我的暑假作業 腓立比書
以下為個人閱讀重點、領受,及個人譯本分享....
腓立比書 三章
A.大標
基督是生命的標竿
B.分段標題
3:1~3
保羅提醒弟兄們不要以行為稱義
3:4~6
保羅道出自己是最純正的法利賽人,但後來知道無法以行為稱義
3:7~12
保羅不再效法世界,反倒效法基督只為得著基督從神而來的義
3:13~15
保羅提醒弟兄們,沒有行為的信心也無法稱義,更不要在靈性上自溢,還是專注於神,領受聖靈的教導而行
3:16~17
保羅提醒弟兄僅按自己已明白的真理實踐,生活總要效仿基督的生活方式,成為別人的模範。
3:18~19
保羅告誡弟兄,不要成為假教師,傳福音都是因著自己的私慾,為了得著世界的榮耀
3:20~21
保羅強調我們不屬這世界,應思念天上的事。永生的盼望是來自於神透過聖靈在我們生命中賜下與耶穌ㄧ同復活的生命。
C. 領受
不要靠行為稱義,不要體貼私慾效法這個世界。
D. 回應
要遵行聖靈引導的善行竭力而行。
........................................................
以下為倪子鈞譯本
3:1
弟兄姐妹們,再次的重申你們要靠主喜樂,只要能保護你們的心,再多次提醒對我來說都不麻煩
3:2
你們要注意那些像惡犬一樣的惡人,他們堅信得救是靠行為,深信唯有行割禮才能得救
3:3
其實,真正的割禮,是因著基督耶穌的靈,向神敬拜,我們當誇耶穌基督靈所行的,而不是誇人肉體割禮的行為。
3:4
如果有些人相信得救的主因是倚靠肉體的行為,那對我來說,我能倚靠肉體的理由可更多了
3:5
我是純正以色列民族神的子民,按猶太教的律法出生第八天就割禮,隸屬便雅憫支派,真正希伯來人生的希伯來人。在法律方面,我是堅守律法到無可指責的法利賽人。
3:6
說到對信仰的熱誠,我基於相信得救是單靠守律法行為,而去迫害那些認為得救是因信稱義的教會;我迫害他們可是很徹底的!
3:7
但無論從前我認為我做的事是有益的,如今因著認識基督,我反倒認為我從前做的事是錯的、有害的。
3:8
如今我視世上一切如糞土,我僅以認識耶穌基督為至寶,哪怕失去一切,只為了得著基督。
3:9
在祂身上我看到真正的稱義,不是堅守律法行為,而是通過相信,相信上帝的拯救,因信稱義。
3:10
是的,我渴望認識基督,願和祂ㄧ同經歷苦難,ㄧ同經歷死亡,並在祂復活的大能上,與祂連結。
3:11
以至我也能經歷從死裡復活。
3:12
這並不是說我已得著ㄧ切,知道終點就好了,我之所以要更竭力追求,是因為耶穌基督為了得著我早已盡了ㄧ切力量。
3:13
弟兄姊妹們,我不認為自己已到達目標,我只想專注一件事,忘記背後,努力面前,繼續朝著標竿前進。
3:14
我竭力朝標竿前去,是為了回應神透過耶穌基督的呼召,要我去得著在天國為我所預備的一切奬賞。
3:15
那麼,我們所有靈命成熟的人,都應該相同的看見。而如果在某方面你有不同的看法,相信上帝也會向你顯明一切的真理。
3:16
只要我們在已明白的真理上,繼續的按真理前行
3:17
弟兄姊妹們,我已為你們立了榜樣,你們要一同效法跟隨。留心學習那些效法我們生活的人,就像你們專心效法我一樣。
3:18
正如我屢次告訴你們的一樣,如今還要再次流淚告訴你們,至今仍有許多人活在仇敵的權勢下,與基督十字架的救恩為敵。
3:19
他們的結局就是毀滅,他們事奉的是肉體的私慾,羞恥的事卻成了他們的榮耀,因為他們只顧念世界的事。
3:20
而我們是屬天國的子民,我們熱切期待著救世主耶穌基督,再次的從天降臨
3:21
祂將運用征服萬有的大能,用這般的榮耀來改造我們這卑微朽壞的身軀,和祂榮耀的身體相稱。
割禮猶太教 在 水深之處(水深之处) Facebook 的精選貼文
水深晨興時光
第五週 週二
西二11
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮,乃是在基督的割禮裏,脫去了肉體的身體。』
雖然我們不是熱中猶太教者,但在原則上,我們可能和熱中猶太教者一樣。即使我們蒙了重生,我們也可能繼續活在墮落的性情裏,誇我們在肉體裏所作的,信靠我們天然的資格。我們已經指出,腓立比三章二節的犬類、作惡的、和妄自行割的,分別是指墮落的性情、行為和宗教。我們若繼續照着我們的舊性情生活,以我們憑自己所作的誇口,又信靠我們的資格,我們就與熱中猶太教者一樣。結果,我們就會在召會裏製造難處,我們就不能在經歷基督的事上長進。為了要經歷基督,我們必須憑神的靈,不憑墮落的性情事奉;在基督裏誇口,不誇自己的行為;並且不信靠我們天然的資格,只信靠主。這乃是經歷基督的祕訣。
我們需要主的光來光照我們,使我們看見我們的性情、我們的行為、以及我們對肉體的信靠。我們若被主照明,就要承認,雖然我們已經蒙了重生,成為神的兒女,有了神聖的生命和性情,但是我們仍然太活在我們『犬類』的性情裏。不錯,我們有權利宣告我們是神的兒女這事實。但是,如果這宣告與我們每日的經歷背道而馳,這對我們就不過是道理。有一天,當主在這事上光照你的時候,你會仆倒在主面前,承認你的性情是何等不潔。然後,你會定罪你憑墮落的性情所作的每一件事。你會看見,在神眼中,在墮落性情裏所作的一切,都是邪惡的,都是該被定罪的。已往我們誇自己的行為和資格。但是,總有一天,我們不再誇肉體同肉體的資格,反而要定罪它。然後,我們就只在基督裏誇口,並且明白在自己裏面,我們完全沒有誇口的立場。
割禮猶太教 在 賴俊維醫師 - 赤子之心臨床隨筆 Facebook 的最佳解答
寶寶的包皮割嗎?不割?
--- 父母應該知道的包皮二三事。
最近又有些家長問到關於小寶寶包皮的問題,這裡有一些觀念分享給所有爸媽知道,我認為有孩子的爸媽們都應該看一看,而且很重要。
我先講結論,就是『嬰兒及兒童若沒有必要,就不應該割包皮。』
為什麼呢?首先科普一下關於新生兒龜頭跟包皮的正常生理知識。
1. 新生兒剛出生的時候,包皮是『完全粘貼在龜頭上,是無法分開的。』包皮完美包住龜頭並且延伸到龜頭外;包皮的開口也很小。這樣的結構完全地保護了龜頭。
2. 隨著寶寶慢慢長大,包皮內層及龜頭表面都開始剝落一些細胞,它會一直留在包皮與龜頭之間的縫隙內,經常堆積在一起,就合成一種白色脂狀物,俗稱包皮垢。『包皮垢完全潔淨無菌』並會逐漸擴大,幾個月後撐開包皮開口處,就藉著清洗而流出。
3. 包皮垢會撐開包皮和龜頭的間隙,逐漸地,整個包皮就能完全與龜頭分開。陰莖勃起也會加速這種作用。這個過程由3歲開始,到了青春期就有95%以上的男孩完成這個成長過程。
知道了這三件生理事實,關於照顧寶寶的小雞雞,各位爸媽心裡大概知道怎麼做了嗎?第一,『不要強迫把小朋友的包皮往後退』。包皮粘貼在龜頭上是一件正常的事情,洗澡的時候只需要把能退開的部分洗乾淨就好,不要強迫把沒有露出的地方退開,這只會造成包皮撕裂傷和細菌感染。包皮垢是乾淨無菌的,你不把包皮退開,細菌也不會跑進去,不需要去清洗它。
其次,就是應不應該割包皮的問題了。根據生理事實,『在台灣,正常的嬰兒及兒童完全沒有割包皮的必要。』
原因在於:
1. 嬰兒的包皮並不會藏污納垢。
2. 包皮並不會影響限制陰莖與龜頭的成長發育。
3. 兒童在青春期之前,沒有包皮過長與包莖的問題。青春期之後無法退開才是包莖。
至於過了青春期的青少年與成人都不在此討論範圍;包莖、包皮過長、成年人割包皮就都是自己的決定了!
那什麼情況的小孩子需要割包皮呢?
1. 反覆的包皮炎或龜頭炎。
2. 包皮的開口過小,反覆泌尿道感染。
3. 包皮回縮到龜頭溝後方,卡得太緊而無法拉回到原來的位置,造成潰瘍。
但這時有些人就說啦,美國兒科醫學會(AAP)在2012年8月27日可是說了,「Preventive health benefits of elective circumcision of male newborns outweigh the risks of the procedure. 自主選擇性割包皮在預防疾病上的好處勝過該手術的風險。The health benefits are great enough that it should be covered by insurance. 其好處足夠故建議保險應該給付這項手術。」
為什麼米國兒科醫學會要這麼講呢?講白了,實際上就是因為美國保險公司已經不給付這種『自主選擇性割包皮的手術』。你自己想割,為什麼保險公司要付錢呢?但是美國那可是全世界已開發國家之中割最多包皮的國家,主要就是因為猶太教的割禮,以及醫療保險的有利可圖。因此我們了解AAP的這篇聲明是出自於對割包皮這項『手術』好壞處的聲明,並不是針對包皮是否應該割除而做討論。
當然最後米國兒科醫學會還是補了一句:「並不建議每一個新生兒都常規性地去割包皮。割包皮最後決定仍應由父母與專業醫師詳細討論。」
嬰兒的包皮既然是完全正常而且無菌無害,我們就不應該讓他遭受不必要的手術、全身麻醉和術後感染發炎的風險,這是一件不人道的事。嬰兒也有他的身體自主權,既然他沒生病,憑什麼父母要幫他決定割包皮呢?這種事情應該讓他長大之後自己作主才對。
文 / 賴俊維 東元醫院小兒科主治醫師
割禮猶太教 在 神秘的猶太割禮儀式 - YouTube 的推薦與評價

神秘的 猶太割禮 儀式詳文https://israeldoor.top/archives/390. ... <看更多>
割禮猶太教 在 時兆文化- 5/22平安!與您分享每日靈糧《唯有祢勝過一切》( ... 的推薦與評價
... 猶太教,也沒有受過割禮,他卻敬拜以色列的上帝。另一方面,彼得在耶穌公開傳道時一路與祂同行。他是耶穌的門徒─十二使徒之一,亦是當初見證了耶穌登山變像、三個重要 ... ... <看更多>
割禮猶太教 在 [心得]其實割禮也未必來自猶太教- 看板Christianity - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
猶太人原本是多神教,一神教化則是由摩西開始,但摩西是個非常埃及化的猶太人,
埃及當時正進行宗教改革,法老一心想以一神教取代多神信仰,摩西則是追隨者,
摩西後來會發展一神教也跟此脫不了關係。
此外,埃及人是希羅多德,歷史之父所記載「世上僅有的割包皮的民族,當然包括
效仿他們的民族」;一些宗教學者也懷疑割禮是摩西帶給猶太人的新傳統。
想用創世紀反駁(亞伯拉旱與神立約)的人可能會發現,希伯來聖經的編撰經歷了數百年,
這段時間猶太人若不是被統治就是在流浪,在這段時間裡經文被竄改加料也是很合理的。
總之,我們知道割禮一事成為律法,猶太人改信一神教就是摩西造成的。
猶太人經歷了各種統治,又曾經作為奴隸,強烈的自卑感或許讓他們藉由割禮
來象徵自己比他人更為優越,以作為對羞恥背景的反動。
心理學家佛洛伊得身為猶太人,他把猶太教視為「摩西宗教」,便是如此分析。
在他的「摩西與一神教」作品中,對這個論點有極為詳細的敘述。
因此,angke板友認定新約是保羅對於聖經的加料,
認為這是「保羅教」違背了舊約;
我在此也認定,整個猶太教就是建立在摩西對希伯來聖經的竄造,
以個人意志加入了一神教元素與割禮等埃及人傳統,是「摩西宗教」
同樣算不得什麼可信的東西。
在此歡迎angke替希伯來聖經與摩西平反,不過我會先建議你去看佛洛依得的大著
這樣應該可以省下不少時間。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.224.213.49
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1424094259.A.68A.html
※ 編輯: windcanblow (36.224.213.49), 02/16/2015 22:02:11
... <看更多>