【心靈小品】以空為自我
🖼圖：林昆賢
禪修多年且有所體驗的人，可能會將身心常處於輕安，誤以為是證得清淨三昧或無我境界。事實上，凡是有開悟的自覺者，「我」與「我所」都還存在。開悟，並不是一種感覺，或是一個可以進入的狀態，如果自己可以從中獲益，便是身心現象的執取，而不是身心脫落的悟境。
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「疑」是修行最大的阻礙。如實知自心，是出離心、菩提心、大悲心的基石，亦是信悟、解悟、證悟的動能。
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當我們認定「自私」是罪惡的，就會失去認識自我的立足點。自利而不害人的自我觀，其實是眾生生存的根本條件。當我們認定「無私」是高尚的，便很難洞察身見與邊見，極易迷失在：悲天憫人的使命感及主宰萬物的權力欲之間。
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因此，禪修者不否定「小我」，更進一步將獨善其身的特質，導向自我成長與自我完成。而禪修者肯定「大我」精神的同時，也會將兼善天下的特質，漸漸深化為「無住生心」，與摩訶般若波羅蜜多相應。
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世出世法，不昧因果。修學佛法若沒有出離心，永遠是貪著「有為法」的凡夫；即使禪定工夫再好，始終是心外求法的外道。大乘禪觀所說的出離心，如同默照的「默」，是不住於煩惱的智慧，菩提心即是「照」，是無所求的心量與慈悲。
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不見五蘊皆空，是苦厄的根源。佛陀在《金剛經》中指導初心菩薩，以信心清淨為心法，契入「以空為自我」的實相。智慧的功能與煩惱的運作成反比，智慧愈大煩惱愈小，當智慧的功能趨近於無限大，煩惱的作用就趨近於無限小，最後不見智慧之大，當然也不見極微的煩惱。「不取於相，如如不動」即是默而常照。
【資料來源】《心在哪裡？》、《福慧自在》、《禪與悟》
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