这是我四年前在“東方日報”的專欄文章,今天FB重弹,我觉得还是值得给行动党人参考,同意的话,歡迎大家share。
从“文化民主”看火箭的华教风雨路
文/丘光耀博士
民主行动党建党50年来,在促进社会民主化、捍卫宪政自由权、争取民族平等權和肃贪倡廉方面,都扮演中流砥柱的角色。
然而作为一个遵循议会斗争的选举党,民主行动党在街头抗争的表现被批评动员不足,力度有限;这除了党领导层的世界观使然(中央多是英文教育精英),也包括多元民族但社会两极分化(土著和非土著)的大马,对于动员群众上街的“政治成本”,难免有很多复杂的考量。
再则,欧洲社会民主主义的天然臂膀--工运,在大马却是“软趴趴”的黄色工会(yellow union)。而民主行动党在大马捍卫非土著权益的最主要平台----华教运动,从地方基层到董教总中央,亦并非铁板一块,其中有不少是由马华、民政和人联党控制的董事部,他们对巫统的亲和,对民主行动党的敌视,导致大马的华教运动数十年来,不断在“协商”和“施压”之间摇摆。
在这种既定的历史条件下,我们检视民主行动党的华教抗争史,既能看到局限,也要看到贡献,才能比较客观公允。
首先,民主行动党支持华教运动,是对巫统同化霸权的一种顽强反抗,目的是为了捍卫大马的多元民族/多元语文/多元文化特征,避免大马沦为一个由马来霸权主义支配的单元化国家。
回溯到上世纪60和70年代,凡是敢于公开捍卫华教享有宪赋地位的斗争,总会被执政当局扭曲成是共产主义的同路人,因为在巫统右翼份子眼里,华人就是等同于共产党,而华校就是培养亲共分子的温床。
而作为“非共左派”(当年李光耀的形容词),信奉民主社会主义的民主行动党,其抗争的理据不是建基在华人民族主义,而是文化民主(Cultural Democracy),这个抗争的理论基础在当年显然比许多华团都来得进步。但是,巫统依然将民主行动党形容为共产党,并将该党的华教领袖如陈国杰和陈庆佳当作共产主义的同路人,他们在“内安法令”下被扣留了四年八个月,是为民主行动党人坐牢最长的记录。
话说回来,“文化民主”这个论述的时代意义,在当年没有被高度认识。其实,和民主行动党意识形态同源同宗的欧洲社会民主党/工党,在二战后对民主社会主义的论述只有四大民主,即:“政治民主”、“经济民主”、“社会民主”和“国际民主”。然而,处在大马政治现实的民主行动党,在1968年已经在理论上有所突破,即是首倡“文化民主政策”。由此可见,当年的民主行动党领袖,如林吉祥、范俊登等人,包括他们师承的蒂凡那,这些英文教育左派的理论水平,是具有划时代意义的。因为在社会党国际(Socialist International)针对“文化民主”的论述,一直要到1982年在墨西哥举行的“世界文化政策大会”才通过相关的宣言和建议。换言之,民主行动党提出的“文化民主”政策,比欧洲左派至少早了15年。
对比当年的其他大马左翼政党,如人民党内的马来民族主义者,他们醉心于大印度尼西亚(Indonesia Raya)的论述、独尊马来语、反对各族语文平起平坐,这跟巫统的立场基本一致;而劳工党内的华人领袖和干部,则深受中共文化大革命的影响,所以他们对华文教育的强力支援,主要是激进的华人民族主义使然,不如民主行动党那样,是建基于“文化民主”。坦白说,“文化民主”这字眼在上世纪60和70年代,都不是华社主流舆论界所习以为常的字眼和论述。
由此可见,民主行动党对捍卫华教的政治论述,不是从狭隘的华人民族主义出发,而是以争取“平等”的理念为基础。“平等”是民主社会主义的核心理念,它可以被理解为是民族地位的平等/文化自由发展的平等/各族语言在公共领域使用权的平等/华教作为母语教育应该享有国家资源制度性拨款的平等。
众所周知,联盟/国阵的马来同化主义幽灵,一直困扰着大马的建国政策。它所推行的一种语言/一种文化/一种宗教的所谓“三一政策”,不断威胁非马来民族的语言和文化之生存和发展权利,而华教运动作为大马华人捍卫其母语教育的一场跨阶级/行业/籍贯之社会运动,一直都被民主行动党领袖视作天然的盟友。
遗憾的是,因为大马华教运动的领导骨干,对前身是人民行动党的民主行动党,存有一种莫名的猜疑和敌意,这应该是延续自南洋大学校友对“雪茄社会主义”、“二毛子”李光耀的痛恨。当年民主行动党最高领导层的英文教育背景,以及被某些媒体蓄意炒作的党内派系斗争(华文教育派系被英文教育派系压制),都让民主行动党和华教运动的关系若即若离,组织和组织之间的互信基础不足,这也是1982年董教总“三结合”(派员参加民政党)同民主行动党冲突的隐性历史因素之一。
1990年8月18日,董教总精英参加民主行动党,这是“民权起义”的伟大尝试,虽然两线制在大选时功败垂成,但是华教运动在理念上已经大大超越1982年的“三结合”,因为“壮大反对党,促成两线制”是建基在“以权力来制衡权力”的民主理念,而“三结合”主要还是华社精英要同巫统精英周旋的权谋之计。
然而,参加民主行动党的董教总精英,也因为在1990年大选后对马哈迪推出的“2020年宏愿”,与林吉祥的认知有差异而闹矛盾。他们认为那是“假开放”,林吉祥则形容为“小开放”,这个矛盾最终导致1995年大选惨败后,柯嘉逊和李万千等领袖退党,柯甚至出书痛批林吉祥和民主行动党为“机会主义”和“尾巴主义”。今天看来,柯嘉逊的左派幼稚病(他的博士论文早就用欧洲极左的理论来数落民主行动党)以及李万千在世界观和情感上对民主行动党的不信任,是埋下双方分道扬镳的深层次矛盾之一。
事过境迁,今天的民主行动党和董教总关係很微妙。简单地说,民主行动党第一线的华教领袖,如陈国杰、陈庆佳已离逝,廖金华则退休多年。民主行动党新一代,再没有人旗帜鲜明地扮演陈、廖当年的角色,避免被人标籤为“华沙”,这又和该党近年来的“爱马来人”路线息息相关。所以民主行动党已经没有“华教发言人”,自然和董教总的关係也淡如水。再来,董教总近年来内斗连连,两边都有火箭的朋友,也有敌人,据此民主行动党中央左右为难,所以只被动参加受邀的饭局,不便主动表态支持哪一方。
回顾民主行动党半个世纪的华教抗争史,是大马社会多元属性的型塑史,“多元文化”随着国际大气候的变迁,日益被接纳为一股丰硕的建国遗产。换言之,如果没有民主行动党50年以来昂首走过的华教风雨路,今天的国家面貌或许早就被巫统的同化政策所彻底腐蚀,沦为苏哈多当政时的印尼。华文/印度文/英文(除了文字,也包括文明)都被马来单元霸权主义所边缘化,这无疑会严重打击大马在21世纪的全球竞争力。
当然,民主行动党的华教抗争路还没有走完,巫统一日不倒台,“马来支配权”(ketuanan melayu)就永远都会威胁其他民族的语言和文化之发展。所以,火箭的“文化民主”当延续下去,我期待民主行动党新一代领袖能堂堂正正地,旗帜鲜明地为华教运动(本质上也就是民族平权运动)当发言人,不要再忌讳什麽“华沙”的标籤。
能否推翻国阵,改朝换代,来届大选将是一场关键的战役。万一希望联盟的选战成绩不如505,甚至倒退到2004年那样让国阵重新以三份二优势执政,巫统的马来种族气焰势必意气风发,它和伊斯兰党联合的宗教霸权更大肆进击,而作为多元文化主义和民族平等象征的华教运动,将面对更严苛的钳制和打压。
我强调,“华教运动”不是,也不应该是“华教工作”,好比民主行动党的斗争不是“政治工作”;而是,也应该永远是“政治运动”。我们的理斗争念/论述抗争/社会动员都必须持续运动化,这一场抗争运动才能避免因某个领袖的离异或组织的官僚主义而被腐蚀或收编。
政治民主的落实,公民社会的勃兴,都是母语教育和民族平权运动永续发展的关键前提。来届大选则将是大马民主化能否转型的一次大抉择。希联盟党、民主行动党、华教团体以及其他社会运动组织,都肩负推翻国阵政治霸权的共同历史使命。让我们团结互助、协同步伐,以民主手段去争取更大的胜利。
同時也有54部Youtube影片,追蹤數超過878的網紅時事英文 Podcast by ssyingwen,也在其Youtube影片中提到,這幾天正在進行一年一度的 G7 峰會。去年因疫情峰會改線上進行,因此今年是這七國領導人睽違兩年後再次面對面會談。G7 到底是做什麼的?影響力大嗎?為什麼中國、俄羅斯、印度或其他國家沒有包含在內? 0:00 Intro 0:13 第一遍英文朗讀 (慢) 3:05 單字片語解說 24:19 ...
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我十年前的一篇讲稿
《从“文化民主”看民主行动党华教抗争史的划时代意义和贡献》
丘光耀博士
1. 廖金华的《民主行动党昂首走过华教风雨路》是一部记载民主行动党反对巫统同化霸权的抗争史。抗争的平台不仅在议会内,也在议会外,不仅是行动党单独抗争,也联合社会各股进步力量一起抗争;
2. 行动党开展华教抗争的目的,是为了捍卫马来西亚的多元民族/多元语文/多元文化特征,避免大马沦为一个由马来霸权主义支配的单元化国家;
3. 在上世纪60和70年代,敢于公开捍卫华文教育享有宪赋地位的斗争,总会被执政当局扭曲成是共产主义的同路人(因为在巫统右翼份子眼里,华人就是等同于共产党),而作为信奉民主社会主义的行动党,我们抗争的理据不是建基在民族主义,而是民主主义和文化多元主义,这个抗争的理论基础在当年显然比许多华团都来得进步;
4. 和民主行动党意识形态同源同宗的欧洲社会民主党/工党,在二战后对民主社会主义的论述只有四大民主,即:“政治民主”/“经济民主”/“社会民主”和“国际民主”。然而,处在大马政治现实的民主行动党,在1968年已经在理论上有所突破,即是首倡“文化民主政策”。由此可见,当年的民主行动党领袖,如林吉祥,范俊登等人,他们的理论水平,是具有划时代意义的。而在国际上针对“文化民主”的论述,一直要到1982年在墨西哥举行的“世界文化政策大会”才通过相关的宣言和建议;
5. 对比当年其他左翼政党,如人民党内的马来民族主义者,他们醉心于大印度尼西亚主义的论述;而劳工党内的华人领袖和干部,则深受中共文化大革命的影响,所以他们对华文教育的抗争,不如民主行动党那样,是建基于“文化民主”和“多元民主主义”,这些字眼在上世纪60和70年代,都不是华社主流舆论界所习以为常的字眼和论述;
6. 由此可见,民主行动党对捍卫华教的政治论述,不是从狭隘的华人民族主义出发,而是以争取“平等”的理念为基础。“平等”是民主社会主义的核心理念,它可以被理解为是民族地位的平等/文化自由发展的平等/各族语言在公共领域使用权的平等/华教作为母语教育应该享有国家资源制度性拨款的平等;
7. 联盟/国阵的同化主义幽灵,一直困扰着马来西亚的建国政策。一种语言/一种文化/一种宗教的所谓“三一政策”不断威胁非马来民族的语言和文化之生存和发展权利,而华教运动作为大马华人捍卫其母语教育的一场跨阶级/行业/籍贯之社会运动,一直都被民主行动党领袖视作天然的盟友;
8. 遗憾的是,因为大马华教运动的领导骨干,对前身是人民行动党的民主行动党,有一种莫名的猜疑和敌意。当年民主行动党最高领导层的非中文教育背景,以及被某些媒体蓄意炒作的党内派系斗争(华文教育派系被英文教育派系压制),都让民主行动党和华教运动的关系若即若离,组织和组织之间的互信基础不足,这也是1982年董教总“三结合”(派员参加民政党)同民主行动党冲突的隐性历史因素之一;
9. 1990年董教总精英参加民主行动党,这是“民权起义”的伟大尝试,虽然两线制在大选时功败垂成,但是华教运动在理念上已经大大超越1982年的“三结合”,因为“壮大反对党,促成两线制”是建基在“以权力来制衡权力”的民主理念,而“三结合”主要还是华社精英要同巫统精英周旋的权谋之计;
10. 民主行动党的华教抗争史,是马来西亚社会多元属性的型塑史,“多元文化”随着国际大气候的变迁,日益被接纳为一股丰硕的建国遗产。换言之,如果没有民主行动党40年来昂首走过的华教风雨路,今天的马来西亚面貌或许早就被巫统的同化政策所彻底腐蚀,沦为苏哈多当政时的印尼那样。华文/印度文/英文(除了文字,也包括文明)都被马来单元霸权主义所边缘化,这无疑会严重打击马来西亚在21世纪全球的竞争力;
11. 民主行动党的华教抗争路还没有走完,巫统一日不倒台,“马来支配权”(ketuanan melayu)就永远都会威胁其他民族的语言和文化之发展。所以,我们的抗争将继续下去,而来届大选能否推翻国阵,改朝换代,促成两线制则是一场关键的战役。万一民联的选战成绩不如308,甚至倒退到2004年那样让国阵重新以三份二优势执政,则华教运动作为社会运动的一支,它将会面对同样的钳制和打压;
12. 我强调,“华教运动”不是,也不应该是“华教工作”,好比民主行动党的斗争不是“政治工作”,而是,也应该永远是“政治运动”。我们的理斗争念/论述抗争/社会动员都必须持续运动化,这一场抗争运动才能避免因某个领袖的离异或组织的官僚主义而被腐蚀或收编;
13. 政治民主的落实,公民社会的勃兴,都是母语教育永续发展的关键前提。308是一个机遇性的突破,而13届大选则将是大马民主化能否转型的一次大抉择。除了民联,民主行动党和华教团体,以及其他社会运动组织,都肩负推翻国阵政治霸权的共同历史使命。让我们团结互助,协同步伐,以民主手段去争取更大的胜利。
(以上为2011年11月17日在芙蓉森华堂为廖金华同志推介新书《民主行动党昂首走过华教风雨路》的发言提纲)
印度文英文 在 安柏不在家 Facebook 的最讚貼文
在印度的時候,我去了一趟西藏(圖博)流亡政府。
圖博大哥同子先生,14 歲的他拿著媽媽給的學費,逃家。
從青海到拉薩,三天兩夜的車,穿過一片浩瀚的草原。
我們坐在達蘭薩拉的小店舖,位在印度北方的山城,他比劃著牆上的拉薩地圖,說起他的故事。
同子先生剛到拉薩沒多久,便把學費花光了,加入幫派的他每晚在流連在酒吧裡圍事,朋友給了他一份秘密地圖,十七歲的他就這麼背起行囊,一個人翻過了喜馬拉亞山,沒有嚮導,沒有車坐,只靠手中的舊地圖,如同其他成千上萬流亡的圖博人,徒步穿越山脊與雪地。
他走了 28 天,被凍到失去知覺,也碰上老虎猛禽,在夜裡的雪地疾行,終於抵達尼泊爾的西藏難民中心。
他在尼泊爾躲了幾個月,那時藏人被尼泊爾軍方抓到可以拿去中國換錢,花了幾年,跟隨他們的活佛達賴喇嘛, 終於來到達蘭薩拉落腳。
被迫拋棄信仰的藏民們翻越了喜馬拉雅山、穿越尼泊爾,流亡在印度北方達蘭薩拉,建立起一個不被國際認可的政府。那裏的藏人們努力學習各種外語,印度文、英文、中文,把受迫害的消息用各種語言傳達出去、甚至不惜用自焚來表達。
流亡政府的藏民們手裡都有一本黃色的難民護照,可以去幾個國家。但這輩子都無法再回到自己的家鄉,那一大片漫著草香離天空很近的高原。
我想起達賴喇嘛走下講台時,扶起同樣年邁的藏族婆婆問候身體,婆婆一手搖著經輪,激動地用藏語對達賴喇嘛訴說家常。都是翻了喜馬拉雅山過來的人,雙手歷經滄桑和年歲,觸感猶在。
同子先生現在已經三十多歲了,我問他,如果還有機會再選擇一次,會選擇留在老家還是流亡異鄉
我們喝著保溫瓶裡裝的酥油茶,同子先生點起菸,一邊是放棄信仰的安穩生活,一邊是與親人生死契闊的自由,他說他不知道 。
夜深了,他徐徐吐出一口煙,雲霧遼繞在達蘭薩拉。
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G7 (Group of Seven) Summit
G7 峰會 / 七大工業國組織
So-called (形容詞) 所謂
Behind closed doors (片語) 不公開、秘密地
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錄影日期:2020.3.11
嗨~大家好,這是我在去年因為工作不得已,到台北住飯店的開箱文,跟大家同時分享我的線上英文教學生活。
疫情嚴峻,大家請一定要好好待在家,出門戴好口罩,盡量減少和人接觸唷!
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印度目前疫情嚴重,連續六天單日確診人數超過 30 萬人,總死亡人數逼近 20 萬。印度醫療系統頻臨崩潰,缺氧氣、缺火化場,疫情失控。許多專家提出實際數字遠遠超過官方數字,多國取消印度航班。
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【參考資料】
Al Jazeera 報導 1 : https://www.aljazeera.com/news/2021/4/27/india-nears-200000-covid-deaths-army-steps-in
Al Jazeera 報導 2:https://www.aljazeera.com/news/2021/4/27/who-rush-to-hospitals-responsible-for-indias-covid-crisis
BBC 報導: https://www.bbc.com/news/world-asia-india-56897970
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※ 引述《joyyoyo7288 (陽光宅哥)》之銘言:
: 各位前輩好
: 小弟我對於中東文化相當有興趣
: 但是看到像毛毛蟲的字卻是越看眼越花
: 所以想認識點毛毛蟲文字
: 請問在台灣哪裡可以學印度文呢?
: 或是該從什麼部分先開始認識?
: 請各位來個指引一下,謝謝。
小弟本身在這方面涉獵頗多,
可以來為你解惑跟更正。
首先,印度屬於次大陸的文化,
雖然不屬於中東,但是還是有許多文化上相通的地方。
語言方面,並沒有你所說的「印度文」這種全國統一的文字,
唯一全國適用的,大概是英語吧~
而其他幾個相對使用者較多的語言,
最粗淺的舉出三種作為代表:
(1)印地文(Hindi)/鄔爾都文(Urdu)
https://ppt.cc/buX3 上為Urdu,使用阿拉伯字母書寫;
下為Hindi,使用梵文字母(天城體)書寫,
圖中兩個字都是"Hindustani",
是印地文跟鄔爾都文未分化前的統一稱呼。
Hindi-Urdu基本上作為印度西北區塊(使用Hindi)與巴基斯坦(使用Urdu)的方言,
也是寶萊塢中對白和歌詞的語言。
如果對印度流行時尚或影視有興趣,建議學這一種,
可以上博客來搜尋Hindi有關的書籍,推薦Living Language,
有CD可以聽,每一篇還有各種知識以供參考,不過是英文的就是了。
(2)孟加拉語(Bengali)
https://ppt.cc/c3W1
可以看出他跟Hindi一樣也源自於梵文字母,
而其中許多文法跟名詞也跟Hindi中是相通或相同的。
作為東北印度西孟加拉(加爾各達)與孟加拉的語言,
也是印度詩人泰戈爾寫作所使用的語言。
對藝術和文學有興趣的,可以考慮學這一個。
(3)泰米爾文(Tamil)
https://ppt.cc/Mqe7
這個真的是很可愛的一個文字,
也是我認為印度語文中講起來最咕嚕的語言(就是很有顆粒感)。
這個語言帶著跟北方語言截然不同的性質,
也是南方印度人文化和信仰的支柱。
南方當初為了保留下泰米爾文的地位常常與北印度槓上,
所以南印度人因此是非常驕傲的,
也認為這是亞力安人進入印度半島前就存在的,真正正宗的印度古文明起源。
現行主要使用於南印度的Tamil Nadu省和斯里蘭卡,
南部大城清奈,
還有海外新馬的印度人大多就是使用Tamil的。
對於台灣即將開放斯里蘭卡外勞,
學這個語言有可能會有意想不到的幫助。
這些都可以上網找書來自修,
基本上Hindi因為有眾多流行音樂跟電影,
學習的參考資料比較豐富,學起來也比較容易,
建議你可以從這裡著手。
還有不用擔心看起來像蚯蚓的文字,
如果你想要學的話,其實那也是學習的一種樂趣。
小弟學過阿拉伯語,那種字母相較於梵體更難以閱讀(有隱母音的問題),
所以不要輕易灰心喪志了。
如果真的有心學好,就試著多了解他們一點吧!
小弟今年寒假要去印度試探自己的Hindi了,
有心得再PO上回報大家~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 36.231.57.251
唔,謝謝提醒,已更正!
※ 編輯: david838 來自: 36.231.49.79 (12/15 10:05)
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