【2019魔法未來主題曲心得,有點長】
ブレス・ユア・ブレス - 和田たけあき feat. 初音ミク
https://www.youtube.com/watch?v=a-Nf3QUFkOU
想要特別在這裡謝謝翻譯89以及CC字幕的大知
這一首主題曲不能不配歌詞,謝謝你們讓更多人感受到這首歌的魅力
老實說當初聽到和田P要做今年魔法未來主題曲時
我本來以為他應該會為了炒熱演唱會氣氛,選擇拉搭搭那種毒性超高的曲風
所以當我一開始聽到他竟然選擇用他另一種溫和許多,帶點小小陽光的曲風來做這首「演唱會主題曲」,我有稍微被嚇到。第一次聽的當下也是比較好奇到時候演唱會編曲版本會如何救場
直到看到了youtube本家版本上的中文cc字幕
我才知道這首主題曲,又是一首VOCALOIDP透過曲子,來思考何謂VOCALOID、初音未來的VOCALOID哲學論
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我們都知道當一件事物陪我們一段時間,他就會因為回憶而不僅僅只有他原先的價值
初音、VOCALOID也是如此,過去也有很多VOCALOID P都有利用作品討論這一點,詮釋他所認為的VOCALOID
「而如今,你不管在誰眼裡,都同樣是一名人類」
每個人都有屬於自己的VOCALOID,而在大家的初音未來聚集下來的初音,形成了一個真正的「人」,那反而造成了和田P他認定「初音已經不需要他,而他也不需要初音了」的心理狀態
(這一點 未來群像的欸摳講的更仔細,大家都該來看看)
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「你已經,不再需要區區的我。我也不再需要你」
和田他上次用初音是2017的十周年專輯邀稿,所以實際上他自發用初音已經是2015的《わたしのアール》的事了。而到他真正被大家熟知,並成為曲風成功轉型案例又是在2016的《チュルリラ・チュルリラ・ダッダッダ!》,在那之前的和田已經有6年的投稿經歷,是位少數在默默投稿多年後躍身成為一線P的案例
這樣的過去,以及敢在採訪中嗆米津的《砂の惑星》個性,都讓和田在創作者的一面,有些意外、無法預測性與火藥味(?)
所以這首主題曲才讓人不得不注目,害我明明2018影片做到一半還跑來打感想
它第一時間作為演唱會主題曲,
聽起來會讓人覺得「這是不適合需要帶動氣氛的主題曲」。
但在了解了和田這名創作者的經歷後,你不得不承認,這是一首「只能專屬於VOCALOID的主題曲」
因為你通常不會聽到有哪首主題曲會說「我不需要你,你也不需要我」的結論,我們人類通常也不會這樣做,畢竟這等於潑對方冷水,人家很嗨來聽演唱會還要被你嗆
但正這是VOCALOID的演唱會,台上那個不是人,台上什麼都沒有。
所以當你在看著台上的時候,反而有點像是在跟他進行對話。我要在這裡附上我在人生首次看完初音演唱會後,一時激動畫下來的心得漫畫,就像是漫畫裡那樣的感覺。
【圖文心得】2019 臺灣MIKU EXPO 參戰心得
https://www.facebook.com/pg/jia0kelvin/photos/?tab=album&album_id=2411699142409211
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因為她不存在,但又因為大家對於她的愛,她形成了種類似上帝視角的存在,所以她有可能是母親、也可以是女兒、也可以是我所認為的鄰家姊姊形象。
所以當她陪伴在你一段時間,你也因此成長後,這樣的存在開始形成像是戰友、又像是同儕般,很難說清的關係。因為她不可能改變,但是你會變。
我一定要說,チェリ子的曲繪神韻是多麼精彩,尤其是3:13那一張
那個眉毛那個視線那個嘴角弧度,像是惋惜自己已經不再將陪伴自己成長的初音視為唯一,卻也因為彼此的成長感到滿足,要我繼續胡亂扯也可以,這張圖就是可以說那麼多故事,但我必須要準備收尾了。
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「啊啊原來如此,我們一定會變得對等。各自踏上不同的路」
不要臉一點,就是這首曲子正是我在看完了今年台灣場後,所畫的那篇心得漫畫的感受,我一瞬間還懷疑和田P是不是有偷窺我的內心。
那種感覺,你很難用言語說出來,但《ブレス・ユア・ブレス》就是說出來了,這是一首大家有共同感受,並且還連帶講述了和田自身故事的一首主題曲。
如果單純要論討論度的話,
我覺得這是一首不輸給兩年前,讓和田P在採訪上針對的《砂の惑星》的曲子
我很喜歡。
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昨天本來想說在噗浪簡單講講就好,結果不小心打了點長度。至於會不會再寫深一點,變成影片稿
再...再說(期末苦海)
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅江林公子,也在其Youtube影片中提到,如有合作相關提案,請您發Gmail給我,另外附上您的連絡方式、合作計畫或想法,我將盡快與您聯絡!謝謝。 [email protected] --------------------------------------------------------------------...
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李家翹談未來城市規劃
「過去100年來,城市規劃一直圍繞着一個主題:在全球政治經濟環境下,我們如何透過城市規劃,令人生活得更好。」
信報全文:
城市未來規劃 民眾有Say 上層要聽
作為人為建造的永久聚居地,全球各地的城市結構在本質上大同小異,大抵都是按地域分工,劃出不同的功能區,再以交通網絡將這些功能區連接起來。城市這樣設計看似理所當然,但中文大學政治及行政學系講師李家翹博士就指出,這種功能區劃分的規劃原則其實在1950年代才盛行全球,而這城市規劃方式並非完美,實在有可改善之處。
「過去100年來,或是由二戰後至今,城市規劃其實一直圍繞着一個主題:在一個全球政治經濟環境之下,我們如何可以透過城市規劃,令城市人生活更好。」李家翹說,功能區劃分的概念源於「高階段現代主義」(High Modernism)。這個價值觀並非在1950年代憑空出現,只是當時的國際大環境驅使高階段現代主義成為當年主流價值觀:「當時全世界很多國家的政府其實都是左傾的,甚至是革命政權。而左翼革命性的思潮,往往認為舊的就是不好的,要用全新的方式建設城市;另外,當時一個很重要的設想,就是認為城市空間規劃能改變人的習慣,繼而重塑全新且理想的人類生活模式。」
李家翹指出,高階段現代主義最理想的城市規劃形式是一切由零開始,完全離開舊有的城市基礎,在處女地拔地而起建造全新的城市;而如果是對舊城市重新規劃,也應將所有舊有建築和元素盡數移除,才能使城市能夠營造出更好的新生活模式。至於何謂「更好生活」(Better Life),歸根究柢其實是出自政府城市規劃師的構想:「極端一點來說,他們(規劃師)把自己視為上帝,建造一個新世界並將人類塑造他們心目中理想的『新人類』。」而他們認為新人類的城市生活應該包含什麼,就在城市劃分出相應的功能區。
李家翹稱,在規劃學上這是一種「Rational Approach」,所有規劃背後都有數據支持,非常理性的;而實質的規劃操作,就是在白紙上描繪城市總體藍圖,並且是從大處着眼,只劃分出少數宏觀的大功能:「(城市)最核心的是政府功能,因此城市中心通常是公共行政區域;然後一般而言會有一個大廣場,讓民眾參與國家的公共活動;再來就是居住功能,而除了讓人居住外,這種規劃也着重社群生活,所以房屋區當中還會有各類社區設施;另外就是重要的經濟生產功能,所以就有工商業區;再數下去還有教育功能讓民眾接受教育、購物功能以滿足民眾買賣需要、休憩功能讓民眾有地方做運動,過健康生活等。最後就是用交通網絡,將以上的功能區連結在一起。」
換言之,這種城市規劃讓人的生活單純且井井有條,就是在工作、回家休息、工餘做運動當中循環,而且民眾之間生活模式相對平等。這種規劃方式由上而下,民眾則沒有參與的空間。李家翹坦言,這是一個精英主義甚至極權主義,但當時的國際大潮流就是由政府扮演絕對的領導角色,為民眾規劃一切。
舊模式規劃師自視上帝
他指出,巴西首都巴西利亞(Brasilia)是高階段現代主義城市建設一個很好的例子:「巴西當時的大城市是聖保羅、里約熱內盧等,但當時巴西的新政權認為這些舊城市文化『污穢不堪』,不希望受其影響,於是鏟平了一大片熱帶雨林,建造巴西利亞。巴西利亞的城市設計主要考慮政府功能,所以其規模不大,主要人口是公務員,人的質素亦相對較高。」
高階段現代主義主導全球城市規劃半世紀,而問題也逐漸浮現出來。李家翹指出,這種規劃的最大問題,就是在於用上帝視角來理解人的需要:「(在這種模式中)規劃師其實不需要走進城市,他們甚至只須在辦公室內畫圖就能完成規劃。作為領導者,他們確實有相當的智慧;不過他們終究不是上帝,對世界的認識必然會有偏頗,甚至過分簡單地理解整個世界。每個人在現實生活中有千百種不同的需要,這些需要很多時無法簡單分辨是好是壞……而這種規劃,就將這複雜的需要高度簡單化成寥寥數種功能。」他形容,這確實能夠滿足城市居民基本生活需要,但同時讓生活變得十分單薄。
全球出現3種思考方向
因此,這驅使全球重新思考何為理想生活模式,以至城市規劃的方向。李家翹稱,西方大概到八十年代左右,城市規劃理論出現了3種思考方向,分別是「溝通模式」(Communicative Model)、新都市主義(New Urbanism)、正義城市(Just City)。當中溝通模式與高階段現代主義完全相反,是由下而上讓民眾參與城市規劃,透過溝通凝聚共識的方法;規劃者最好僅是聆聽者,頂多負責平衡各方的利益和思考。新都市主義大抵介乎兩者之間,有由上而下的規劃亦有一定程度的民眾參與,而最終目標,是要在城市建立一種「社群生活」(Communal Life)。正義城市講求市內不同社群,不論性別、貧富、種族等,都在城市內享有同等權利,讓所有人都有同等機會享用城內所有設施,在市內任何地段共同生活。
這3種思考方向當然有各自的限制:「溝通模式最大的壞處是議而不決,因為城市利益多元,要平衡所有利益達成共識極為困難;另一個問題是所謂NIMBY(Not In My Back Yard)問題,一些城市必須但厭惡性的設施,例如香港的焚化爐等,不論安置在哪也會有人反對……新都市主義提倡社群生活,但這種社群關係是否城市民眾想要的也是個疑問,例如現代的中產大部分時間都放在工作上,工餘時間則是投放在家人或自己的朋友圈中,絕少有上述的社群生活……正義城市的想法則是過於理想,事實上不同社群的人即使在同一區域生活,也不會相互接觸交流。」李家翹指出,事實上並沒有一種全新的方法能完全取代高階段現代主義式規劃,但上述的3種思考方向均有一定影響力,驅使現今的城市發展模式已有所改變。
http://forum.hkej.com/node/127755
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