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我們對回教信仰的特殊文化風俗知道的很少，儘管這幾年因為外籍勞工增加，帶來更多元的宗教信仰，但我們對回教的認識卻還有很大一段距離。例如，一定很少人知道台北市回教公墓在哪吧？更遑論來過？
台北市有一塊，是唯一一塊供回教徒土葬的墓地，數十年來都一樣大小，所以只能輪葬。白先勇先生的家族也信仰回教，他們的家族墓就在回教公墓的最頂端，是這片回教公墓的地標，白先勇的父母白崇禧將軍及其夫人就安息於此，墓園採伊斯蘭建築，有仿清真寺的圓頂、迴廊、新月符號，尤其視野非常遼闊。
這麼美又具有歷史的墓園當然已被列為台北市的古蹟建築。若你不忌諱逛墓園，我可以推薦你，傍晚時分從墓園眺望，那美麗的夕陽真真讓人流連。
「身後事」是社會文化之大事，一個強調尊重多元文化的社會，自然也會面臨該社會中不同文化群體中的對於如何處理殯葬程序的爭議。
這篇來自【報導者】的文章，帶我們看到穆斯林禁止火葬的習俗在台灣與疫情期間所遭遇的挑戰。在尊重多元文化的立場上，該如何解決墓葬空間不足的問題？又該如何在《傳染病防治法》的限制下解決議？大家會如何思考呢？
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宗教信仰上禁止火葬、必須清洗大體的台灣伊斯蘭教社群，近年已面臨台北六張犁回教公墓墓穴不足、高雄覆鼎金回教公墓遭遷葬等困境。COVID-19疫情在台灣升溫後，隨著染疫過世的案例不斷增加、《傳染病防治法》要求需火化遺體，台灣伊斯蘭教社群對於殯葬問題更加感到不安。
不僅如此，目前在台灣的5萬多名穆斯林，近9成皆居住在北部地區，卻僅有一位殯葬管理員──馬國昌。今年已66歲的緬甸華僑馬國昌，來到台灣定居後將自身奉獻給信仰，一肩扛下處理穆斯林後事的責任，但他也面臨了無人接班的困境，台灣伊斯蘭教社群，正為了殯葬文化傳承問題而傷神。
（以上引用網頁原文）
引用網址：https://www.twreporter.org/a/muslim-funeral-dilemma?utm_source=facebook&utm_medium=fanpage&utm_campaign=fbpost&fbclid=IwAR2_7GTkF8YIOtg4LqeKyG7-e62mDcMvQj7J35Y6G9gqjP1T1z_4i-eilDk
【#異鄉人：台北外的 #回教公墓，安放著被隱匿的 #台灣近代史 怎樣的另一面？】
說「回教公墓」可能陌生，但你知道 #白先勇 的爸爸—— #白崇禧，其實也是穆斯林嗎？
1967 年白崇禧過世之後，#蔣介石 便在六張犁幫他造了一座規模恢宏的墓園，有雜揉伊斯蘭建築語彙的中式牌坊，也有一個伊斯蘭風格十足的墓亭。
雖然如今在台灣提到 #穆斯林，許多人先想到的是移民台灣的穆斯林配偶，和來台工作、唸書的印尼移工或學生，但台灣也有相當多為國民黨而來到台灣的「外省回教徒」，和1949 年之後才皈依伊斯蘭的「本土穆斯林」。
台灣穆斯林，這是一個不常顯影、卻層次豐富的群體。就某個意義而言，這個夾在台北盆地皺摺處、層層疊疊的回教公墓，也許就是台灣穆斯林的某種寫照：https://bit.ly/31YKY3Y
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