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中國歷史上第一個朝代的建立者：夏啟｜知史百家

歷史春秋網

啟，史稱夏啟，生卒年不詳，大禹子。禹病死後繼位，成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人。在位9年，病死，葬於安邑附近。

屈原的《天問》中說，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與塗山氏相遇於台桑，旋即分別。懷孕的塗山氏女在傷念中生下啟後就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死後，啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了我國歷史上第一個朝代-----夏。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。

「夏啟」身份新說

許風申

一、從對「夏啟」評價的分歧說起
夏啟作為我國歷史上第一個朝代的建立者，無論是從歷史文獻記載還是從學者研究的角度來看，啟為禹之子似乎已成定論。但就是這樣的一個傳說中的人物，歷史評價卻褒貶不一。

《孟子·萬章上》說：「丹朱（堯之子）之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜禹益相去久遠，其子之賢與不肖，皆天地也。非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。」《孟子·萬章上》還提到，禹薦益於天。七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹子於箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：「吾君之子也。」「謳歌者，不謳歌益而謳歌啟，曰：「吾君之子也。」《呂氏春秋·先己篇》中也說，夏後啟與有扈氏戰於甘澤而不勝，六卿請復之，夏後伯啟曰：「不可，吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。

上述啟賢的說法，經過司馬遷《史記·夏本紀》固定下來，在大多數人看來，啟稟承天命，贊繼大禹之道，順利地實現從禪讓走向世襲，實在是眾望所歸，啟無疑是歷史一個重德修賢的聖明君主。

即使在神話傳述中，啟也是一個神通廣大，能與天帝交通的聖賢之神。《山海經·大荒西經》中說：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞。開焉得始歌《九招》。」《楚辭補註》對此解釋說：「九辨九歌，禹樂也。言禹能平治水土，以有天下。啟能承先志，贊敘其業，育養品族，故九州之物皆可辨數，九故之德皆有次序而可歌也。」

但我們同樣注意到歷史文獻與傳說中對啟的評價卻有截然相反的一面。《戰國策·燕策一》說：「禹授益而以啟為吏。及老，而以為啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。」《墨子·非樂上》說：「啟乃淫溢康樂，野於飲食，將將銘，莧磬以力。湛濁於酒，渝食於野，萬舞翼翼，章聞於大，天用弗式。」《淮南子·齊俗篇》中說：「昔有扈氏為義而亡。」高誘注曰：「有扈，夏啟之庶兄也。以堯舜舉賢，禹獨與子，故伐啟，啟亡之。」總之，夏啟似乎又成了一個不足以任天下的德薄之人，他破壞了原有的禪讓制度，將天下變成私有，繼位後又淫逸無度，黨同伐異，實在是一個不折不扣的無恥之徒。

為什麼歷史上的啟為什麼會有兩種截然不同的評價呢？除了古史辨學者顧頡剛先生所指出的先秦諸家為了宣傳自己的學說思想而「競奇鬥巧」的因素外，是不是還有另外一種可能呢？



二、「杜宇、鱉靈」神話的啟示
古代蜀地，同樣流傳著一個「鱉靈」治水的故事。

《太平御覽》卷八八八引漢時揚雄所著《蜀王本紀》說：

蜀王之先名蠶叢，……後有一男子名曰杜宇，從天墮止朱提，有一女子名利，從江源地井中出，為杜宇妻。宇自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下，邑郫，化民往往復出。望帝積百餘歲，荊有一人名鰲靈，其屍亡去，荊人求之不得，鱉靈屍至蜀復生，蜀王以為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鰲靈決玉山，民得陸處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，帝自以薄德，不如鱉靈，委國授鱉靈而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明。

關於這則神話，早有學者懷疑它和堯舜禪讓、大禹治水等傳說之間的關係。童書業先生認為這段故事顯然就是雜採中原神話編造而成，所謂杜宇就是禹，而鱉靈就是鯀。近來又有學者懷疑鯀、禹、啟就是該神話中的鱉靈，並判定鯀、禹治水和鱉靈治水的神話是同一神話分化的結果。

探討兩則神話間的相互影響關係，顯然已超出了本文的範圍。真正引起我們注意的是此則神話中提到的杜宇、鱉靈禪讓的原因：鱉靈治水，望帝卻乘機與其妻私通，自以為薄德，於是委國授鱉靈而去。其它歷史文獻上也有相大致相同的記載，《說文解字·四上》說：「蜀王望帝淫其相妻，慚亡去，為子巂（規）鳥，故蜀人聞子巂鳴，皆起雲望帝。」《華陽國志·蜀志》也說：「望帝使鱉冷（靈）治水，而淫其妻。冷還，帝慚……。法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。」

杜宇與鱉靈作為蜀人的祖先，同為後世人們所敬重。至今在郫縣西南一里多路，還可見到望業地祠的遺蹟。有望帝陵和業帝陵，兩陵相對，以前人們在這裡祭祀望帝（杜宇）和業帝（鱉靈），祀典極為隆崇。但兩人關係實在曖昧難辨，上所引《蜀王本紀》說：「望帝去時，子歸鳴，故蜀人悲子歸鳴而思望帝」。《說郛合刊》卷六十輯《寰宇記》說：「望帝自逃之後，欲復位不得，死化為鵑。每春月間，晝夜悲鳴。蜀人聞之，曰‘我帝魂也’。」後人多疑杜鵑有冤，恐怕杜宇、鱉靈禪讓故事背後隱藏著一場嚴重的政治鬥爭。所謂杜宇和鱉靈妻私通的說法，難道是承繼杜宇的鱉靈或其開明王朝為貶低杜宇而偽造出來的，還是真有其事？古史渺遠，我們不得而知。但無疑，禪讓傳說並非像我們以前想像的那麼簡單。

再回到我們先前的話題，結合我們大家所熟知的堯舜禹禪讓傳說來看，如果說《蜀王本紀》中所記載的鱉靈就是禹的原型，那麼故事中的另一個重要人物杜宇又會是誰呢？我們不妨假定他就是舜，看看接下來會有什麼情況發生。



三、舜禹「禪讓」傳說的推原
舜在承繼堯的帝位以後，首先借治水無功、不用帝命的名義除掉了意欲造反的鯀，將其殛之於羽山。這也就是《書·洪範》所說的，「昔鯀堙洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸敘。」鯀則殛死，禹乃嗣興。關於禹興的原因，《淮南子·原道篇》說：「昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹之天下之叛也，乃壞城平池，散財物焚甲兵，施之以德。海外賓伏，四海納職。合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」由此可見，禹通過思父之非，修德保民，又重新獲得了民眾的擁戴。這使舜又重新感受到了來自禹復興對自己權勢所帶來的嚴重威脅，為了根絕後患，舜於是精心策劃了一場「借雞生蛋」的好戲。

舜命禹繼續治水，《書·皋陶謨》大禹曾這樣說：「予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。」關於其中「辛壬癸甲」四字，孔安國解釋為：「辛日娶妻，至於甲四日，復往治水。」後來學者多從此論。表面看來，似乎是大禹為了完成治水任務，新婚三天便捨棄婚妻子，急急忙忙踏上治水的徵程。而後，啟十月而生。世上難道竟然有這樣的巧合？

我們推測，實際上可能是禹難違帝命，間不容髮。《史記·夏本紀》說：「禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。」舜借治水之故，將禹支開，乘此機會機與禹的妻子塗山氏私通，生下了後來的啟。原來所謂的「啟」竟然是舜帝之子！

重新明確了啟的身份，那麼以後的諸多迷團也就迎刃而解了。《楚辭·天問》洪興祖補註引《淮南子》說：「禹治鴻水，通轘轅山，化為熊，謂塗山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。」清代學者馬驌《繹史》卷十二引《隨巢子》也說：「禹娶塗山，治鴻水，通轅轘轅山，化為熊，塗山氏見之，慚而去，至嵩高山下化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。」實際上，這則母死子出的神話核心並不是啟的出生，而在於禹妻的化石而死。塗山氏見到自己的夫君，羞愧於自己的行徑，觸山而死，這才是事情的真相。

接下來的事情就順理成章了，舜帝因為其子商均不肖，又以禹治水功高，且能平定三苗之亂，所以便作個順水人情，「薦禹於天，為嗣。」這樣既滿足了禹的要求，又達到了自己的目的。但世上沒有不透風的牆，舜帝這一看似完美的計畫不幸被禹的同姓諸侯有扈氏所知，所以他極力反對禹傳位於啟。這時的禹進退兩難，雖然懷疑啟的出身，但遠古時代不像現在可以有條件作個親子鑑定，況且自己只有啟這一個名義上兒子，只得盡力平息這一謠傳。所以《莊子·人間世》說：「禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮。」至於啟是否真為自己所生，只能憑由天命了，如上引《戰國策·燕策一》所說：「禹授益而以啟為吏。及老，而以為啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。」啟由於得雙方的共同支持，所以「朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：「吾君之子也。」「謳歌者，不謳歌益而謳歌啟，曰：「吾君之子也。」於是，夏啟作為「兩君之子」便順利地繼承了王位。

可是那個有扈氏仍然不知好歹，繼續散佈啟為舜的所謂「謠言」。這是夏啟絕不能容忍的，這也就是《書·甘誓》所說的有扈氏不服，啟伐之。（啟）大戰於甘，乃召六卿。王曰：「嗟，六事之人，予事告汝，有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不故於左，汝不恭命；右不故於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命賞於祖，不用命戮於社，予則孥戮汝！」《淮南子·齊俗篇》說：「昔有扈氏為義而亡。」高誘注曰：有扈，夏啟之庶兄也。以堯舜舉賢，禹獨與子，故伐啟，啟亡之。其實有扈氏也有自己的打算，無非是想借此證明自己才是禹的真正後代，從而獲得對整個部族的控制權，但由於實力不濟，最終被夏啟所滅。

說到這裡，我們同樣可以明白，歷史上夏朝初期「太康失國」以後，為什麼少康最終借助舜的後代姚姓有虞氏國的力量來實現復國的願望，其中的原因恐怕也得追溯到他的曾祖啟的特殊身份上罷了。

必須聲明，啟為舜之子只不過是我們根據古史傳說材料所提出的一個假說，雖然有擺弄古史材料之嫌，但這樣的一個假說對於我們理解傳說時代的歷史是不是毫無意義呢？



四、「夏啟」身份假說的意義
舜是神話中的帝嚳和殷民族祭典中的高祖俊，這一點已被郭沫若等學者通過甲骨文研究所證實，大多數學者認為舜就是東夷殷民族傳說中的祖先。鯀禹是西羌夏民族傳說中的祖先，也被許多學者通過禹的出生地與巴蜀關係所證明。從歷史發展的角度來看，兩個民族的交合融匯以及相互勢力的此消彼長無疑是「禪讓」制度源起的重要因素，治理水患與共同對付南方三苗集團則是他們聯合的基礎。我個人認為，所謂「禪讓」制無非是兩個民族輪流執掌權力的形式。

其實，這一看似「和平」的禪讓形式背後隱藏著卻是雙方民族勢力的對比。即使堯舜禪讓的傳說，也並不是像先前儒家所宣傳的那樣充滿道德化的色彩。史載堯帝統治時期，「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖。五穀不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。」堯帝實在沒有辦法來安定天下，只得讓位於舜。而舜也決非一般平民，《史記·夏本紀》說：「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。根據《史記·正義》引周禮郊野法云「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都」，如果我們按一夫一家四口來計算，舜儼然是一個擁有萬人之眾的部落首領，這在當時實在是一個龐大的新興勢力集團，所以《屍子》上說：「舜一徙成邑，再徙察國。堯聞其賢，徵之草茅之中，與之語禮樂而不逆，與之語政至簡而易行，與之語道廣大而不親信。於是妻之以媓，媵之以娥，九子事之而托天下焉。」堯舜之間正是通過聯姻這種方式順利地實現了權力的轉接與過渡，至於後來的舜逼堯之說，可能只是出於堯邦頑固分子的一種藉口罷了。

而在東夷民族首領舜即將執掌權力的時候，這種情況發生了變化，夏民族的首領鯀企圖憑藉自己的實力打破這種平衡局面，如《呂氏春秋·行論》所言：「堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒於堯曰：「得天下之道者為帝，得帝之道者為三公。今我得帝之道，而不以我為三公。「以堯為失論，欲得三公，怒甚猛獸，欲以為亂。比獸之角能以為城，舉其尾能以為旌，召之不來，仿佯於野以患帝。舜於是殛之羽山，副之以吳刀。」舜帝在平息鯀的叛亂之後，又利用自己的地位和權勢，成功地自己的親生兒子嫁接到夏禹民族之中，最後通過禪位與禹的方式，從而確立了啟作為天下共主的地位。夷夏兩個民族皆歌「吾君之子」，共同生活在一個貌似合理的統一體系之中，進一步加快了民族融合的腳步。同時，也順利地實現了從「禪讓」到「世襲」的轉變，為中國早期第一個國家的建立創造了條件。

至於，我們前面提到的關於啟的不同評價，現在也許有了一比較明確的答案，那就是後來夷夏民族對早期歷史的不同陳述。在理解古史傳說方面，不同的民族背景是不是我們應該可以考慮的一個重要因素呢？

要之，正是舜帝的不光採行徑完成了夷夏兩個民族的真正意義上的第一次融合。從長遠角度來看，有點「小眚不掩大德」的意味，畢竟這種所謂的「和平」演變比血腥的民族爭鬥和互相屠戮更為可取一些。本文所謂「夏啟」身份新說雖然難免紕漏，但對於我們理解古史中「禪讓制」向「世襲」的轉變以及早期的民族融合進程，無疑提供了一條可能借鑑與重新思考的途徑。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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▍今敏｜世間最後的告別(下）▍

以下為十年前，在今敏導演的官方網站「KON'STONE」所寫下最後一篇文章，此篇為最終回，提供給新舊粉絲閱讀。

特此感謝『大塊文化出版之《#夢的化石》和《#海歸線》譯者 #馬世儀』精心翻譯

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　　　〈再會〉(下）

然而，在我基於無奈而選擇放棄一一與周圍告別的同時，無論如何讓我割捨不下的就是我的雙親，以及MADHOUSE的丸山先生。一邊是今敏的親生父母，另一邊是「動畫導演今敏」的再造父母。
雖說是遲了，我能做的也只有坦白一切。當時的心境，真的如同在乞求寬恕。

當丸山先生來家裡探望我時，看到丸山先生的瞬間，自覺不堪的情緒以及眼淚，便如決堤般一發不可收拾。「對不起，我竟然成了這個樣子…」丸山先生什麼也沒說，只搖了搖頭，握住了我的雙手。我心裡充滿了感激。
能夠和這個人一起共事的感激之情，化為無法訴諸言語的喜樂，如怒濤般席捲而來。或許你們會覺得我形容得太誇張了，然而那真的是我當時的心境。或許是自己一廂情願也說不定，瞬時間我覺得一切都被寬恕了。

最讓我放不下心的，就是新電影「夢みる機械」。
除了電影本身以外，所有參與這部作品的工作人員也讓我極為掛心。搞不好這部大家含辛茹苦，一張一張刻到今天的場景畫面，從此再也沒有在人前公開的機會。因為這是一部今敏將原作、腳本、人物設定、世界觀設定、分鏡、音樂方向…，幾乎所有構成作品要素的部份全部一手包攬的作品。當然，這部作品也有很多作畫監督、美術監督、以及所有的工作人員共有的部份，然而基本上，這部作品有太多「只有今敏知道、只有今敏做得出來」的成份了。會發展成這個樣子，只能說都是我的責任，雖然我自認在與同伴共有作品世界觀這件事上也做了相當的努力。然而事到如此，我只能說是自己能力不足，每當念及這一點，我便心痛如絞。對於所有的工作人員，我實在有著太多太多的歉意。不過，同時我也希望能得到一點諒解。因為「今敏這傢伙」就是這種人嘛。也因為是這種人，所以才有辦法做出些有別於一般作品，塞滿怪東怪西的動畫作品不是嗎？
這種論調聽起來可能有些狂妄，請各位就看在罹癌的份上原諒我吧。

我也並不光是茫然地等著死亡的造訪，該如何在今敏亡後，讓他的作品能夠繼續流傳下去，這個問題也讓我費盡腦汁。然而這些想法都太膚淺了。
當我對丸山先生表達我所掛念的「夢みる機械」這件事後，得到的回應只有一句話，「不要緊，我會想辦法的，別擔心。」
我哭了。
嚎啕大哭。
這麼多年來無論是製作新作品也好，或是預算問題也好，這一路上我總是不停地在給丸山先生添麻煩。都到這步田地了，結果還是得靠丸山先生來幫我收尾善後。就連這一回也不例外。我實在是太沒長進了。由於和丸山先生有充裕的時間好好長談，透過與他的對話也讓我有機會重新意識到，今敏所擁有的才能與技術，是當今業界相當貴重的資產。

我好惋惜這份才能，無論如何都希望能將它給留下來。不過既然連MAD HOUSE第一把交椅的丸山先生都這麼跟我打包票了，多少也讓我能帶著一點自信，安心地走了。不用等別人來說，我自己也很明白，我腦袋裡的一堆怪點子及纖細的動畫描寫手法，要是就這麼失傳了，任誰都會覺得可惜的。不過這也沒有辦法。我由衷地感謝丸山先生，讓我有機會可以將這些化為作品呈現給世間的觀眾。除了感激還是感激。
身為一名動畫導演，今敏真的是太幸福了。

對父母告知這個消息是最沈重的一刻。
原本，我應該在趁著身體還能自由行動的時候，親自回北海道跟雙親報告我罹患癌症的事實，然而病情的惡化，實在是進展得快到讓人措手不及。
最後，我只能在最貼近死亡的病房內，透過電話給了他們這個唐突至極的惡耗。「我得了末期胰臟癌，已經活不久了。生為爸爸媽媽的兒子真的很幸福，謝謝你們。」突然被告知這樣的消息，想來根本沒有機會累積什麼情緒吧。畢竟當時的我，已經被死亡的預感所重重包圍了。

就在我回到自己家裡，好不容易度過肺炎那道難關之後。
我下定決心要與我雙親見面。雙親也希望能見到我。儘管這樣的會面一定會很痛苦、而且我已經沒有見人的力氣了。但是我無論如何希望能再親眼見他們一面。親口告訴他們，謝謝他們將我生到這個世界上。
走得比一般人要早一步這一點，我真的覺得很對不起妻子、父母、以及所有我喜愛的朋友們，不過我真的非常幸福。雙親聽了我任性的請求，第二天就從札幌飛到我東京的住處。我永遠忘不了，母親一眼看到躺在病床上的我時對我說的話。「對不起啊！媽媽沒能生給你一個健康的身體…」
我無言以對。

和父母相處的時間雖然不長，但是也足夠了。我覺得他們在看到了我的表情後，應該就能明白一切。事實上，也的確如此。

爸爸、媽媽，謝謝你們。
能夠被二位生到這世上，對我而言真的是無上的幸福。此刻我的心裡，充滿著無數的美好回憶以及感謝。幸福本身當然非常重要，但是更讓我感激的是，你們將我養育成一個有能力感受幸福的孩子。真的非常謝謝你們。

讓父母送我這個黑髮人走，實在是不孝到了極點，不過在身為動畫導演的這十幾年裡，我能夠依自己的喜好盡情展現長才，也達成了許多目標。作品雖然說不上大賣，但是多少也得到了些不壞的評價，我想這一切也都是值得的。特別是在這十幾年，我覺得自己的人生比起一般人要充實好幾倍，相信雙親也能夠體會我的心情吧。

能夠和雙親以及丸山先生好好說到話，也讓我可以把肩頭的重擔給卸下了。

最後，我要告訴明明心裡比任何人都要難過痛苦，卻強打起精神，支持我直到最後一刻的妻子。從接到醫師宣告的那一天起，我們對泣了不知道多少次。對彼此的身心都帶來了難以言喻的煎熬。然而，我之所以能夠撐過這些痛苦與悲傷的日子，都是因為在被醫師告知之後不久，妳對我說的那句話：「我會好好陪你一路走到最後的。」正如妳所言，妳對我的擔心彷彿化為了力量，轉眼間就將如潮水般從四處湧來的要求、帳單等事務整理地井然有序，且三兩下就學會了怎麼照顧你臥病在床的老公，看著你精明幹練的身影，讓我好感動。「我太太真的很強喔！」
都到這地步了，要我就別再扯這些了是嗎？不成不成，我會這麼講是因為體會到，你厲害的程度已經遠遠超出我的想像。相信在我死後，妳一定也有辦法將今敏平平安安的送上路的。自從結婚之後，我就每天埋首於工作。這麼一想，在我罹癌之後，才終於有時間悠閒地待在家裡，實在是太過份了。然而，妳卻說「會埋首於工作，就代表這個人是有才華的」，而給了我最大的諒解。我真的是太幸福了。無論是和妳一起生活的日子，還是一起迎接死亡的日子，對妳的感謝之情是訴不盡的。謝謝妳。

當然其他還有許許多多讓我掛心的事，但要一一列出來真的會沒完沒了。凡事總有告一段落的時候。最後，我要謝謝我的主治醫師H先生，相信他到現在都難以認同我的任性吧，儘管如此，他還是答應了我希望在自己家裡接受末期看護的要求。以及醫師的夫人，看護師K女士，僅在此向兩位至上最深的謝意。在自己家裡接受治療是非常困難的，但兩位在如此不便的環境中，依然想盡辦法為我減緩癌症所帶來的痛楚。在面臨「死亡」這個終點前這段不算長的期間裡，只為了讓我能夠過得稍微舒適一點，你們的努力真的幫了我好多。不只如此，像我這樣一個塊頭又大，態度又惡劣的患者原本就很難伺候，然而你們所為我做的，早已超過了醫療工作的範疇。二位充滿人情味的對應，為我們夫妻倆帶來了多少的救贖，我想這就無須多說了。醫師賢伉儷的人品更讓我們受到數不清的鼓勵，再一次向兩位表達我深深的感激。

行筆至此，終於到了最後一刻。自五月中旬被告知性命所剩無幾的那一刻起，無論於公於私，都竭力給予了我超乎尋常的協助、以及精神上的支持的兩位摯友。同時是株式會社KON’STONE的成員之一、同時也是我高中時代的朋友T先生，以及製作人H先生。我由衷向二位至上最深的感謝。
真的非常謝謝你們。我沒有辦法從肚子裡有限的辭彙裡，找出可以表達我感激之情的字句，我們夫妻倆真的受到兩位太多太多的照顧了。要是少了你們，想必「死亡」將會以更可怖的姿態，吞噬掉我、以及守在我身邊的內人吧。

真的，非常謝謝你們這段期間的照顧。儘管已經麻煩了你們這麼久，最後我還是有個不情之請。在將我送上路之後，是不是可以請兩位繼續協助我內人呢？

如此一來，我也真的可以安心起飛了。
衷心拜託你們了。

好了，在這裡也感謝花時間讀完這篇落落長文的朋友，謝謝你們。
懷著對世間所有美好事物所抱持的感謝，就讓我在此擱筆吧。

我先走一步了。

#今敏