老爸走了。戒酒後，除了抽菸外再無其它惡習的他給自己積攢了一些手尾錢給老媽。
在此之外，還有許多五術相關的書與許許多多的神像等著我們安置。
在這千頭百緒中，還有一台老舊機車在日月風雨中淋曬了九個月，在等著主人再次帶它出去馳騁。
老爸不豫時，我曾經試著發動它，只是我跟大哥接力踩了十幾分鐘的它，依然絲毫不為所動。
這讓我想起兩千年前，關羽的赤兔馬被潘璋、馬忠一條絆馬索拉倒了之後，雙雙扭送到東吳陣營中。
隨著主人被處斬後，那匹馳名中國兩千年的神駒便沒人再能驅策，生生餓死隨主人於九天九地。
好啦，事實上也沒人能理解為什麼這匹馬可以從董卓贈與呂布時便以神駿馳名於當世的馬，為何可以從189年開始兩轉手的旅程到了關羽手上(200年)
再一路跟隨關帝爺馳騁二十年後，還能在危難之中負關羽敗走麥城..............不知道是羅貫中不知道一般馬的平均壽命只有25-30年?
還是赤兔馬真的是神駒，所以可以從189年馳騁到220年而不輟?
當然，這只是我的浪漫情懷做出的狂想，那台雄獅125真的只是因為風吹日曬了八個多月沒有發動，所以零件老化與電瓶沒電才發不動的。
所以現在的我，正在前往台北的火車上戳字，等著回家後牽車去車行整理後接著使用。
而在此之前，我遇到了一件善事。
其實，住在偏鄉的我一直很少搭乘大眾運輸工具；而不愛出門的我，也很少去什麼人潮聚集的場所，這讓我時常忽略了「戴口罩」這件事。
然後我在搭手扶梯時，看著旁人都遮住臉，才驚覺這件事。
那…………去便利商店問問囉。
裡面早已認識的大姐說，他們一組二入，要價120...（是自己編織的，所以有感情嗎？🤔）
沒輒，於是心裡想著『銀行都開放自由配戴了，火車應該也......』的我，硬著頭皮前往售票亭問服務的先生。
「請問，現在進月台跟搭車，是否還有戴口罩的規定？」
看著他點頭，我心裡全涼了.....
「你要去哪裡？」，那個先生這麼問。
「我要去台北。那我買下一班的票好了。」，我打開了錢包。
「這班9：33，那下一班就是十點半囉？」，那人提醒著我。
看著頭頂9：29分的時鐘，我對著他苦笑：「我知道。但我沒有口罩，我必須出站去買。」
"然後吃個早餐吧"…………我是這麼盤算的。
只見那個人起身離席，一分鐘後拿著一個拉鍊袋，並從裡面抽出一個白色口罩放在櫃檯給我。
他沒說什麼，但我心裡暖的無以復加，只能一邊收付一邊連聲道謝：「謝謝你，謝謝你，真的是出門遇貴人了。」
於是我得以坐上9：33的自強號北上返家。
而"出門遇貴人"這句話也不是場面話，而是我自工作變動、嚴制治喪到目前奔波不停下的真實感受。
在我焦頭爛額時、事到臨頭時、遭逢阻礙時，總是會有即時雨降下。
就連昨天，我在某店家打烊前半小時，猶然像無頭蒼蠅開著車遍尋不著時，也能遇見他家的員工，穿著斗大字樣的橘色制服，在我前方50公尺處停等紅燈.......
我不敢自我感覺良好的說我"好人好報"，但我真的可以說一句"天助自助人"；當你真的想努力時，連天都會幫你。
而總在重要時間受到恩惠與幫助的我，又有什麼理由不 舉手之勞，隨處行善呢？
那些幫助我的人，那位給我口罩好讓我不用耽誤一小時的先生其實不需要這麼做，因為他們沒有欠我什麼。
只是他們也選擇了順手行善，舉手之勞的拉了我一把。
除了感謝，我能做的也就是路見不平，隨善相助了。
臨行匆匆，我來不及記住那個大哥的名字，就如同我也忘記那些順手相助的眾人的樣貌，但我會繼續把這些善意收好，並往下傳遞的。
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#出門遇貴人
#公門之中好修行
#人家無私_我們感恩
#往下傳遞善的意念
#我回來了
#開始人生迄今的最大轉折
每週一、三、五的晚上10點半，一起看、一起想、有瞌睡蟲一起養。
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公門之中好修行 在 Re: [閒談] 人在公門好修行? - 看板PublicServan - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《wei0525 (wei0525)》之銘言：
: 基礎訓時就聽到這句話
: 不知道身在公門的各位修行得如何?
: 我覺得自己是愈待愈暴躁
: 看能力好脾氣好的同事只會被凹更多工作
: 想不出來修行有什麼好處
: 我想我們主管應該是修行得非常好
: 別的課室推文推業務過來 他還會先幫對方找理由和藉口
: 先接回來再想辦法分給底下的人
: 有個這麼有修養的主管
: 再加上一個新上任有著莫名堅持的文書
: 沒違反規定還不夠 強制要求大家遵守他自訂的規則
: 我爆炸的頻率又變得更高
: 我可沒打算修行 要修他們自己去修!
看了上面幾篇的回復，我提出個跟大家解釋差異很大的說法。
現在長官前輩跟你講這這句話，大多是解釋為磨練心性，相忍為國之說。
這在民國111年看來貌似說的過去。
然而
元·嶽伯川《鐵柺李》二折：
“人道公門不可入，我道公門好修行。若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。
不難看出，公門好修行這話，至少在元代已有流傳。
那麼元代跟民國111年的差異在哪裡?
我這裡提出二點，
按汗成吉思汗西征時，邀請丘處機前往西域會面，詢問治國和養生的方法，
成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壯大。
而全真教自然也承繼了道教一脈的內丹術以人身為鼎爐，
修煉「精、氣、神」等而達成強身健體、提高人體的生命功能、
延長壽命、乃至成仙、長生不老之目的。
元代甚至末代皇帝修煉秘法不成煉到滅國。不難看出，在古代，
修仙是真有其事，從黎民百姓到當朝官員，舉國皆有人修仙。
而另外別忘了，提出公門好修行這概念的這部作品，
鐵拐李，作為八仙之一，本身即係仙神體系下的產物。
而修仙拿到民國111年來看，我之前在另一篇文下面回應，
從推文看的出來諸位只會覺得是玩笑。
那問題來了，在舉國修仙的元代講的公門好修行，
原意會跟在民國111年各位想的一樣嗎?顯然是不一樣的。
關於內丹修煉的階次，各家方法有差，
一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。
元代陳致虛《金丹大要》卷四曰：
「是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。
何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。
何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，
養形煉精，積精化氣，鍊氣合神，煉神還虛，金丹乃成。」
那麼一個元代有志於修行的青年，他的最佳的路徑毫無疑問是以道家內丹術，
從築基開始，一步一步的開始修行。
很顯然的，入了官門當官，俗事纏身，從第一眼看去，難免擔誤修行。
所以嶽伯川才會說人道公門不可入，
然而，這邊就是將公門與修行結合起來的地方了。
除了修仙體系以外，元代與民國111年另一個不同的地方在於
元代是人治的社會，而民國是法制的。
換言之，元代的官，擁有更大的權力，現代的官，尤其基層，主要還是依法行政。
那麼很顯然的，古代官員要在為官時利用公門的資源行大善，的難度是更低的。所以說「
我道公門好修行。若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。」
大權力、大善惡、大因果、大造化。
於是有志於修行的青年，即便棄內丹術，投官場，仍能憑此大造化成就修行。
要知道，從百姓的角度來看
靠大公德走官道成神成仙的例子並不是沒有。
包公懲惡揚善，即是以大公德成就仙神的官場典範。
即便沒有能成仙，行大善，亦有大福報。
這種故事隨便都有一大堆。
李中美，心存仁恕之心，常常說「公門好修行」這句話。
他與掌管刑事案件的刑房朱某交好，他勸朱某說，
大人信任你，如果你不利用這個機會為百姓行方便，就錯過了積德行善的好機會。
朱某感歎道：
「我尚知文懂節義，你一字不識，卻能說出這樣的話，讓我實在心服。」
兩人遂結為兒女親家，相互勉勵多行善事。
後來朱某的兒子，年方20就考中進士；
李中美的孫子，十八歲獲得鄉薦。上天誠不負也。
顯然上面這故事完全沒提及李中美的兒子讀書有多認真，本身多有才情，所以中了進士。
而是強調了李中美在公門修行，積德行善，所以得了福報。
結果很明顯。
公門好修行，這句話的原意，那是真的公門對修行有益(玄學上的)，
百姓跟官員同受其好處。
而不是什麼民國版的心靈毒雞湯。讓公門中人委曲求全，當作磨練心性
那麼回到公門好修行的本意來看。
人制帶來的大權力，大善行，大因果，大造化。
現代法制中則不一定
高層的公務員或政務官行善行惡先不論，那些個大權力自然是有的
那麼問問你自己，你有大權力嗎?
如果沒有，修行不能忘本，
道家內丹術本身就是修行的法門。
之前說了，關於內丹修煉的階次，各家方法有差，
一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。
部分修行的法門，在最前面還需要練體。
畢竟底子好了，要築基什麼的，才會穩固。
那麼很簡單的道理。如果你沒辦法得大權力，大造化。
準時下班回家練體多運動比較實在。
現在是靈氣衰竭的時代，成仙看個人機緣，
但強身健體還是很實切的。
畢竟你現在走官道要成仙，一樣是太難!!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.229.186.47 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/PublicServan/M.1663151512.A.0EF.html
※ 編輯: firefoxriko (36.229.186.47 臺灣), 09/14/2022 18:36:40
而且民國的說法根本也不是元朝時說的原意。
現在主流的毒雞湯說法是穿鑿附會來的。
在一個修仙盛行的時代，在一本仙神作品中，在一個官很大的年代，
出現這句話用現代的那種說法根本完全無法解釋。
那現代的毒雞湯完全是站在民國的時代背景才會出現的產物
這句話在仙神體系中自有期道理，其中必然含有玄學成份在
看整句話就知道了，人家修行到後來是步步生蓮花的，
公務員被長官電被民眾刁被同事黑為砍退休金，
還能因此磨練心性到步步生蓮花也真是神奇了。
就算只是比諭，步步生蓮花跟現在那種說法的意境也是不同的。
原文那擺明了是形容一種公德跟福報
現在的講法把修行講成單純磨自己的心性未免過於奴性，才會讓大家覺得這句話很毒
古代的例子還有更甚者，有很多例子提到與人方便，
那放到現在沒權力的基層與人方便，圖利跟便民間的界線恐怕…，
這也是為什麼說古人為官更好積福報。
※ 編輯: firefoxriko (36.229.186.47 臺灣), 09/14/2022 22:51:07
現代成為高層或政務官，一樣可以取得大權力，行善或行惡。
權力大，決定權大，行善或行惡的空間自然就更大。
這點上面就有提到就比較比較偏向你說的人治。
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但與古代的正港的人治畢竟不同。
即便是現代高層人治程度較現代基層高，
現在的高層也不如古代的高層可以一聲令下就能把不爽的各位頭都砍了這麼強。
我舉個例子，
元順帝當時下令女生出嫁前要到宮裡給大師破處以供雙修的程度。
這在現代的高層是完全做不到的
從程度上來比現代高層比起古代高層的人治程度還是不如的。
彼時的法律對元順帝這樣惡搞，基本毫無辦法。也不可能依法政黨輪替或罷免。
結果就是他們只好把元朝滅了。
現代的高層看似人治程度很高，
其實還是受法制影響的，但再深入下去就會變講政治了。
總之這是程度問題。一樣要跟元代比才能比的出來。
只站在現代比，高層當然是比基層，有決定權，
基本大部分時代都這樣，
但民國跟元朝比，哪一邊的高層更加受法治約束還是能比的出來的。
另外就是一些定義問題。太深入我也就不說了，
總之我國現代確實是符合法治國家的定義。
高層再大也只能再框框下搞。正港的人治連框框在哪都看不到。
※ 編輯: firefoxriko (117.56.212.5 臺灣), 09/15/2022 10:24:17
我貼的文基本都是打在記事本再貼過來的。給的p幣超少
直接在ptt上打的話，照以往發廢文的經驗一篇1000p幣沒問題。
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