談到「設計文化」勢必得談到「風格」。當我們在談「台灣設計」時，也希望能夠找到屬於台灣的風格特色。但我們也別忘了，設計風格之間也會相互影響，形成全球化與在地化的辯證。
這篇來自【中央社】「文化+」的「包浩斯」專題報導，帶我們看到這個設計運動如何影響到了台灣設計的方方面面，也讓進一步去想想設計如何在今天成為「全球化」與「在地化」兩股力量重要的交匯。
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當年包浩斯學校的師生，在希特勒執政後逃離到歐美各地，將包浩斯的精神理念持續發揚。這些師生雖然沒有逃到亞洲，但當年有不少亞洲學生在美國唸書，像是設計台北國父紀念館建築的建築師王大閎，畢業於哈佛大學建築所，他與貝聿銘是同班同學，他們都是葛羅佩斯（Walter Gropius）、凡德羅（Mies van der Rohe）的學生。
王大閎設計的台灣大學第一學生活動中心，是1960年代現代中國建築的代表作之一，展現王大閎處理傳統與現代、東方與西方等問題的實作，與包浩斯當時面臨的問題相似，在傳統與現代交界之間，找尋兩者之間的交融與和諧。
擁有百年歷史的包浩斯，實在難以用一句話就說明它是什麼，不過柏成設計透過「包浩斯然後呢」展覽，條列出包浩斯的幾個重要概念：圖像化、基本元素、抽象化、基本語法、功能主義、新即物主義、忠於材質、形隨機能、少即是多、模組化、整體藝術、社會實驗、藝術結合工藝、學院制度、基礎課程、幼稚園、包浩斯劇場、以人為本、平面設計、攝影是第三隻眼，並且找出當代台灣設計師，創作風格融入包浩斯概念的作品，透過案例，讓大眾更瞭解「什麼是包浩斯」。
曾擔任金曲30形象視覺統籌的顏伯駿，長期為華語唱片設計視覺，顏伯駿認為，包浩斯提倡與建立的通用設計原則，追求合理講求邏輯的觀念，是他在構成畫面時的重要依據。而他也為了包浩斯100年，特別設計一張平面設計圖「Buddhaus」，創作從台灣處處可見的廟宇信仰出發，只用圓形、三角形、正方形三個幾何圖形，創作出簡化後的天上聖母、釋迦摩尼佛、玉皇大帝、城隍爺、太子爺、土地公，用西方的設計語彙，描繪台灣的傳統文化。
（以上引用網頁原文）
https://www.cna.com.tw/culture/article/20191018w003?utm_source=culture.facebook&utm_medium=fanpage&utm_campaign=fbpost&fbclid=IwAR2Nh-hnjDOa8UpeU1QLcEv9jDSbV-dXEOxDWvlK40BhpPghTnq4nH2KYLk
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