▍成為自己的父母
隨著成長,我們忘卻了關於小孩的祕密,其實,他原本就是個完整個體;也忘卻了他可以不因反思、評判和譴責而被麻痺在自己內心,活出整個世界,如同活在一個萬物都和平共處的天堂花園裡。
~榮格
第一個該結盟的大人,就是你自己。
對於內在小孩而言,時間的概念並不存在。過往的一切經驗都能夠隨時隨地在內在小孩的生命裡即時地被喚起。而成人若想要填補自我成長中的空白,就必須先成為自己的家長。當往事再度被喚起時,不管是愉悅的還是苦痛的,其實都是內心小孩正在呼喊等著大人來幫忙或鼓勵,好繼續成長。也就是,其實每個人都有責任來包紮自己心裡的傷口,負起自我療癒的責任。在我們先前的文章裡,提出了許多可以自我成長的方法,尤其是:
• 加油打氣的訊息是內在小孩經常需要的,像是:「我很開心你是一個小男/女孩」「你真討人喜歡」「你可以自在地表達你的情緒與需求」等等。過去我們有一本著作便是在探討如何在不同的年齡修復自己的童年經驗;
• 方便和內在小孩溝通的象徵性物件,像是絨毛娃娃、玩偶、洋娃娃或是以圖畫代替。自己小時候的照片也可以當作是跟自己童年經歷做連結很好的切入點。
• 儀式的力量可以恢復那些被遺忘的潛力,「根據儀式暗喻以及象徵性的力量,效果是比較直接的,因為它不阻礙心理或是心中產生的疑惑。儀式完成後,新的可能就會在意識裡出現,並產生一個全新的和自己、他人以及與這個世界的關係界限。」
• 成人與內在小孩話語交流的力量:這種和自己內心小孩的交流是釐清自己內在世界以及更認識自我意識的極佳方式。
• 現今許多現象都不證自明。那些努力當上自己家長的人較容易控管自己的情緒,並且擴展自己感受的幅度。他們會發展出較深層的親密感並且改善自己的人際關係。這些人比較自主,也和自己的前家長有所差別。成為自己的家長其實就是一種分別的儀式。這樣的自我超越會讓前小孩與前家長間的溝通更直接也更健康。也因此這些人,放下戰戰兢兢的生存與自保策略,懂得把握當下、享受人生。
然而,成為自己的家長並不像某些人想像的個人主義、自我為中心或是自私的展現,相反的,成為自己的家長很多時候反而能促進與親人的關係,並更有能力對他人敞開雙臂擁抱。
成為自己的家長的經驗,有時候是在心理治療的互動中展開。五十三歲的穆瑞爾(Muriel)跟我們透露:
「我在第一次做內在小孩的心理治療晤談時,真正讓我敞開心胸的契機,是當我看到心理師在聽我陳述小時候的事時,他的眼淚在眼睛裡打轉。他是第一個為我內心的小穆瑞爾而哭的人,這樣的舉動,鼓勵我更積極地同理內心渺小、脆弱的我,也進而改變了一切:我的生活、我跟我自己的關係還有與他人的人際關係。我內在的小女孩的感受終於被聽到、被理解、也被認可了。」
很多人就跟穆瑞爾一樣,在成為自己家長的過程中,都有一個和善的他者協助。在療程裡,讓自己感到有責任去照顧受傷的內在小孩,也允許自己去釋放那些曾經被譏笑、被否認的才能。
更重要的是,我們的心靈在脆弱、不完美的人性中找回一席之地。
在我們過去的著作裡曾經提到:「你的內在小孩想像中的家長是一個可靠的、持續給予關愛、安全感、照護、善解人意、認可以及鼓勵的來源。這些想像都是非常正當的,因為孩子對媽媽或爸爸的基本需求是人類的天性。然而,我們必須要跟自己的內在小孩解釋,家長並不絕對是好的。我們生來就不完美,但是我們可以努力做到持續進步、精益求精。所以,用行動證明給內在小孩看,讓他知道你會是一個更好的家長。在你短暫離開時,安撫他;也可以預先告訴他,你有可能偶爾會疏忽了他的呼喊;甚至是背叛他或是傷害他,但是最終,你一定會帶著關愛回到他身邊,並意識到那些讓他痛苦的事。」
成為自己的父母,對於為人父母的人,也是一種很好的練習。小孩會因為家長堅定的關愛而找到強大的力量,去消化那些在親子關係裡傷害他的部分。家長若勇敢承認自己的錯誤,不僅不會有損顏面,相反的,會因為展露出更真實的人性,也幫助了小孩在面對真實世界的過程中,能夠好好地成長。小孩是父母最佳的盟友,他總是能夠辨認出哪些是傷人的,哪些又是鼓舞人心的。因此,他也會更獨立自主,學習如何去區分哪些情況可以自己處理,哪些情況需要外界援助,對他人產生信任感,作為真實的支持。能夠意識到這些的家長,便有能力做小孩的榜樣,給予孩子共感與和善的回應。
成為自己的家長,如同一種家長與小孩手牽著手的強大連結,足以灌溉自己乾涸的心靈。
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本文摘自
《#你的父母不是你的父母》
透過「內在小孩」心法,重整成人與父母更平和與成熟的親子關係
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作者:瑪麗-法蘭絲 巴雷.迪.寇克侯蒙,艾曼紐 巴雷.迪.寇克侯蒙
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各位朋友好:
這篇摘文裡的概念,我反覆且多次提過,不管是在文章或直播。
我們學習適當的親子教養方式,最終是要圓滿我們跟自己的關係。所以沒有孩子的人,也可以看教養書,因為那會對照自己的成長歷程,並且從中學到對待自己的方法;父母也可以多看心靈成長類的內容,因為跟他人深刻連結的基礎,是安頓好自己的身心。
我們得要在心理上轉大人,成人的成熟自律慈愛勇敢,能慢慢在我們身上展現,我們才能回頭照顧,我們心裡那不斷呼喊著要被注意、被關愛的內在小孩。
祝願您,能跟自己結盟,給予內在小孩理解與和善的回應!
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儀式的力量 在 思逸 SEER 荒人巫思手抄 Facebook 的最佳解答
【關於藍月儀式的常見疑問】
😱 藍月儀式一定要等到藍月(8/22 @ 20:02)之後才能做嗎?
👉 既然都要努力做儀式,祈求重大願望實現了,為什麼不在最有效的時間點進行呢?
藍月是不依照規則在日曆中出現的滿月,而滿月是指月和太陽的黃經差達到180度時的瞬間,以及此時的月相(也稱望月)。在這個瞬間之前,月亮都還沒有達到滿月,仍然屬於盈凸月。
所以不管是藍月儀式,或是滿月儀式,都建議等月亮進入滿月狀態後再進行喔!
(新月儀式也是一樣)
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😱 我可以跟其他人一起進行藍月儀式、一起許願嗎?
👉 當然可以!團體儀式的力量是很大的。
如果要與親友一起做藍月儀式,除了自己許願用的13個白水晶、願望紙、許願蠟燭之外,其他都可以共用,例如月亮象徵物、花、牛奶、甜食、象徵月亮的蠟燭等等。
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😱 我沒有辦法準備那麼多東西,可以省略某些東西或用其他東西替代嗎?花朵可以用永生花嗎?甜食可以用模型代替嗎?
👉 儀式中使用的每一樣物品都有其魔法效力,實在不建議隨意省略或更換,除非您非常了解魔法的原理。
而儀式中使用的花、食物也都請用新鮮的 #不然是把神靈當塑膠做的嗎
就像您拜拜會準備鮮花素果美食請祖先跟神明吃,做儀式時也請比照辦理!
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😱 做儀式時可以暫離去上廁所嗎?
👉 不建議喔!請上完廁所再來做儀式。
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😱(做儀式時)點燃蠟燭之後是不是要一直跟蠟燭待在同一空間中?蠟燭燃燒時可以去上廁所或出門辦事嗎?
👉 只要能確定用火安全,是不需要一直與蠟燭待在同一空間中的!就算您沒有看著蠟燭,它也會將您的願望穩定傳送出去。至於上廁所或出門也當然沒有問題,畢竟上廁所/出門的是你,不是蠟燭。
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#奔狼小編關心您
圖片取自網路,謹此致謝
儀式的力量 在 Facebook 的精選貼文
[ 週末來抽書*2 ]
跟阿德勒學正向教養-單親家庭篇
這幾年,幾次受邀家庭教育中心和社區機構合作 #單親的親職講座
#離婚不是孩子的錯
#別讓孩子選邊站
#父母離異後的家庭
#如何成為合作式父母
父母都在問「擔負雙親角色的我們,擔心孩子心裡受傷,自己蠟燭兩頭燒,還要應付又有另一方來攪局,到底要怎麼執行親職?」
☐一個人如何賺足夠的錢,以維持家計?
☐如何處理孩子失去爸爸/媽媽時的情緒?
☐我有辦法彌補孩子因為單親而遭受到的挫折嗎?
☐我能獨自教養孩子嗎?若孩子因此而不安、恐懼,我該怎麼辦?
☐我該尋找另一段關係嗎?與新伴侶約會,該怎麼向孩子交代呢?
☐該與前夫/前妻聯絡,建立可行的夥伴關係嗎?
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在加州家庭與兒童職業的治療師簡 尼爾森提倡的 #正向教養的篇章裡面,一系列書籍包含與阿德勒學正向教養、小小孩篇、教師版、青少年版、特殊兒童議題。這一次,他和婚姻治療師Cheryl Erwin聯手一起觸及「單親家庭」這一個議題!
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其實,在現今社會中,因為工作時數過長,也有許多家庭就是「#假單親的狀態」,在單親家庭中,更有許多關係斷裂中,張力很強的衝突在家內發生,包括我搶的到孩子嗎?孩子會像以前那樣愛我嗎?他會不會因為我的關係心裡受創,進而強忍在衝突張力強的悶燒鍋,或者冷若冰霜互動的冷凍空調裡,直到離婚這一刻,雙方感到鬆一口氣,卻擔憂孩子的心境。
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這本書在執行親職功能方面,給了我們許多親子修復的案例和對話,非常動人!其中也包括隔代教養的議題,有一個故事是關於阿嬤和孫子,阿嬤獨立撫養六個孩子,從未有親職暴衝的衝突,但面對離婚後的兒女帶回來的孫子,卻面臨人生中第一次的劇烈親職衝突,她很氣餒挫折這人生終年遇到的挫折,努力想學習新的修復方法!
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在單親親子教養中,尤其又隔代教養,父母常會自問「我到底做對了嗎?」「會不會傷害到孩子?」「每一次他和另一方會面,是不是就不感恩我們的養育就白費了」等,許多家庭中原有的矛盾和較勁,更在離婚後浮上檯面。
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然而,#孩子並非關係中的籌碼,更 #有擁有兩邊親職之愛的權力。
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在書中,運用「#創造特殊時刻」、「#儀式的力量」、「#保持清晰的視野」等等正向技巧,解答教養路上的瓶頸與挫折,引導單親父母拋棄「受害者心態」,成為一名健康、冷靜、快樂的父母。
從接納開始,面對生命中的陷落,和孩子一起成長及修復自己內在的傷,歡迎對助人有興趣或身邊親友有需求的你,一起來抽書!
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儀式的力量 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
儀式的力量 在 儀式的力量|不要自律!不要自律!不要自律!|心靈書房#335 的推薦與評價
閱讀筆記在Patreon : https://www.patreon.com/soulroom# 儀式的力量 #儀式#習慣#自律. ... <看更多>
儀式的力量 在 #個人儀式的力量 - Explore | Facebook 的推薦與評價
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