Search
#窮亦可以很快樂
在八日七夜烏茲別克旅程中，我們走過美麗的清真寺、見識過燦爛的伊斯蘭文化亦認識了中亞地區的歷史變遷。雖然雄偉壯觀、富麗堂皇的建築深深吸引着我的目光，但是給予我最深印象的卻是人。
我們來到了古代安國所在的布哈拉。我和幾個團友偷偷走到酒店外的波麗卡龍建築群遊覽。機緣巧合下遇上了數個在卡涼清真寺外踢球的當地青年，並與他們一同切磋球技。拿着一個殘舊的足球踢和好友們一齊踢整天是一大樂事。
-----------------------------------------------------------
如果喜歡我們分享的歷史知識故事，歡迎進入「知史網」→「知史樂園」→「遊歷學習」閱讀全文，謝謝！
https://www.mychistory.com/e001/e0011/s0081
-----------------------------------------------------------
#知史 #中國歷史 #遊歷學習 #烏茲別克 #撒馬爾罕 #中亞
20年前的今天，911事件發生時，你正在做什麼？
對於我們許多人來說，當天的震驚，是一個不容抹滅的記憶。在那之後世界一連串的發展，讓許多的事物被賦予特定的色彩。包括國土安全和恐怖主義等等新的詞彙進入主流。中文翻譯成「聖戰」的伊斯蘭吉哈德 （jihad)，成了這一串論述背後的壞人。但任何有回教徒朋友的人應該都知道，穆斯林大部分是非常溫和以及愛好和平的。為什麼有這樣大的反差？而在6到10世紀輝煌的伊斯蘭文化，以及後來發揚光大，橫跨近800年的鄂徒曼帝國，在第一次世界大戰之後又是如何發展？這一些問題都是我在選擇這本書的時候想要得到的答案。
「興亡世界史」這個系列的書籍，之前就看了幾本很棒的，讓我在華人視角的世界史，與西方視角的世界始終史之外，看見一個不一樣的可能。之前一位書友的描述很貼切，說日本人看歷史，很像監視器一樣反應一切，平鋪直敘不帶立場的陳述事情。
從穆罕默德開始創立說起，他說講述的思想與當時阿拉伯社會截然不同。包括獨一真神的信仰，社會的平等，還有賙濟窮人的理念，在當時部落主義盛行，多神信仰，以及富人只管自己的文化當中，幾乎是挑戰權威的一股力量。從那裡開始論述的「吉哈德」，講到的就是內心善與惡的爭戰，還有受到逼迫時自身保護的行為，並沒有什麼侵略或是攻擊他人的含意在內。
這一連串因著堅定意志，和天時地利，與巧合之下，伊斯蘭的世界逐漸擴張在整個阿拉伯地區。到第6世紀開始，更是誕生了輝煌的文化，特別是他們著重翻譯和貿易，更是讓文化交流鼎盛。像是「一千零一夜」故事描述的繁華，還有現在數學基礎的阿拉伯數字和代數 (algebra)，以及現代 AI 人工智慧必須由的「演算法」(algorithm) 都是從阿拉伯數學家 al- Khwārizmī 名字衍生的。在當時伊斯蘭文化強調的是對各種宗教信仰的兼容並蓄，社會的平等 （特別是對於窮人，另外伊斯蘭初期，婦女的地位也不低），和整體社會的和平發展。後來因著政治和接班人不明確的因素，什葉派和遜尼派的敵對，讓很多初期的善意開始變質。歷經鄂圖曼帝國百年的傳承後，包括阿富汗，土耳其，和伊朗，都有類似宗教改革的推動。但當時已經是面對20世紀的強大西方世界，因著石油的利益，讓這些改革受到嚴重的干擾。而1948年以色列建國產生的巴勒斯坦問題，更是挑起伊斯蘭世界最敏感的一根神經。
現在我們熟知的一些人物包括賓拉登，以及塔利班，和蓋達等組織，某一段時間之內其實是西方世界所連結的勢力。所以書本最後的一部分是在檢討這些恐怖的攻擊，真的是伊斯蘭世界挑起的戰爭，還是西方世界所埋下的種子？在這裡我就不要破梗了。
雖然這本書許多可蘭經內容，眾多烏瑪和哈里發的翻譯名字，不是那麼容易閱讀。但不要太在乎這些細節，還是可以掌握到一定的輪廓。冤冤相報的循環，到底要怎樣才能結束？我想引用我最欣賞的作 者，同時也是猶太拉比的Jonathan Sacks，在紐約 911 事件10周年紀念所發表的談話來總結：
“Whenever Me takes precedence over We, and pleasure today over viability tomorrow, a society is in trouble. If so, then the enemy is not radical Islam, it is us and our by now unsustainable self-indulgence. The West has expended much energy and courage fighting wars in Afghanistan and Iraq abroad and defeating terror at home. It has spent far less, if any, in renewing its own morality and the institutions — families, communities, ethical codes, standards in public life — where it is created and sustained. But if I am right, this is the West’s greatest weakness in the eyes of its enemies as well as its friends. The only way to save the world is to begin with ourselves. Our burden after 9/11 is to renew the moral disciplines of freedom. Some say it can’t be done. They are wrong: it can and must. Surely we owe the dead no less."
“當我們看重［我］超過［我們］，看重今日的歡樂超過明日的繁榮，那麼社會就會陷入麻煩。這樣說來，我們的敵人並不是激烈的伊斯蘭主義，而是我們自己，和我們寅吃卯糧的個人主義。西方的世界用盡許多精力和勇力在阿富汗和伊拉克爭戰並且在國內防恐，卻幾乎沒有花時間精力在更新自身的道德，和創造並保持這些道德標準之處，包括：家庭，社群，道德共識，和在公開場合的行為標準。如果我想得沒有錯，那麼這就是西方世界敵人和盟友眼中，我們最大的弱點。拯救世界的方式,從檢視自己開始。911事件之後，我們共同的負擔就是要重新定義自由世界中的道德標準。很多人說這是不可能的，但我認為他們錯了，這是可能而且必須的。我們向所有逝去的犧牲者，有這樣的責任”
📚延伸閱讀📚
📗“Destiny Disrupted” 中文版 「中斷的天命」
這是我15年前讀的書，是一位伊朗學者從伊斯蘭世界的角度講述世界史，讓我眼界大開，也開始愛上從不同視角來了解世界史。
📙“Not in God’s s Name” 中文版「毋以神為名」
我2018的top 10 之一，也是我知道惟一一本Jonathan Sacks的中文書。原來宗教戰爭，常常是一種有忌妒衍生出來的兄弟鬩牆？ “當宗教將人變為兇手，上帝痛心垂淚”
全文與延伸閱讀的連結在部落格中 👇👇👇
https://dushuyizhi.net/%e4%bc%8a%e6%96%af%e8%98%ad%e5%b8%9d%e5%9c%8b%e7%9a%84%e5%90%89%e5%93%88%e5%be%b7/
#伊斯蘭帝國的吉哈德 #興亡的世界史
南越與阿富汗
美國是現代的十字軍帝國主義
表面上是四處征戰的十字軍
都找得到冠冕堂皇的理由
自我欺騙且欺騙別人
骨子裡是擴大勢力範圍
到處想要建立臣服的藩屬國
20世紀時
美國派兵在越南打了20年戰爭
理由是反共捍衛自由
扶持ㄧ個南越魁儡政權
雖稱之為民主自由的政權
卻是腐敗不堪的軍人政客集團
美國人始終不明白
為什麼用武力可以在德國和日本
建立號稱民主自由且臣服美國的政權
在南越和其他地區卻做不到
答案是德國和日本早在二次大戰前
就已出現民主思潮 工業文明 社會主義
這三大現代文化基礎
美國只是用武力掃除法西斯主義
讓原本的三大文化基礎能現身
而不是美國有本事從頭建立民主制度
南越這個政權
既無民主思潮 更無工業文明
也談不上社會主義
反而到處都是背叛民族主義
充斥西方殖民主義的陰影
直到殘破不堪 無以為繼時
美國只能揮揮衣袖狼狽撤走
任由社會主義的北越統一南越
阿富汗就是21世紀版的南越
美國也以反恐為名
在阿富汗打了20年戰爭
也在阿富汗複製一個南越式的政權
以為這樣就可以推翻塔利班
打造出民主自由的美國式扈從政權
現在卻留下滿目瘡痍倉皇撤走
美國人重蹈覆轍的是
阿富汗不是德國和日本
阿富汗沒有三大現代化的基礎
塔利班反而代表著
伊斯蘭文化和民族主義
這種文化底蘊比美國歷史更久遠
美國留下一個殘破的阿富汗
和ㄧ個即將垮台的魁儡政權
也是一個用民主人權包裝起來
卻是腐朽不堪聞問的阿奸政權
跟當年的南越政權一模一樣
說穿了
美國的政治精英階層
都是一群受過良好教育的聰明笨蛋
說他們聰明還真的聰明到自以爲是
自以爲像十字軍到處殺伐
就等同於傳播福音
說他們笨蛋還真是愚蠢到
不懂這個世界有著許多
美國所沒有的民族主義和深層文明
這些文明的深度
遠超出美國人的知識
這些民族主義的厚度
也遠超過美國人的理解範圍
最後美國人的所作所為
都成了世界上的人道災難
＃記得打開ＣＣ字幕 ＃結婚 ＃同居 ＃楊丞琳＃李榮浩
✔︎ 成為志祺七七會員：http://bit.ly/join_shasha77
✔︎ 訂閱志祺七七頻道： http://bit.ly/shasha77_subscribe
✔︎ 追蹤志祺 の IG ：https://www.instagram.com/shasha77.daily
✔︎ 志祺七七 の 粉專 ：http://bit.ly/shasha77_fb
各節重點：
00:31 為什麼有婚姻制度？
02:11 那些結婚的理由，真的合理嗎？
06:15 婚姻制度有可能消失？！
07:21 「團隊」的觀點
08:30 提問TIME
07:22 掰比～別忘了訂閱
【 製作團隊 】
｜企劃：＋🐟
｜腳本：＋🐟
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：絲繡 ＆ 范范
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
→「人生還是必須結個婚」的心理狀態，真的是多數人類無法控制的嗎？https://reurl.cc/RMEp6
→ 到底結婚的意義是什麼：https://reurl.cc/eY7eW
→ 家庭、私有制和國家的起源：https://reurl.cc/98Ljn
→ 《關於淺論恩格斯的婚姻倫理思想及其現代啟示——比較兩種不同意義的一夫一妻制》
→ 反對同性婚姻的主力，為什麼來自基督教？https://reurl.cc/m14V7
→ Marriage and weddings：https://reurl.cc/2qy2n
→ Overview of the Victorian Era：https://reurl.cc/D5LG6
→ 伊斯蘭文化：古典穆斯林的婚姻與情愛觀https://reurl.cc/NeLVQ
→ 真的有適婚年齡這件事情嗎？http://www.pinsoul.com/blog-zh/2016/6/3/1
→ 法律為婚姻附加太多特權，所以更該支持同性婚姻合：https://www.thenewslens.com/article/9194
→ 愛情與社會主義：https://www.coolloud.org.tw/node/90661
→Trends in the Intergenerational Transmission of Divorce, 1973-2018：https://reurl.cc/dZl6M
＼每週７天，每天７點，每次７分鐘，和我們一起了解更多有趣的生活議題吧！／
🥁七七仔們如果想寄東西關懷七七團隊與志祺，傳送門如下：
106台北市大安區羅斯福路二段111號8樓
如有業務需求，請洽：hi@simpleinfo.cc
本集主題： 「為甚麼我在包容基督徒?：十九世紀中葉儒者的宗教寬容」新書介紹
訪問作者： 孔德維 （Hung Tak Wai）
內容簡介：
既批判，又主張接納，清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」？
大清帝國的菁英如何在時代的變局中，重新思考「國家」與自身的責任？
爬梳史料，以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例，看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀！
傳統儒教菁英的思維中，「教化」是國家與儒者的當然責任，不過19世紀初，卻開始出現不同的聲音，主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額，並下令重修河南的清真寺；而1840年代的戰爭以後，這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教，更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。
相較於16-17世紀的明國和日本，這是全然不同的景象。在16-17世紀，江南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識，銳意排斥基督宗教，不惜以武力相抗；同一時期，江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮，禁絕以十萬計的基督徒，徹底「鎖國」、「禁教」。
在本書中，我們則會看到19世紀中葉，曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩（1785-1853），承認其他宗教也可能是「天道」的一種，主張包容不同的宗教風俗；痛恨「異端」的魏源（1794-1857），也認為世界各族「秉氣」各異，不能以一教統覆天下；為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏（1796-1861），則深信只要儒教與基督宗教充分交流，外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教，而是在「經世」的終極目的下，消化新知，考量現實，不斷修正他們的世界觀，維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言，理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。
作者簡介：孔德維(Hung Tak Wai)
香港人，1991年出生，香港中文大學宗教研究學士及哲學碩士，香港大學中國研究博士。曾任訪問學人於中央研究院，並參與歐洲、海灣地區及東亞不同學術會議。現職沙特阿拉伯王國費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員及香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員。主要研究領域為自17世紀以來東亞少數群體的研究，尤集中於小眾的宗教團體與政府及與主流社會的關係，主要包括中國的穆斯林及基督徒與香港的少數族裔社群。
過去數年，不斷參與香港公民社會的各種活動，2011年創立文宣學社為清貧學童提供免費教育服務，並在不同非政府機構參與研究工作，探討非華語學生在香港的學習及就業困難。現為新創企業Glocal Learning Offices（GLOS）的研究總監，以國際關係為本，從旅遊、生活、教育、研究、社會、創作等範疇服務本地及國際社會。
＃記得打開ＣＣ字幕 ＃去汶萊玩一定要小心！
✔︎ 訂閱志祺七七頻道： http://bit.ly/shasha77_subscribe
✔︎ 追蹤志祺 の IG ：https://www.instagram.com/shasha77.daily
✔︎ 志祺七七 の 粉專 ：http://bit.ly/shasha77_fb
各節重點：
00:45 汶萊與它的伊斯蘭文化
01:48 過去伊斯蘭刑事法典的進展
02:24 伊斯蘭刑事法典的內容
03:49 為什麼汶萊要推出嚴刑峻罰？
04:35 我們的觀點
06:10 提問Time
06:26 掰比～別忘了訂閱！
【 製作團隊 】
｜企劃：鯉鼬
｜腳本：鯉鼬
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：絲繡＆夯吉
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
→汶萊政府網站公告：https://bit.ly/2PspcyC
→汶萊實施新反LGBT法：將以石刑處決同性戀者，國際社會遣責侵犯人權：https://bbc.in/2XGAvpJ
→「同性戀死刑法」上路：汶萊為何啟動超級嚴刑峻法？：https://bit.ly/2GBzdWb
→一路向南》汶萊：東南亞小而富裕的神祕國家，無法永遠依靠石油資源：https://bit.ly/2V0RkPu
→維基百科：汶萊：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%B6%E8%8E%B1
→中華民國外交部：汶萊和平之國：https://bit.ly/2KYUe2t
→維基百科：汶萊蘇丹列表：https://bit.ly/2vkD8Bl
→維基百科：汶萊歷史：https://bit.ly/2GGx2BZ
→汶萊蘇丹哈山納包奇亞－和平之國的守護者？：https://bit.ly/2IFsSMJ
→維基百科：哈山納·包奇亞：https://bit.ly/2XHQLqE
→維基百科：蘇丹 (稱謂)：https://bit.ly/2GvdYoU
→同性戀「石刑死令」上路 汶萊為何端嚴刑峻法？- 李四端的雲端世界：https://bit.ly/2XGAUIL
→汶萊伊斯蘭刑法適用外國遊客 大陸使館發布提醒：https://bit.ly/2Zug557
→汶萊同志石刑法上路 人權團體要求梵諦岡聲明同志無罪：https://bit.ly/2GGxwbh
→汶萊新刑罰下月上路，通姦、同性戀者可被判石刑處死：https://bit.ly/2J2Dvc7
→汶萊「石刑」砸同性戀！外交部警告：外國人也適用：https://bit.ly/2vi4BDV
→汶萊將石刑處死同性戀與通姦犯 聯合國轟不人道：https://bit.ly/2GEr6Ju
＼每週７天，每天７點，每次７分鐘，和我們一起了解更多有趣的生活議題吧！／
🥁七七仔們如果想寄東西關懷七七團隊與志祺，傳送門如下：
106台北市大安區羅斯福路二段111號8樓
伏大，多為地壘山地(C)處於十字路口的位置(D)兩區全境. 均受到伊斯蘭文化影響。 2.（B ）西亞地區因下列何種地理現象頗為一致，各地的生活方式與. 建築景觀差異不大？ ... <看更多>
伊斯蘭 是宗教信仰、儀式，亦是文化與文明體系，更是全球十幾億「穆斯林」內化的一種生活 ... 國立臺灣博物館活動地址：臺北市中正區襄陽路2號票價：全票20元/ 半票10元. ... <看更多>
伊斯蘭文化 區 在 走進清真寺認識伊斯蘭文化 - YouTube 的推薦與評價
八月最後一天是馬來西亞建國61年國慶，吉隆坡甲洞大愛幼兒園特別安排小朋友參訪清真寺，認識 伊斯蘭文化 。 ... 慈濟花蓮 區 福安和氣 New 618 views. ... <看更多>