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邏輯上大致跟台灣類似，多是與歷史上的刑罰或是原本有刺青的群體有關，也聽說在日本公共浴池與游泳池基本上不歡迎有刺青的人。但相信也會隨著刺青理由與圖樣趨勢的改變，社會大眾對於刺青會逐漸改觀。

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為何日本人嫌棄絞身呢？

在戰前時代的日本，紋身是非法行為，但到1948年聯合國合法化了日本的紋身。這狀態維持到現在，並不是違法，算是日本社會的服裝守則。

一般的看法是：「身體上的紋身表示該人犯過法，或代表道德低的，而且往往是令一般市民驚恐或想起 『壊』或『嚇人』。有紋身的人被視為是黑社會，普通人不會紋。」

這不是少數人的看法，普羅日本人對紋身的厭惡度十分高。近期在2012年，大阪市市長橋下徹下令大阪市政府進行調査大阪市公務員有無紋身，結果他獲得的支持多過市民的批判。

江戶時代的紋身藝術

日本的紋身可追溯到日本繩文時代，土偶（古代日本的人形土製公仔）的表面有擬似「紋身」的模様，在３世紀的中國古典《三國志》魏書三十之烏丸鮮卑東夷傳中，亦有這記載：「自郡至女王國，萬二千余里，男子無大小，皆黥面文身。」，這可能是宗教或社會地位的原因。

古代的日本人自己記載的書籍《古事記》《日本書紀》亦有介紹黥刑。戰國時代的士兵，或漁師等人，自己死後為死屍容易被人認出（類似兵籍牌般），主動刺自己的名字在身體上，可幫助識別。

中世之前，日本的刑罰有過「断指刑」及「劓（Hanasogi，Hanakiri/劓刑）」等肉刑，在17世紀（江戶時代）的寛永年間（1625–1645），隨著治安穩定，將漸漸被「入墨刑（Nyubokukei）」取代，慢慢消失。

江戶時代所實施的入墨刑（黥刑）的方法是，在犯人的額頭上刺「犬」「惡」「一」「ニ」「三」等字或「◯」「×」等圖案，作為受刑人的標誌，使受刑人蒙受恥辱，以務求減低犯罪機會，「入墨刑（Nyubokukei）」的口語名詞是「入れ墨（Irezumi）」，這是指刑罰或指被黥面的人，十分有負面的印象。

在江戶時代的中期浮世繪出現，作品中的男性英雄身上有「文身（Bunshin）/刺青（Shisei）」，令人感到威猛。到江戶時代末期（1830–1867），除了懲罰之外，紋身被視為人體藝術的一種，叫「彫物（Horimono）」，民間十分流行，某種工作者愛好上半身的「彫物（刺青，紋身）」。

女性亦有紋身，妓女用紋身讓自己増加魅力。有「刺青」的男性成為崇拜的對象，但其期間是短暫。當年的日本人的意識上，「入れ墨（Irezumi）」和「刺青（Shisei）」是不同的。

(以上引用網頁原文)

禮拜五下午一點鐘，對上班族來說，是一週的最後衝刺，甚至還得準備傍晚開始的加班工作。不過，圓神出版經理吳幸芳這個時間正打算先趕場電影，然後赴好友的午茶約會；不止她一個人，公司大半同事也已一身輕便，準備前往瑜伽教室或游泳池畔報到。

一週工作四天半，是旗下有七家出版社的圓神出版事業機構，過去十年的常態工時。這家公司比公務員少上半天班，但業績卻嚇嚇叫。高居近年暢銷新書排行榜，動輒以十萬本為銷售單位的《龍紋身的女孩》、《最後的演講》、《佐賀的超級阿嬤》、《我愛故我在》等，以及二十年前曾寫下再版一百六十五刷紀錄的《野火集》、作家林清玄的有聲書，皆是出自於這家出版集團，闡述吸引力法則的《秘密》一書，過去三年來更是已經暢銷近百萬本，改寫台灣出版業紀錄。