這消息讓他感慨不已.....（＃克萊爾）
人生無常 生老病死 在 ETtoday新聞雲 Facebook 的最佳貼文
同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯...
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人生無常 生老病死 在 ETtoday星光雲 Facebook 的最佳貼文
龍哥剛出道的時候，還曾向他討教演技😢（小芋圓）
【#龍劭華 驟逝相關新聞】
https://tinyurl.com/mud2mcxz
林沖 - Jimmy Lin 龍劭華
人生無常 生老病死 在 Readmoo讀墨電子書 Facebook 的最讚貼文
有些人習慣把事情藏在心裡，不輕易把情緒說出口，省事，更不會麻煩身邊的人。
把悲傷留給自己固然浪漫，但大量心理學證據表明，當你對你在乎的人敞開心門，把受的傷說出口的過程本身，其實是一種治療。
人生無常 生老病死 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡：待
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
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如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
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「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
人生無常 生老病死 在 呂評逵 Youtube 的精選貼文
先說看不懂也沒關係，
緩緩聽歌入睡也可以。
2019.11.21 於字句，與你我
想念是一杯冷掉的美式咖啡。
明明熱的時候是風味最佳，
但冷掉卻苦澀帶酸。
儘管還是帶著那種，「啊，好可惜。」
的心情還是硬著頭皮喝了下去。 「明仔載，明仔載、
嘸颱風的明仔載，去看海。」 阿公過世好幾載了，但我還是依舊記得。
那一年。我還在讀高中，突如其來的消息令我們一家都措手不及。媽媽和姐姐們先飛回金門去了，我因為還得期中考、先待在臺北等考完試再回去奔喪。
也許對很多人來說這不是什麼大事情、
生老病死無常多著呢，對啊，真的多著。
但人生總是讓你多點糾結、甚至啊，經過了
蜿蜒曲折的生活、讓你我體會過愛與被愛。
才得稍微可能善罷甘休。
只是，每當靠近甚至接近、我會思念起的、
那些無法忘懷；無法言喻的日子。
我想說，這些字句不單單是想提醒我自己、
還有正在閱讀的你們。
不管身旁於何時、有別離時、短暫告別、
再者死亡之後。都要好好說些話、好好愛著所愛的、好好、做自己喜愛的事、和三五好友一同參與大小日常。和家人一齊為身為彼此的一份子而驕傲。知道嗎。
我常常口頭掛著這句「有你們的支持，我是幸福的。」你們這ㄧ群喜歡我的歌聲的人，你們一定也都是溫暖的人，我就不等你們點頭回應了，我就當你們是了。
但是，在眾多未來的定位上，打算著給一點空間、一點時間、一點點...當作人生的中繼站。
也許，在筆記中可以些許找到答案、或是在一杯咖啡的尾韻，望著那一片大大的落地窗時、會突想那張格外清晰的藍圖。 「明仔載、明仔載，我也...不知道。」 不論別的，第三人稱的角度望向畫面模糊的身影，是個在漆黑海浪中拍打上岸的浪花、星空還有幾顆塵埃特別閃爍、沖刷的海水在礁石上烙下痕跡。海風依舊咻咻的吹著、不遠處還是有街燈光線照耀，零星的落下小雨，整片海邊被下成了霧濛濛一片、還有那未來的自己。
致
曾是我，也曾是你、的我們。
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109. 現象學—研究生命現象的方法論
依現象學派的說法，現代人都不自覺接受了柏拉圖（Plato）、亞里士多德（Aristotle）的真理觀。他們將真理視為一對象，是客觀的、穩定的，是澄明的。數學命題：1＋1＝2，幾何命題：三角形內角和＝180 ∘，都是如此確定，確定性便成了真理的基型典範。整個西方哲學的真理觀，都希望達至這種確定性，真理成為永恆不變的同義詞。
海德格不贊成這種邏各斯（Logos）中心的態度，於是援用現象學的方法從新思考人的存在，他發現人跟世界有一種很特別的牽連，就是人會關懷周圍的人或物，他跟一切存在者都有所牽慮（Care/Sorge）。海德格認為「牽慮之情」是一個存在論概念；只有能牽慮的生命，始會捲入現實與理想的糾纏之中。所以，我們在顧慮，在煩惱，在牽掛，正好揭示了我們的身分：我們是一自覺者。在死亡的感觸裡，我們首次發見人類特有的時間向度。人所牽慮的是他終極的可能性。當他不為特定問題所糾纏，一往無前地探索，他將發覺人生是一整體，人必須徹底解決全部的生命限制。釋迦牟尼年輕時出遊，於城外見生、老、病、死的現象，立即觸見生命的無常性，他突然陷入困擾，因存在的觸動而開始求道的決心。求道之心就是人性中最本源的牽慮，人因著牽慮而發決心投射於未來，求大澈大悟，建立一真實的生存方式。
講者：陶國璋（香港中文大學客席助理教授）、楊德立（柏林自由大學博士生）
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