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#邱奕勝議長 和翠玲
祝大家中秋節快樂！
【中秋節】
農曆八月十五，因爲恰好在三秋的中間，所以稱之爲中秋。

關於中秋節有許多種不同的傳說，為中秋節增加了些許的浪漫氛圍，以下的小故事和您分享~

傳說嫦娥本是后羿之妻，后羿射下9個太陽後，西王母賜其不老仙藥，但后羿不捨得吃下，就交於嫦娥保管。
結果后羿的門徒蓬蒙覬覦仙藥，逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥迫於無奈，情急之下吞下了仙藥便向天上飛去，當天正是八月十五，月亮又大又亮，因此有了嫦娥奔月的傳說。

還有一個傳說故事：
相傳月亮上廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，樹下有一人常常砍伐它，但是每次砍下去的地方又立即合攏了。

據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，天天做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處！
這就是吳剛伐桂的傳說~

從古自今常有詩詞與中秋有關，
例如～
📍最孤獨的中秋詩詞——李商隱《嫦娥》
雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。

📍最經典的中秋詩詞——蘇軾《水調歌頭·中秋》
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全！
但願人長久，千里共嬋娟。

📍最具有好學精神的中秋詩詞 ——辛棄疾
《木蘭花慢·可憐今夕月》
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

📍 最朗朗上口的中秋詩詞——李白《夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

今年因為疫情關係，翠玲還是要呼籲並提醒大家
可以居家烤肉，但還是要避免大規模群聚喔！
祝福大家中秋節快樂~

#中秋節
#月圓人團圓月餅吃多變圓圓
#翠玲阿姨說故事
#舒翠玲看見孩子的未來
#市議員舒翠玲
【我是舒翠玲，您的聲音我重視】
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七年，是什麼樣的長度？
七年，又可以做些什麼事情？

從2014年八月成立到現在，七個年頭，愛心理跟我也不斷學習成長與茁壯，更不斷開枝散葉！

這時候就應該來個事業發展大事紀：
2014年八月成立。在此之前第一本著作《圖解大人的心理學》問世。

2015年3月在永和落腳，開始開辦實體課程，特別是內在小孩主題受到許多人的支持與肯定。

2016起開始職場沙龍、愛情沙龍、內在小孩沙龍課。最大的里程碑是開始進軍電視圈，第一個節目是「大腦先生」。

2017年開始有愛心理大學堂，同時有線上直播，讓海內外的學員可以即時參與！出版《做自己最好的陪伴》。參與大陸心理平台的課程製作，根本給我震撼教育！

2018年三月成立愛心理線上學校，開始更多線上自助學習課程。出版《關係界限》。

2019年愛心理推出著作《為什麼我們愛得如此不安》，並發行簡體版權。同時出版《不願放手的父母，過度涉入的你》，同時舉辦海外僻靜營，結合玩樂、冥想與心理成長團體課。

2020年受疫情影響，我們因此發行更多線上自助課程，與線上互動學習課程。並開辦Podcast《吳姵瑩的心智宮殿》。同時出版《走出關係焦慮》。

2021年我們搬遷至大安區，並且設立「愛心理諮商所」，同時發行「安全卡」，也發行「平復疫情焦慮」電子書，同時增加Clubhouse《心理人陪睡》與更多對心理學感興趣的人互動。同時出版《修復愛無能》。

這一路以來，很開心可以陪伴許多精彩的故事，也陪伴許多人在難受的夜裡，用自助課程的聲音去療癒與減緩焦慮的心情，也收到許多回饋與指教，這一路上自己也成長許多，2021真是目前為止變動最大的，有時候認真想想會覺得，自己真得很幸運，但也很感謝願意再挑戰來臨時，勇敢面對的自己，雖然會尖叫亂跑，會抱怨亂該，但是老天給予的挑戰算是一個個接下，也好好完成了。

我想，我會繼續陪著愛心理蓬勃茁壯下一個七年！也會繼續創作努力，也希望我能持續有源源不絕的靈感、活力，用更多元的方式讓更多人一起成長！

#我到底是神馬毛病覺得今年沒有出版書籍
#明明就有兩本啊結果還聯絡了一家大出版社
#結果我現在要開啟下一本書是多有病

但還是給大家看一下我們現在美女如雲的愛心理七仙女～😇😇😇

陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪

或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
　　
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

不仁不義之戰，劍子仙跡、逆吾非道，再掀宿命因果，神兵出，再掀戰局新高峰，逆吾非道再運起神功，寒霜擴散，瞬間，道心湖凝成一片冰原，一聲怒吼，是悲是痛，是說不出的百般情緒，劍子仙跡至極最後一招。

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仙殿望夜脫俗玉立，婀娜大方，乃集境太陰司三名祀嬛之長。沉著冷靜，具有領導者的性格，對於兩位祀嬛關山聆月、玉蝶遙星管教較為嚴謹。在滅度三宗的逆吾非道重生後曾被擄走，後在道門先天劍子仙跡的幫助下獲救。後三位祀嬛豁盡全力，順利修補苦集兩境裂縫，退隱於集境。
玉蝶遙星一頭俏麗紅色短髮，為太陰司三名祀嬛中年紀最輕，且最被疼愛的妹妹。活潑逗趣，機靈可愛，與仙殿望夜、關山聆月一同負責陰月祭典，負責預測集境未來變化，對兩位姊姊相當尊敬，希望有朝一日能成為像兩位姊姊一樣獨當一面的祭司。在封印苦集兩境的任務中豁盡全力，並在香獨秀的幫助下順利功成，平安退隱。

逆吾非道前身乃集境之人笑封君，與苦境道教先天劍子仙跡為故交，卻因後來性情大變，濫殺無辜，最後亡於劍子仙跡之手，並在佛業雙身的協助下重生成逆吾非道。逆吾非道為了讓自己的愛人幻姬復活，擄走集境祀嬛仙殿望夜準備換血，劍子仙跡無奈與過去好友一戰，最後逆吾非道敗陣，與幻姬放棄復生，一同死去。