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許多歷史古籍記載📚:
「桃木五木之精也,故壓服滯氣者也,制禦百靈。」
自古以來「桃木」有辟邪驅鬼降妖的作用,
以現代風水而言,則能以桃木品來做鎮宅化煞風水佈局。
能震懾四方陰氣煞氣、趨吉避凶、興旺家運,
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一百食子簡軌
此份文獻為藏式梵篋裝,文本裝於兩層盒中,內層為鍍金盒,外層為木匣,蓋面繪佛畫:兩側分別為二臂觀音(Avalokiteśvara)與不空成就佛(Amogha-siddhi),中央為泥金書寫之藏文六字大明咒。盒內文獻上置一片藍色金星玻璃,其次為一片藍底厚紙經板,上繪八吉祥圖案,外框飾一圈蓮紋。十七張內頁之藏文均為泥金書寫於磁青紙上,首頁封面為藏文標題「一百食子簡軌」,邊框繪九條五爪金龍,顯示為清宮內廷製。此件儀軌為四世班禪(1570-1662)所造,內容為針對餓鬼道(Preta)眾生的施食修持,在格魯(Gelug)派中影響深遠,至今仍廣為修誦。
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一百食子簡軌
清代
長7公分 寬22公分
故藏000155
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諸品積咒經
此部《諸品積咒經》為傳統梵篋形式,以白紙黑墨於康熙十三年(1674)七月抄寫完畢。時康熙皇帝(1654-1722)年滿二十歲,而藏文跋文多處明述功德迴向,祈請皇帝帝祚遐永,子孫綿源不絕,群生滿願安樂,故應是當時內府為其祝壽所造之作。
函內共收密咒陀羅尼及短篇佛教經典共一百六十七部,屬藏傳佛教「陀羅尼集(gzungs ‘ dus / bsdus)」類別。在西藏歷史上,此類「陀羅尼集」曾由不同宗派的多位祖師先後編纂。據此函跋文記載,本寫本係依覺囊(Jonang)派著名祖師多羅那他(Tārānātha, 1575-1634)晚年所編版本抄寫而成,並收入其親撰之〈所願悉生(dkar chag dgos ‘dod kun ‘byung)〉內容目錄,特徵是將《文殊真實名經(Mañjuśrīnāmasaṃgīti)》冠為首部。《文殊真實名經》採用夏魯譯師(Zha lu lo tsA chos skyong bzang po, 1441-1527)所作之最晚藏文譯本,與一般藏文藏經版本不同。
全函以三層經布包裹,壘疊經葉兩側彩繪八吉祥圖飾,經葉上下各附兩塊外護經板及內護經板。上內護經板左右兩側彩繪釋迦牟尼佛(Śākyamuni)與金剛持(Vajradhara),中間為梵藏文字體之頂禮三寶語詞(意為:「頂禮佛、頂禮法、頂禮僧」),下內護經板則分別繪帝釋天(Śakra)與四大天王(Caturmahārājakayikas)。釋迦牟尼佛左下方繪手捧曼達盤(maṇḍala plate)及哈達(khata)之俗裝供養人,依其服飾與冠帽特徵辨識,應為清代帝王,亦即康熙皇帝向佛供養之像。院藏藏文經典護經板繪畫中,唯此函繪飾清帝供佛圖像,彌足珍貴。金剛持右下方繪頂戴格魯(Gelug)派僧帽的藏僧供養像,與左側帝王供養像互相輝映。經葉以藏文楷體黑墨書寫,首四頁面分別為四、五、六、七行,餘各頁均為八行,體例與康熙八年(1669)完抄之《龍藏經》相同。
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諸品積咒經
清康熙十三年內府藏文墨寫本
故藏000025
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富貴的牡丹搭配八吉祥圖騰, 又稱為 #富貴吉祥
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※八吉祥是佛教常用的八件寶物,也稱「八瑞相」或「八吉祥徽」,分別是法輪、法螺、法幢、寶瓶、蓮花、雙魚、盤結、寶蓋,這八樣寶物各有深刻的寓意,常見於各種鑄造、雕刻及彩繪品中,寶瓶等物也被運用在法會當中,法輪與蓮花更是佛教的象徵物。
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