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【香港詩人 #崑南：沒有 #創作自由，還談什麼 #愛國主義？】https://bit.ly/3ETfXAD
#沈從文 去世的時候，崑南寫過一首詩《我們不說——悼念沈從文》，裏面已經開始質疑所謂「愛國」是被情緒勒索：「於是 我們齊齊愛國／愛得如泣如訴」，而「家國」是痛苦拼刺所成——呼應的是沈從文晚年研究中國古代服飾這一行為而來的隱喻。
從銅鏡重追漢唐大夢
從服飾掃瞄朝代吉凶
從你祖先的紋身
刺成千萬個家
拼成一個國
一刺一拼的時候
我們不能哭，但不能不哭
「因為我覺得沈從文好慘，他不能再創作，將時間去研究這些古代東西，浪費曬（全都浪費了）。當時又有文革、又三反五反，我見到這些東西覺得很不對路。創作無自由，咩（什麼）都假的。」
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悼念蔡炎培：情詩人代寫情信，你念過多少次香港的小名？👉https://bit.ly/2Xm9Ynj
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【被鎖在家中的「#馬拉萊」們，她們寫詩也是死罪？】閲讀全文：https://bit.ly/3kcXvK0
「和一個老年男人做愛/就像操一根枯萎發霉的玉米稈」「昨晚不來你真不走運/我把床上一根柱子當成我男人」
讀到這樣的詩句，你可能會訝異於其出自 #阿富汗女詩人 之手。畢竟，在阿富汗這個對女性權益極度壓抑的國度，寫詩是一項 #危及生命 的活動：除了被塔利班推崇的抗擊大英帝國軍隊的馬拉萊，古代阿富汗最著名的女性詩人拉比亞·巴爾希，就因寫情詩被兄長處死；即使到2005年，記者納迪亞·安祖曼也因為寫詩被丈夫殺死…
在無法用紙筆寫作的窒息環境内，女性仍然探索出獨特的詩歌形式：她們通常不署名、或以男性的筆名匿名發表，更多通過口頭流傳；一首詩也僅兩句，一共二十二個音節——這樣的詩歌被稱為「#短蛇詩」。也正因其匿名性質，詩的內容十分大膽，不僅挑戰傳統性別觀念，還有露骨的性描寫、嘲弄男性的內容…當 #詩 與 #生命 的關係是如此密切，其中的力量的你能讀懂多少？https://bit.ly/3kcXvK0
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【罩袍下的國度：廿六年前塔利班統治下的阿富汗女性】https://bit.ly/3ARIhAG
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【在阿富汗寫詩的她們，22個音節已是死罪】
「我已被你的愛捕捉/嘗試掙脫已無可能/愛是無垠的海洋/智者不會泅泳其中/若要得到從一而終的愛/就必須接受不能之事/以愉快迎接苦難/飲鴆猶如蜂蜜」
古代阿富汗最著名的女性詩人名為拉比亞．巴爾希（Rabia Balkhi）。拉比亞生活在公元十世紀巴爾赫地區，她是該地區統治者的女兒。她愛上了軍隊裏的一位軍事將領，並給他寫了情詩。其兄長發現此事，隨即下令將她處死。她在獄中割腕，用血在獄壁上寫下最後幾首詩作。
直至今日，對於阿富汗女性寫詩仍是一項危及生命的活動，2005年，著名阿富汗詩人和記者納迪亞．安祖曼（Nadia Anjuman）被她的丈夫殺死，僅僅是因為她寫詩。https://bit.ly/3yfjXHq
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「岳陽樓記」除了描述壯麗景色外，亦慨嘆了中國古代文人「進亦憂，退亦憂」的千古宿命。今集「語文陶話廊」，陶傑細讀范仲淹名篇，看看古人為官，為甚麼總是這麼愁。
「岳陽樓記」范仲淹
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦於其上， 屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也， 前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」歟！噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
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