連結是什麼。
富察延賀表示，自己很反對革命思維，文化層面的東西必須慢慢去改變，不能說東亞文化就是官僚、就是專制，所以全部切割，台灣需要的是從東亞傳統和本身的東南亞文化根基重新找一個平衡跟連結。
現在台灣幸運的是鑲嵌在戰後美國主導的世界貿易體系當中，處於相對有利的位置，他認為台灣已經有很好的根基，現在需要的是台灣的有識之士從歷史跟文化當中更多的去思考並理解現存未解的問題，像是中正紀念堂是否要拆就是一例。
富察延賀認為，如果台灣人建立起自己的文化自信，從內心去除掉威權、專制的思想，外在事物的存在，像是中山路、中正路、中正紀念堂其實對台灣人已經失去意義，不構成影響。
反之，如果專制還是留在台灣人心裡，那麼把中正紀念堂拆掉也沒有意義。他認為，台灣其實應該把這種形式性的東西去掉，真正改造自己的內在。
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