《 八田與一被斬首，卻讓台灣人更認識了自己 》
「要消滅一件事物最好的方法不是大肆破壞，而是遺忘；要永遠記得一件事物最好的方法不是遺忘，而是破壞。」
圖是布農族人的故鄉——大分部落。曾是中央山脈深處最大的聚落，但被日本人遷村而消失，留下的駐在所與學校遺跡在1992年被燒毀，今日只剩下駁坎、水泥彈藥庫與成為黑熊研究基地的大分山屋。背景的黑，是日本人留下的門柱，而嶄新的白，則是玉山國家公園嵌上的石碑。這樣的新舊並存，說明了歷史與記憶並不會隨著破壞而消逝，它會以全新的姿態復活，並且讓人更加感懷那消失的部落，與戰火連天的大分事件、還有曾經的駐在所。
前些日子被斬首的八田與一，揭開了統派眾人心中血腥的一面，覺得只要用暴力的手段毀壞與日本人有關的文物，就可以讓台灣人認同自己是中國人；就像中國在國際上無時無刻宣稱台灣是自己的，覺得台灣人就會自動認同自己是中國人一樣。
但，一個統派斬首了對台灣水利有極重大貢獻、在台灣成家且認同這片土地的八田與一技師銅像，有讓台灣人忘了他嗎？
沒有。
反而，因為媒體與網路，這位本來只存在歷史課本某一章某一節某一句話中，「本來會被大部分人遺忘」的人物，現在對台灣的貢獻與事蹟，已然家喻戶曉、廣為流傳。
雖然前天又有激進獨派斬首蔣介石銅像欲「以牙還牙」，行為不是很恰當，卻有投共退將隨之起舞，揚言破壞和日本人有關的一切事物，簡直是中學生水準的言論。
我起先稍微擔心了一下，激進統派又想破壞什麼珍貴的文物，但後來發現，這儼然是讓台灣人更認同自己歷史的契機，雖然古蹟如果受損會很可惜，但經過修復，古蹟依然是無價的寶藏，且能讓更多的台灣人認識自己的身世之謎：一個殖民政權消滅一個殖民政權的濫觴，直至今日，台灣依然沒有屬於自己的國家。
若說台灣已經是一個國家，那請問，世界上有哪個國家，除了在文化大革命中失根的中國與內戰的國度以外，會大肆破壞「自己的古物」呢？
你可以斬首銅像、你可以毀壞有形的器物，但你不可能改寫歷史、更不可能消除人們的記憶。惡無法永藏，善卻能讚頌不息，那深埋人民心中的感念與緬懷、屬於地方的歷史記憶，不是一刀一彈可以消滅，更不是外人所能破壞的羈絆與牽掛。
再者，古蹟文物可是一地觀光的命脈與賣點，想要破壞，根本斷人家生路，猶如殺人父母般可惡。
我們羨慕國外擁有許多古蹟、出國就是為了看那些老老的東西，其實許多古蹟，都有經過重建與修復，建材亦早非當年的建材。古蹟與文物之所以珍貴、受到保護，在於它們是一種文化象徵，是集體記憶的具象化；它們所連結的，是一個地方的文化與思想，還有人們所傳唱的故事與傳說。
留下文化的靈魂，才是古蹟文物真正的意義與價值，保存的古老物件與工法，其實只是其次。
再堂皇的建築、再威武的銅像，如果沒有故事、沒有記憶，那只不過是一個個可以到處複製的廉價建材組合罷了。
這就是為什麼，當年陳水扁沒有把蔣介石銅像全部熔燬，而是集中到慈湖大墳管理的原因——聰明的他，尊重當年跟隨蔣介石來台、並非常崇拜他的中國人們，為他們保留了最後一絲追隨偶像的可能；且他更明白，唯有最小的波瀾與最小的仇恨，才能加速讓中立偏國民黨一點的群眾，漸漸忘卻蔣介石的存在與重要性。
他真的很聰明，比笨到去砍八田與一的頭的統派要聰明太多了——惡作劇似的行為，結果導致原本立場中間的人們，更認識認同八田與一對台灣的貢獻，且開始厭惡統派散播仇恨的極端行為，加速失去在這座島上的容身之地。
站在宏觀的角度看來，滿口皇民的統派，不過就是一群被中共趕出來、寄居台灣、又不肯認同台灣的中國難民罷了；而滿口支那人的獨派，也只是被殖民政權欺負了四百多年的台灣人群的縮影。
極端言論與仇恨，並無法幫助我們說服更多人，反而會讓同溫層外的人更加遠離自己。值得尊敬的故事、經的起考據的真實，還有如河水般淵遠流長、連結到每一個人靈魂中的歷史，才能感動更多的人、凝聚更巨大的力量，守護我們的家。
日本人留下的，無論是建築、雕像、遺跡，都是殖民的象徵沒錯，和中山南路那幢藍白大衣冠塚與慈湖大墳的銅像們一樣，都是殖民的象徵。但那些日本人的建設與踏查成果，也是台灣成為現代社會的基石。
歷史是中立的，只要不是崇拜，文物與史蹟的存在就是好壞並存，告訴後人我們經歷過什麼、記住了什麼、改變了什麼，幫助人們了解認同只屬於自己的故事，以及那些成為今日我們的基石，完整的歸屬到一個國度之中，無論你來自何方。
八田與一像被斬首固然讓人心痛，但獨派也別陪統派玩破壞東西的遊戲，降低自己的格調並不能感動更多的人。至於統派要繼續為獨派的成功之路造橋鋪路，那倒也無妨，要玩就玩最大的：日本人留下的最大殖民象徵——總督府，就在凱達格蘭大道的盡頭，請儘速組織人手去把它破壞掉，這樣台灣人才成為完整的中國人，離兩岸統一才能更近一步，對吧？
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