[致境] 京都嵐電的冒險(二):三柱鳥居中心有座宇宙!#木嶋坐天照御魂神社 / 李長潔
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#蠶之社 #嵐電 #三角鳥居 #太秦
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木嶋坐天照御魂神社裏頭有座「#三柱鳥居」,是神社空間中最令人感到好奇的地方,也是我特地來此探訪的主因。一般來說,鳥居由兩根柱子與一條笠木構成,在日本南方尚有鳥居最初的祭祀形式,用於對自然、死亡等非常之物劃界(井本英一,1985)。從文化意義上來看,鳥居是對神聖空間的立下的結界,是神聖與凡俗之間的銜接(清水泰博,2009)。所以,神社的門口都立下鳥居,以告知參拜者即將進入神聖之境。當然,這種「門」、「柱」的儀式性空間構造,也出現於各大文明之中,是人類精神與宗教性反映在空間感的具體形式之一。
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木嶋神社的三柱鳥居是建立在一泉眼上,圍繞著泉眼的是由三柱、三笠木所構成的三角形,鳥居的柱條為八角狀,泉眼則由一石推砌,象徵石製祭壇。鳥居與泉水乃坐落在神社後方的「#元糺の森」內,泉水流出的水則匯集成神社境內的「元糺の池」,此「森神」與水源祭神象徵天與地的聯繫,視為「宇宙的中心」。相傳木嶋神社的主祭:天之御中主神(#最初世界的創造之神),曾乘坐天舟停靠於此,故此水源口成為「宇宙的中心」的象徵。
元糺の森 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
[精神 X 京都] 你有看過三角形的鳥居嗎? 木島神社的異次元空間 / 李長潔
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木嶋坐天照御魂神社裏頭有座「三柱鳥居」,是神社空間中最令人感到好奇的地方,也是我特地來此探訪的主因。一般來說,鳥居由兩根柱子與一條笠木構成,在日本南方尚有鳥居最初的祭祀形式,用於對自然、死亡等非常之物劃界(井本英一,1985)。從文化意義上來看,鳥居是對神聖空間的立下的結界,是神聖與凡俗之間的銜接(清水泰博,2009)。所以,神社的門口都立下鳥居,以告知參拜者即將進入神聖之境。當然,這種「門」、「柱」的儀式性空間構造,也出現於各大文明之中,是人類精神與宗教性反映在空間感的具體形式之一。
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木嶋神社的三柱鳥居是建立在一泉眼上,圍繞著泉眼的是由三柱、三笠木所構成的三角形,鳥居的柱條為八角狀,泉眼則由一石推砌,象徵石製祭壇。鳥居與泉水乃坐落在神社後方的「元糺の森」內,泉水流出的水則匯集成神社境內的「元糺の池」,此「森神」與水源祭神象徵天與地的聯繫,視為「宇宙的中心」。相傳木嶋神社的主祭:天之御中主神(最初世界的創造之神),曾乘坐天舟停靠於此,故此水源口成為「宇宙的中心」的象徵。
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此鳥居為什麼要用三角造型呢?從三角頂點的指向方位來看,他們指向双ヶ丘、松尾山、稲荷山三處古代秦氏的聖地,遙祭各方神祇,可見秦氏開發此地的遺緒意涵。此外,三個方向也與冬至日照有關,鳥居的神聖三角形某個程度上統合了水(泉)、木(森)、火(日)三者,也暗符「三合原理」。
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