【神話】雷公長什麼樣子?
不是颱風嗎?怎麼今天天氣這麼好!好險我已經從澎湖回來了XD 有好讀網誌版附在文末。
前幾天看到一篇文章,「神明也要注射嗎!?──臺南風神廟雷公、電母修護紀實」,我才知道原來台灣有風神廟,也有祭祀雷公電母(閃電娘娘)。在看文章時,發現被燻黑的雷神神像其實穿的是虎皮褲!!
為什麼會這麼驚訝呢?因為我印象中是日本的雷公才會穿虎皮褲。日本提到雷神,第一個想到的應該是俵屋宗達的風神雷神圖(屏風)。而在日本,提到雷神一般人的印象是「鬼」的樣貌,頭上有牛角,身穿虎皮內褲(褌),手擊太鼓(雷鼓)。
由圖可以得知,雷公的角可能有兩支也有一支的,打的鼓有的是單個背在身上的,也有繞成一圈的。此外如果小孩不聽話時,常有大人以「雷神要拿走你的肚臍唷!」嚇小孩(右邊中間兩本就是在講雷公拿肚臍以及肚臍麻糬的故事)。
那我們的雷公長什麼樣子呢?最早《山海經》中記載雷神是為獸形。之後漢朝賈充《論衡》中所描述的雷神為若力士之容,是為人形。魏晉南北朝,雷公又變為獸形。
而現在的雷公神像大多作為力士之狀,裸胸袒腹,背插雙翅,額具三日,臉赤若猴,下巴長銳,足似鷹爪。左手執鍥,右手執鎚,作欲擊狀。從頂至旁,環懸連鼓五個,左足盤躡鼓。(wiki)原來我們的雷公也有連鼓五個?!
來看看我們的故事書裡雷公的樣子,分別是漢聲《中國童話》裡的「雷公與閃電娘娘」及「葫蘆兄妹」,以及華一書局的「雷公和閃電娘娘」。一樣有鳥嘴和翅膀,而且華一版本的雷公也是圍一層虎皮!!!(時隔三十年才發現?!)
日本的雷公是會拿走不聽話小孩的肚臍,我們的雷公是會用雷劈不愛惜食物的人。由此也延伸出閃電娘娘(電母)的故事。傳說中閃電娘娘本來是一位寡婦,家裡十分貧困,她將米飯留給婆婆吃,但自己只吃胡瓜子(或是米糠)裹腹。這件事被婆婆知道之後,便和媳婦搶著吃,媳婦沒辦法,只好偷偷把胡瓜子倒掉。當時雷公正好經過,以為寡婦糟蹋米飯,便用雷把寡婦劈死了。這件事被玉皇大帝知道了,十分同情寡婦,並責怪雷公沒看清楚。雷公也委屈的說:「我每次出巡的時候,都是下雨昏暗的天氣,難免會看錯呀!」於是玉皇大帝交給寡婦一面可以閃電的寶鏡。以後雷公要打雷之前,閃電娘娘都要先用閃電照個明白,這也是為什麼打雷前都會先閃電的緣故。
傜族的《葫蘆兄妹》算是創世神話。從前,有一位獵人父親帶著一對兄妹在山上生活。有一天,父親捉住雷公並將他關在籠子裡,並交代兄妹絕對不可以給他水喝。這裡描述雷公的長相是「青色的面孔,紅色的頭髮,尖得就像是鳥一樣的嘴巴,背上有一對肉翅,右手拿著鎚子,左手拿著銅鈸。」想當然兄妹沒聽話,也因此讓雷公逃走。雷公臨走前從口中取出一顆牙齒交給兄妹倆:「好孩子,謝謝你們救了我,把這顆牙齒種到地裏,它結出的果子就是你們將來避難的地方。」牙齒長成一顆大葫蘆,兄妹將葫蘆剖開,挖掉果肉並陰乾。有一天,狂風暴雨,地上淹起大洪水,原來是雷公帶著水神來報仇。父親將兄妹倆安放在葫蘆裏,再用粗繩索繫在木船上。在天庭中的天神們,怕父親闖進來打架鬧事,於是水神大喝一聲:「退水!」突然,風雨都消失了,大木船從高空直摔到地面,父親和船都跌得粉碎。堅韌有彈性的葫蘆也從天空落了下來。兄妹倆在葫蘆裏聽到外邊沒有動靜,便爬出葫蘆。洪水過後,這世界只剩下兄妹兩人,這也就是中國西南傜族地區傳說的人類的祖先。
世界各地的創世神話中不少是跟大洪水有關,漢聲的版本故事最後講得滿隱晦的,全世界只剩下兄妹兩人,然後是人類的祖先,意思就是....在小麥田出版的《給孩子的中國神話故事》中也有提到雷公和葫蘆兄妹的故事。
相傳24節氣中驚蟄的節氣神是「雷公」,每年3月5日或3月6日。動物昆蟲自入冬以來即藏伏土中,不飲不食,稱為「蟄」;到了這時天氣轉暖,大地春雷,而「驚蟄」即上天以打雷方式驚醒蟄居動物的冬眠。「二月初二彈雷,稻仔卡重過秤錘」這句諺語的意思是:農曆二月初二大約在國曆三月初,如果這時候打雷,表示節氣正常,今年也會風調雨順,稻穀粒粒飽滿,稻穗彷彿比秤錘還要重喔!
以上,是關於雷公的傳說跟小故事。
好讀網誌版:https://childrenbookmap.blogspot.com/2020/08/thunder-god.html
同時也有86部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅冠冠,也在其Youtube影片中提到,★第一次來的新觀眾喜歡我就訂閱我唷★ 附魔權重網址:https://minecraft.fandom.com/zh/wiki/%E9%99%84%E9%AD%94?variant=zh-tw 剪輯軟體:威力導演+Adobe PR 錄影軟體:action 「Kevin MacLeod」創作的「L...
創世神wiki 在 日本自助旅遊中毒者 Facebook 的精選貼文
由於日本明仁天皇於30日下午進行退位儀式,新天皇也將在5月1日舉行即位儀式,今天新聞上看到多次 #三神器 這個關鍵字,wiki一下發現有趣的東西和大家分享^^
三神器是指日本創世神話故事中,源自天照大神,並在其後代日本天皇手中代代流傳的三件神器。三神器是代表天皇的正統象徵。
🔍八咫鏡(やた の かがみ):一柄鏡子。傳供奉於三重縣伊勢市的伊勢神宮。
🗡天叢雲劍(あまのむらくも の つるぎ):又名「草薙劍」,源於創世神話中素戔嗚尊的寶劍,他斬殺八岐大蛇後從其尾部取得。傳供奉於的名古屋市熱田區的熱田神宮。
⛩八尺瓊勾玉(やさかに の まがたま):又稱「八阪瓊曲玉」,一顆尖辣椒形狀的玉墜。傳供奉於東京的皇居。
圖為三神器(劍、鏡、玉)的想像外觀
wiki中還寫到:象徵新生活的三神器,應每個年代的經濟景氣,和當時的熱門出口貨而作出調整。
日本戰後經濟復甦時代,將黑白電視、洗衣機、冰箱稱為「三神器」。
日本高度經濟成長時代,將彩色電視、窗型冷氣機、汽車稱為「新三神器」。
2003年1月31日,時任日本首相小泉純一郎將洗碗機、平板電視、照相手機稱為「新三神器」
........那觀光客三神器,是不是應該是:水波爐,國X牌離子吹風機,呆森吸塵器@@
創世神wiki 在 鄭龜煮碗麵 Facebook 的最佳貼文
上禮拜,雖然大家(包括我)都比較關心學姊說 #統獨是假議題,但其實有件算是重要的事情發生。
那就是 3/26 號的時候,歐盟的立法機關之一歐洲議會 ( European Parliament ) ,通過新的著作權規範。
( European Parliament 歐洲議會自己的新聞稿:
https://www.europarl.europa.eu/news/en/press-room/20190321IPR32110/european-parliament-approves-new-copyright-rules-for-the-internet )
PNN 公視新聞網 新聞的報導:
https://news.pts.org.tw/article/427017
雖然還得經過歐盟理事會,但修法的方向不會有太大改變。這次的重點雖然是放在著作權,不過我認為更核心的轉變,其實是「#平台需要為上傳者上傳的內容負責」。
在民主開放國家市場成長起來的網路公司,如 Google、Facebook、Amazon 等等,一個一個成為巨頭之後,引發了許多你我都知道的負面效應。這些公司的規模已經太大,大到已經不是他們避不避得開槍口的問題,而是槍口避不開他們。從選舉結果到經濟停滯到家庭失和,都找得到理由可以怪這些平台,而且很難說是污衊。
雖然,我們還是不能說各種問題「都是平台的錯」,但未來平台顯然必須負起越來越重的內容管制責任,這樣的轉變關鍵,在於公眾也越來越同意,時候到了,是該對平台施以更高的要求了。這一趨勢,醞釀了很長一段時間。
( 歐洲議會有點像是歐盟的下議院
https://en.wikipedia.org/wiki/European_Parliament )
大家都知道,著作權的議題在網路上一直是備受關注的,像是 2011 年在美國吵得很兇,台灣也很多人討論的 SOPA 跟 PIPA 法案。
( 關於 SOPA 停止網路盜版法案
https://en.wikipedia.org/wiki/Stop_Online_Piracy_Act )
( 關於 PIPA 保護知識產權法
https://en.wikipedia.org/wiki/PROTECT_IP_Act )
在台灣,也有好幾次爭議。最近一次我比較有印象的應該是 2016 年立委打算增加「邊境管制」,也就是要封鎖(或停止解析)侵權網站的 IP,後來因為網路輿論反對,就沒有繼續立法了。
( 當時的各方意見很多,章忠信律師的分析我個人比較認同:
http://www.copyrightnote.org/ArticleContent.aspx?ID=54&aid=2836 )
最近可能很快就要通過的著作權修法,則是針對眾多像是「安博盒子」之類的機上盒,不管是販售還是協助安裝,都要課以刑責。
( 經濟日報的報導:https://money.udn.com/money/story/5613/3721506 )
這些事情其實背後當然也是有各種角力,例如外國的商會、政府、本地的內容業者、一般使用者、倡議組織、平台公司,甚至國家。
總之,現在整個風向轉了。早幾年,保障高度言論自由,鼓勵網路科技創新,是主流,但最近幾年,加強管制成為顯學。可能是因為負面效應已經動搖國本,可能是因為科技公司不斷擴張到新領域,搶走利潤,讓市場既有的其他玩家反彈;可能是因為中國管制模式輸出。儘管對於強度過高的政府監管我站在反對方,但美國的科技巨頭總算開始面對現實。
在侵犯隱私、助長仇恨、影響選舉等批評聲浪下,臉書執行長馬克佐克伯到過美國國會聽證,也被歐洲議會叫去(但叫不動)。上個月初,美國下屆總統參選人,民主黨的參議員華倫則正式提出「拆解數位科技巨頭公司」的倡議,也將是接下來持續加熱的議題。
( 我之前對華倫這個倡議的簡要討論:
https://www.facebook.com/noodleswithturtle/posts/565115280650509 )
而陸續透過個人網誌,表明要改變臉書的馬克,前天竟然投書給華盛頓郵報,表示:大家都說要管那就來好好管一管吧。
請見華盛頓郵報:
https://www.washingtonpost.com/opinions/mark-zuckerberg-the-internet-needs-new-rules-lets-start-in-these-four-areas/2019/03/29/9e6f0504-521a-11e9-a3f7-78b7525a8d5f_story.html
投書很短,寫得很清楚,建議自己看一下。簡單來說,他建議針對 #有害內容,#選舉公正性,#隱私,和 #數據可攜性 四個項目,建立一個公私協力管控的機制。
而其中我覺得最關鍵的項目,是「數據可攜性」(data portability) 。
可攜性的概念,大家應該很熟悉了,最簡單的例子就是我們現在換電信公司,例如從台灣大哥大換成中華電信,不用換手機號碼。在台灣,號碼可攜其實是在 2005 年開始實行的,從此之後大大降低了門號使用者轉移的成本,加強了電信公司之間的競爭。
馬克在他的投書中,關於數據可攜性的部分也寫到:
「(對平台)的管制,應保證數據可攜帶性原則。如果你與一項服務共享數據,你應該能夠將其移動到另一項服務。這為人們提供了選擇,使開發人員能夠進行創新和競爭。
這對於網路本身,和創建人們想要的服務,非常重要。這就是我們構建開發平台的原因。真正的數據可攜性應該更像是人們使用我們的平台登錄應用程序(App)的方式,而不是現有的下載信息存檔的方式。但這需要明確規定誰在服務之間移動時負責保護信息。
這也需要通用標準,這就是我們支持標準數據傳輸格式和開源的『數據傳輸計畫』(Data Transfer Project) 的原因。」
( 關於這個由微軟、Google、FB、Twitter 共同支持的 「數據傳輸計畫」:https://datatransferproject.dev/ )
在上個月 14 號, Facebook 有一次大規模的當機,那天我不禁覺得,這種大社交平台當機,就像是銀行提款機出問題一樣,使得儲存在裡面的 #社交資本無法被提領。不管是工作或生活上要聯絡的人、要發的訊息,都因此受到影響。
社交資本,就是由我們上傳的數據跟使用行為建構出的關係網絡,並不是虛幻難以掌握的,而是可以定義、更是可以定價的。畢竟許多網路公司就是透過網絡效應才能讓價值水漲船高,快速成長。他們就像是大家都信任的社交資本銀行。
然而,當遇到大規模當機、或是傳出資料外洩、被盜,這時候就會想:
1. 自己是不是把社交資本都存在同一個社交平台/銀行?
2. 為什麼只能在 FB 銀行領錢?當 FB 銀行的提款機故障, 為什麼不能在 LINE 銀行或 TENCENT 銀行的提款機領出來?為什麼 GOOG 銀行可以說關就關、把錢都沒收了?
3. 為什麼儲存在這些社交銀行裡的社交資本,那麼難轉移?轉帳跟匯款那麼難?
4. 以及為什麼這些可被視為社交資本銀行的平台病不像是真的銀行,當我們的社交資本如今屢屢被大規模盜竊、被濫用時,他們鮮少需要賠償跟負責?
其實我以前就跟網路上的朋友討論過,要解決社群媒體帶來的壞處(例如假新聞等等),而不減損其好處的作法,其中之一就是降低這些平台的 #套牢效應。
一個辦法就是成立 #公共的社群平台,基本功能完全複製大型平台,讓用戶可以輕易從商業社群平台,透過數據可攜性,打包資料跟 #社交資本 ,轉換到公共的平台上。
過程必須要很簡單,數據轉移必須要很安全,就像是在這個還不存在的公共社群平台點一下「FB 登入」,然後兩秒後,完成了。
重要的是,透過數據可攜性轉移出來的不能只是帳號,而是所有我們放在社群媒體上的數據,跟編織出來的關係。
其實也可以想像成是中央存款保險公司的概念。
https://www.cdic.gov.tw/main_deposit/faq.aspx?uid=59&pid=59%20
只要數據可攜性存在,加上一個堪用的公共化備品,我認為商業平台就會比較謹慎,不那麼貪婪,連帶產生的問題就會少很多。
這點子完全不是首創。之前早有類似的失敗案例,例如 Diaspora、或是工研院的通訊軟體 Juiker ,區塊鏈出現之後也有很多新的社交網站,讓大家可以「社交挖礦」。
我想問題在於,社交資本被套牢已經太嚴重,所以第一步其實是讓社交資本可以被匯出。就像電信公司為了套牢用戶,手機號碼本來不可攜,後來可攜從概念變成規範,競爭於是更激烈,消費者因此獲益。
之前在個人帳號上討論這個想法的時候,有朋友認為其不可行之處:就是政府是做不出可用的公共化備品的。
如果是政府發包做網站,要做出一個能成為商業科技公司備品的社交網站,這件事我也不相信。
但如果是採取「公共媒體」的角度,我認為就是一個選擇要不要做的問題。
有些人認為英國的 BBC、日本的 NHK 很棒,促進了整體媒體品質、提升了公民素質、建立社會公共討論的基礎,但也有些人認為公共媒體拿太多錢,做得太好,反而讓商業媒體無法發展。
像台灣早期發展公共電視,一開始走小蝦米路線,公共電視曾被視為雞肋,沒競爭力,不過一直走到現在,反而成為廢鐵鎮僅存的救贖。現任文化部長 鄭麗君 有意推動大公共媒體,把央廣、中央社等等都結合在一起,有人認為這是唯一能夠重振台灣文化的機會,有人覺得沒競爭力,浪費錢。但總之,就是一種選擇。
所以讓我們想像一下:如果如馬克投書所建議的,接下來新的法規要求社交平台需要讓用戶可以自由匯出所有資料,轉移社交資本,社交平台就會必須做出改變,例如要求工程師讓資料架構更簡單,就跟歐盟 GDPR 的規定出來之後一樣。
當然,成功的平台都會讓我們覺得不需要做這件事,畢竟我們的時間跟精力有限,投入在少數甚至單一平台上比較合理,就像我們也不會三不五時就把存在一個銀行的錢全部領出來,存到另一個銀行......除非這家銀行讓我們覺得問題很大,就像現在這樣。
當然,我認為 FB 等社交平台的自然壟斷在資料、數據、社交資本可自由匯出之後就會降低。所以重點或許不是一定要有公共化的社交平台存在,而是只要有了可以自由匯出的前提,會有很多很多套自然出現。
但從公共媒體的目標與實踐傳播權的角度來看,社交媒體既然已經如此關鍵,若公共媒體接下來還是只是停留在創造內容上,而不趁這個全球都在檢討商業社交媒體平台的時機,來開始探索「公共化社交媒體平台」的可能性,我覺得就太可惜了。
能夠合作的對象其實很多。舉例來說,網路之父 Tim Berners-Lee發起分散式網路專案Solid,將資料「還權於民」,就是同樣的概念。
報導:
https://www.ithome.com.tw/news/126188
而很關注科技巨頭壟斷議題的 PTT 創世神 杜奕瑾 (Ethan Tu) 也提出 PTT.ai 的計畫,我個人也很期待。
Github 上的計畫連結:
https://github.com/ailabstw/PIPs/blob/master/PIP-0001.md
當然,馬克倡議的公私協力機制,其實也有很多先例可循,也就是 Internet Governance Forum 網路治理論壇。
https://www.intgovforum.org/multilingual/
台灣也有 @台灣網路治理論壇 Taiwan IGF
https://www.facebook.com/groups/1757842584459069/
總結來說,我認為在台灣,社群媒體如 FB、IG、Google、Youtube 等的好壞影響力非常大,因此關於馬克提出的四個項目--有害內容、選舉公正性、隱私、數據可攜性--我們不該只是等著歐盟或美國跟這些公司把問題解決,而是該更主動提出改革的做法。
我個人認為,優先從「數據可攜性」這個偏「結構管制」而非「內容管制」的項目切入,比較不具爭議;而以「公共化社交媒體平台」為探索的方向,也比較有進步性跟未來性。
如果民主自由是我們信仰的故事,但具有影響力的媒體或社交媒體平台,卻開始讓這個故事再也講不下去,公民就不該再袖手旁觀了。
要不然,或許是該向年輕人學習,開始用無廣告、無農場文、可輕易匯出的 Google Doc 當作社交平台了。
延伸閱讀:
Daodu Tech 科技島讀 的好文:社交資本論
https://daodu.tech/03-05-2019-social-capitalism
截圖來自:
https://www.facebook.com/zuck/posts/10107013839885441
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