20年前的今天，911事件發生時，你正在做什麼？
對於我們許多人來說，當天的震驚，是一個不容抹滅的記憶。在那之後世界一連串的發展，讓許多的事物被賦予特定的色彩。包括國土安全和恐怖主義等等新的詞彙進入主流。中文翻譯成「聖戰」的伊斯蘭吉哈德 （jihad)，成了這一串論述背後的壞人。但任何有回教徒朋友的人應該都知道，穆斯林大部分是非常溫和以及愛好和平的。為什麼有這樣大的反差？而在6到10世紀輝煌的伊斯蘭文化，以及後來發揚光大，橫跨近800年的鄂徒曼帝國，在第一次世界大戰之後又是如何發展？這一些問題都是我在選擇這本書的時候想要得到的答案。
「興亡世界史」這個系列的書籍，之前就看了幾本很棒的，讓我在華人視角的世界史，與西方視角的世界始終史之外，看見一個不一樣的可能。之前一位書友的描述很貼切，說日本人看歷史，很像監視器一樣反應一切，平鋪直敘不帶立場的陳述事情。
從穆罕默德開始創立說起，他說講述的思想與當時阿拉伯社會截然不同。包括獨一真神的信仰，社會的平等，還有賙濟窮人的理念，在當時部落主義盛行，多神信仰，以及富人只管自己的文化當中，幾乎是挑戰權威的一股力量。從那裡開始論述的「吉哈德」，講到的就是內心善與惡的爭戰，還有受到逼迫時自身保護的行為，並沒有什麼侵略或是攻擊他人的含意在內。
這一連串因著堅定意志，和天時地利，與巧合之下，伊斯蘭的世界逐漸擴張在整個阿拉伯地區。到第6世紀開始，更是誕生了輝煌的文化，特別是他們著重翻譯和貿易，更是讓文化交流鼎盛。像是「一千零一夜」故事描述的繁華，還有現在數學基礎的阿拉伯數字和代數 (algebra)，以及現代 AI 人工智慧必須由的「演算法」(algorithm) 都是從阿拉伯數學家 al- Khwārizmī 名字衍生的。在當時伊斯蘭文化強調的是對各種宗教信仰的兼容並蓄，社會的平等 （特別是對於窮人，另外伊斯蘭初期，婦女的地位也不低），和整體社會的和平發展。後來因著政治和接班人不明確的因素，什葉派和遜尼派的敵對，讓很多初期的善意開始變質。歷經鄂圖曼帝國百年的傳承後，包括阿富汗，土耳其，和伊朗，都有類似宗教改革的推動。但當時已經是面對20世紀的強大西方世界，因著石油的利益，讓這些改革受到嚴重的干擾。而1948年以色列建國產生的巴勒斯坦問題，更是挑起伊斯蘭世界最敏感的一根神經。
現在我們熟知的一些人物包括賓拉登，以及塔利班，和蓋達等組織，某一段時間之內其實是西方世界所連結的勢力。所以書本最後的一部分是在檢討這些恐怖的攻擊，真的是伊斯蘭世界挑起的戰爭，還是西方世界所埋下的種子？在這裡我就不要破梗了。
雖然這本書許多可蘭經內容，眾多烏瑪和哈里發的翻譯名字，不是那麼容易閱讀。但不要太在乎這些細節，還是可以掌握到一定的輪廓。冤冤相報的循環，到底要怎樣才能結束？我想引用我最欣賞的作 者，同時也是猶太拉比的Jonathan Sacks，在紐約 911 事件10周年紀念所發表的談話來總結：
“Whenever Me takes precedence over We, and pleasure today over viability tomorrow, a society is in trouble. If so, then the enemy is not radical Islam, it is us and our by now unsustainable self-indulgence. The West has expended much energy and courage fighting wars in Afghanistan and Iraq abroad and defeating terror at home. It has spent far less, if any, in renewing its own morality and the institutions — families, communities, ethical codes, standards in public life — where it is created and sustained. But if I am right, this is the West’s greatest weakness in the eyes of its enemies as well as its friends. The only way to save the world is to begin with ourselves. Our burden after 9/11 is to renew the moral disciplines of freedom. Some say it can’t be done. They are wrong: it can and must. Surely we owe the dead no less."
“當我們看重［我］超過［我們］，看重今日的歡樂超過明日的繁榮，那麼社會就會陷入麻煩。這樣說來，我們的敵人並不是激烈的伊斯蘭主義，而是我們自己，和我們寅吃卯糧的個人主義。西方的世界用盡許多精力和勇力在阿富汗和伊拉克爭戰並且在國內防恐，卻幾乎沒有花時間精力在更新自身的道德，和創造並保持這些道德標準之處，包括：家庭，社群，道德共識，和在公開場合的行為標準。如果我想得沒有錯，那麼這就是西方世界敵人和盟友眼中，我們最大的弱點。拯救世界的方式,從檢視自己開始。911事件之後，我們共同的負擔就是要重新定義自由世界中的道德標準。很多人說這是不可能的，但我認為他們錯了，這是可能而且必須的。我們向所有逝去的犧牲者，有這樣的責任”
📚延伸閱讀📚
📗“Destiny Disrupted” 中文版 「中斷的天命」
這是我15年前讀的書，是一位伊朗學者從伊斯蘭世界的角度講述世界史，讓我眼界大開，也開始愛上從不同視角來了解世界史。
📙“Not in God’s s Name” 中文版「毋以神為名」
我2018的top 10 之一，也是我知道惟一一本Jonathan Sacks的中文書。原來宗教戰爭，常常是一種有忌妒衍生出來的兄弟鬩牆？ “當宗教將人變為兇手，上帝痛心垂淚”
全文與延伸閱讀的連結在部落格中 👇👇👇
https://dushuyizhi.net/%e4%bc%8a%e6%96%af%e8%98%ad%e5%b8%9d%e5%9c%8b%e7%9a%84%e5%90%89%e5%93%88%e5%be%b7/
#伊斯蘭帝國的吉哈德 #興亡的世界史
吉哈德聖戰 在 [心得] 伊斯蘭的歷史閱讀地圖與資源分享- 看板book 的推薦與評價
網誌圖文版本：
https://bit.ly/3mFeAwe
起源： 為什麼我們該了解伊斯蘭？
現今的國際政局，最神秘的一塊莫過於中東了，常常聽到新聞又起衝突，最近是川普下令用
無人機將伊朗伊斯蘭革命隊指揮官蘇雷曼尼擊斃，每每在讀中東國際政治新聞我感到一片霧
煞煞，心理有百萬個為什麼: 中東信仰以伊斯蘭為大宗，為什麼老是在起衝突？ 什葉派和
遜尼派分別在哪裡？ 中東的關係為何和歐美那麼差？ 台灣的歷史教育關於伊斯蘭方面的著
墨非常少，這部分的知識貧乏讓我們對伊斯蘭非常容易產生偏見，因此對歐美輸入的伊斯蘭
印象容易照單全收，實際上翻開伊斯蘭歷史，他曾經主宰廣大帝國，他的統治與分裂也為後
續政局帶來深遠影響。
然而，身為一個對伊斯蘭幾乎無了解的人，該從哪裡開始呢？ 一開始茫茫然，網路資訊碎
片多，東看看西看看簡直是大海撈針，好不容易找了幾本書，才發現想要了解伊斯蘭與中東
政局，必須先了解伊斯蘭史，建立起一些基本系統概念才能往下，也因此我興起了寫這篇文
章的念頭。該如何系統性的了解伊斯蘭史是本篇文章的重點，我想分享的是我的閱讀脈絡，
當然歷史有很多切入點跟面向，我的脈絡或許不夠全面，但可以提供同是想了解伊斯蘭的你
一個參考。為了讓閱讀更加容易，以下分享採用問題探討的方式進行，也可以用跳讀的方式
挑選自己感興趣的內容。
1.伊斯蘭教是如何興起的？
伊斯蘭教的起源大多都會從穆罕默德的故事開始說起，而伊斯蘭教早期發展和分裂的淵源，
也與穆罕默德家族故事（所謂先知家庭）有很深的淵源，所以在一開始讀伊斯蘭系列書的時
候，我很驚訝的發現了解先知家庭可以增加對這段歷史的理解程度。
不過比起如宮廷劇般的先知家族故事，我更想了解的是一開始伊斯蘭的傳播是怎麼開始的？
世界興亡史系列「伊斯蘭帝國的吉哈德」一書作者提及穆罕默德當時傳教的難度： 統治麥
加城市的古萊十族如果接受伊斯蘭的一神教的傳統，便是否定自古流傳下來的多神信仰，況
且伊斯蘭教主張人人平等，使古來十族部族血統的傳統受到衝擊，手握權利的部族長老怎麼
願意放開權利皈依穆罕默德的手下呢？
但也正因為伊斯蘭教強調人人平等，吸引了當時對現況不滿的人信教，尤其是年輕人。對於
當代既有社會的批判給了伊斯蘭教傳播的契機，古蘭經如詩般容易誦讀也增添了伊斯蘭教的
羽翼，在伊斯蘭教以前的阿拉伯人重視的現世享樂，但伊斯蘭教義中用更寬廣的宇宙論討論
生死，讓人對於死後的世界不再害怕惶恐，這與基督教、佛教等宗教在教義中解釋死後的皈
依解釋有異曲同工。還有無可避免的一點，伊斯蘭教取得了早期關鍵對戰的勝利，包含巴德
爾之戰、暫壕之戰等。
2.什葉派和遜尼派有什麼本質的區別？
兩派最初主要區別在於認定到底誰是穆罕默德真正的繼承者。由於穆罕默德只有女兒沒有兒
子，在世時並未指定繼承人，因此過世後引發繼承問題爭議。遜尼派認為繼承者應由部族共
同選出，當時第二代哈理發，也是穆罕默德的岳父：阿布巴克爾正式依循這樣的方式出任哈
理發，因此是合法的繼承者。什葉派認為，繼承者必須是先知最親密且有家族關係的人，這
樣也最能將先知的想法發揚光大，而穆罕默德的養子也是女婿的阿里，是先知的家人也是戰
友，才是他們認為的正統繼承者。
不過阿里最後也出任第四代哈里發，因此繼承問題不能完整歸因兩派的分裂，歷史上真正引
發兩派分裂的導火線，是「卡爾巴拉戰役」，當阿里被出走派（伊斯蘭極端教派）刺殺身亡
，阿里的大兒子哈珊讓位給伍麥亞王朝的穆阿維亞，哈珊的弟弟胡珊想要挑戰伍麥亞王朝政
權，但卻在卡爾巴拉遭到殲滅，也因此引起支持阿里一派的強大不滿，另立什葉派，造成伊
斯蘭的分裂。
什葉派於是有了其領導者為「伊瑪目」的說法，伊瑪目代表禮拜的領拜人，對什葉派來說伊
瑪目代表繼承穆罕默德神秘力量之人，這位真主選擇之人可以使信徒的靈魂得到救贖。什葉
派後來在今天埃及、圖尼西亞的土地建立「法蒂瑪」王朝，其主流派系為十二伊瑪目派，顧
名思義，此派認為總共會有十二位伊瑪目，到第十二位之後伊瑪目會陷入隱遁狀態，直到末
日時再度現身，這個派系也成為今日什葉派的主要派系。
現今世界，遜尼派為伊斯蘭世界之主流，約有85%伊斯蘭口為遜尼派，分佈於埃及、沙烏地
阿拉伯等地，15%人口為什葉派，主要分布於今日的伊朗、伊拉克等地，兩派的衝突仍不時
耳聞，尤其是當統治者與國內信奉的主流教派不同之時，但當今中東衝突不能僅僅理解為所
有衝突都起源於教派衝突，因為隨著時間的發展，中東的動盪已經不只是歷史層面，更是政
治、經濟、文化等等之層面(詳見閱讀資源&脈絡第四點)。
[閱讀資源＆脈絡]*建議依照以下順序性
(1) YouTube影片:「遜尼派 什葉派有甚麼不同 為什麼有深仇大恨」
https://youtu.be/hqWDfs4ubo4
(2) 文章: 「殉難、真主與鮮血:伊斯蘭什葉派的誕生」
https://link.medium.com/tfcURLopV9
介紹什葉派的基本概念文章，除了敘述穆罕默德繼承人之爭前因後果外，也提到因為有著被
「迫害」的歷史，什葉派的人會加深為宗教犧牲的概念，這使得殉教的觀念較容易傳播開來
。
(3) 書籍: 「先知之後: 伊斯蘭千年大分裂的起源」
https://www.books.com.tw/products/0010747298
想了解千年前穆罕默德與繼承人的故事，不得不推薦這本書，作者萊斯麗以非常故事性的方
式講述了當穆罕默德去世之後，繼承人如何明爭暗鬥，簡直就如同看宮廷劇八點檔一般，本
書的故事性使其成為極佳了解伊斯蘭分裂入門書籍，然而也因為他的故事性，描述上稍微有
失客觀性，不僅內容非常戲劇化，人物的描寫也類似八點檔劇善惡完全分明，因此建議讀完
此書須再找其他相關書籍輔助閱讀。
(4)文章: 「中東大衝突: 伊斯蘭內鬥的核心與迷思」 https://link.medium.com/Hi0jK8Ep
V9
這篇文章主要為幫助了解伊斯蘭分裂千年之後，什葉派和遜尼派衝突並非僅僅皆來自千年前
穆罕默德繼承人的衝突，而更是近代歷史中兩個不同教派中所產生的版圖與權力角力。兩派
的衝突不單單只是二元論「遜尼vs什葉」，更是中東各國中利益之爭、極端教義權力考量之
爭、列強的能源之爭...種種複雜前因導致今日結果，並非簡單二元分法「遜尼vs什葉」可
以一言以蔽之。
3.聖戰對伊斯蘭代表什麼意義？
談到伊斯蘭，聖戰是我們常聯想到的印象，到底聖戰對伊斯蘭的意義為何? 聖戰是由伊斯
蘭的吉哈德被翻譯而來，但這樣翻譯是否準確，必須先從吉哈德(Jihad)這個字的定義說起
，字面上吉哈德意味「竭盡全力」，但隨著歷史情境的演變，吉哈德被賦予的意義則視狀況
而定。
在穆罕默德時期，起初吉哈德並未被賦予任何戰鬥概念，但由於伊斯蘭教開始擴張版圖免不
了軍事衝突，所以正當防衛給了吉哈德戰鬥的正當性，在古蘭經中也被稱之為「持劍的吉哈
德」。隨著伊斯蘭統治範圍越來越大，吉哈德的戰鬥意義成了統治者的手段，成為國家掌握
軍事國防的象徵。隨著鄂圖曼帝國衰弱，列強入侵，吉哈德有被賦予「防衛」的意義，一方
面要著重於伊斯蘭的復興，另一方面雖然已經無法實行「持劍的吉哈德」，但象徵奮鬥努力
的「內在吉哈德」也不會消失。從這裡我們可以看出現代吉哈德的輪廓，吉哈德，也就是聖
戰並非指的是攻擊，而是「防衛」或是「在保障自己的權力之下的防衛」。而在我們印象中
的恐怖攻擊，是這個想法的激進延伸。
[閱讀資源＆脈絡]
1. 書籍: 「我必須獨自赴約: 第一線聖戰報導記實」
https://www.books.com.tw/products/0010815828
為什麼要發動聖戰? 成立組織培訓聖戰士、甚至犧牲生命完成聖戰，背後有甚麼樣的原因
? 平時我們接觸的新聞報導觀點都是來自西方，這本書可以稍稍平衡觀點。蘇雅德是來自
德國、但身分是穆斯林的女記者，在書中的多次報導深入險境，採訪過多個聖戰組織首領，
從她的採訪案例看來，聖戰首領很多都有想「復興伊斯蘭帝國，建立哈里發政權」的想法，
採取武力是建築在對美國和西方的仇恨上， 「我們被放炸彈物就被罵恐怖組織，他們到阿
拉伯和伊斯蘭國家迫害無數生命，難道就不是恐怖組織嗎? 」
跟著蘇雅德的採訪鏡頭，我們彷彿進入聖戰士的世界，每個人加入聖戰都有各自的原因和立
場，當被仇恨蒙蔽雙眼時，除了用激烈手段甚麼都容忍不下。我很認同作者蘇雅德的觀點，
當面臨歧視或無法融入社會時，採取極端作法只是一條簡單的路，真正困難的是努力了解不
同價值觀和立場，並且用實際作為加強雙方溝通管道。身為非穆斯林的我們，也該謹記這個
世界價值觀並非單一論點，不輕易加諸自己價值觀於別人身上，這也是我們分析歷史、了解
歷史的初衷。這本報導記實非常好讀也收穫良多，推薦給想深入了解伊斯蘭世界的人。
2. 書籍: 「伊斯蘭帝國的吉哈德: 一部奮鬥、正義與融合的伊斯蘭發展史」
https://www.books.com.tw/products/0010829592
這是八旗出版的世界興亡史系列書籍，裡面除了談到吉哈德依據歷史有不同意義之外，也從
古蘭經的角度談到吉哈德如何被賦予「自我犧牲」的定義，除了因為發展除來世的概念而使
現實的利害淡化之外，更以較寬廣的宇宙論談論生死。不過這本書除了從伊斯蘭歷史探討吉
哈德外，也談論了伊斯蘭的歷史、社會制度，以烏瑪(意即社群共同體)為中心，建立各項生
活規範包含禮拜、齋戒、天課等介紹，可以快速對伊斯蘭有個大方向的認識。
4.歷史上有那些著名的帝國以伊斯蘭教統治？
在哈里發之後，伊斯蘭經歷伍麥亞王朝、阿拔斯王朝，之後被蒙古征服，再來較著名以伊斯
蘭教體系為統治基礎的帝國便是「鄂圖曼土耳其帝國」。 相較於早期伊斯蘭王朝歷史，
鄂圖曼帝國的相關歷史更是人名爆炸、錯綜複雜。早在奧斯曼一世逝世前後，帝國就已擴張
至巴爾幹半島及地中海中部，雖然曾短暫夢谷的帖木兒擊敗，但鄂圖曼帝國的擴張正如當年
奧斯曼之夢所預言的，不斷征服各國，甚至攻陷了不論在地理上、心理上都對基督教、羅馬
人至關重要的伊斯坦堡。
此後鄂圖曼帝國擴張的腳步沒有停歇，反而更及積極擴張，到蘇萊曼大帝時達到高峰，帝國
的擴張也來到頂點，包括征服匈牙利王國。在「中斷的天命」中提到，雖然蘇萊曼大帝所在
的16世紀時期完全看不出鄂圖曼土耳其的衰退，但蘇萊曼大帝沒有成功占領奧地利，是日後
轉折的關鍵，因為當時的鄂圖曼帝國制度需要建立在不斷擴張，若停止擴張，不僅損失擴張
領土帶來的收入，更使原本制度底下的受害者(例如佃農、新兵)無法透過參軍來紓解社會壓
力，或許此一說只是試圖以管窺天，但可以見得鄂圖曼龐大的帝國與錯綜複雜的運行機制，
是使其在時代改變之後無法快速調整的原因。
[閱讀資源＆脈絡]
(1) YouTube: 巔峰對決:鄂圖曼與帖木兒的頂尖決戰-安卡拉之戰
https://www.youtube.com/watch?v=YkY8kJIM_4M
給對戰爭史有興趣的讀者們，因為影片敘述方式非常幽默。
(2) 書籍：中斷的天命:伊斯蘭觀點的世界史
https://www.books.com.tw/products/0010746574
中斷的天命是以伊斯蘭角度討論整部世界史，所以其實適用本篇文章討論的所有議題，只是
中斷的天命是用故事敘述的方式闡述，如果從頭開始看我覺得會看的有點霧煞煞，最好先對
伊斯蘭有些背景了解，因此會將建議順序放到討論伊斯蘭帝國這邊。另一個原因是關於鄂圖
曼帝國中文資料甚少，若是直接看較詳細的書籍人名又多到昏頭，而中斷的天命在鄂圖曼帝
國時期這段，言簡意賅的說明各帝國的進程。其中關於鄂圖曼帝國晚期與西方的碰撞，過去
我們讀的都是以歐美角度看待，書中詳述穆斯林針對這次碰撞歐洲人興起的危機感，彷彿跟
當時歐洲列強闖入中國有似曾相似之感，分析甚是精彩，是可以當剛入門伊斯蘭史的好書。
(3) 書籍: 鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國
https://www.books.com.tw/products/0010823318
此為世界興亡史系列書籍，看完會對鄂圖曼帝國複雜的政治、軍事、社會體系有更深入的了
解。書名其實能對本書作者想法略窺一二，鄂圖曼不應被理解為完全等同伊斯蘭帝國，僅是
用伊斯蘭教手法來達到統治目的，而非實現伊斯蘭教理想的帝國，換句話說，理解鄂圖曼帝
國不僅涵蓋宗教層面，更應包含其背後整個政治、經濟、社會層面。
5.現代中東衝突的根源？
近代中國衝突的根源主要來自鄂圖曼帝國瓦解後，列強依據自己利益瓜分土地，沒有考慮不
同種族居住歷史因素，其中最多衝突的是以色列與巴勒斯坦問題。二戰結束後，猶太人因為
長期受迫害希望建立自己土地，但巴勒斯坦的阿拉伯人長期生存在這塊領土，當最後聯合國
裁決雙方直接分割領土，穆斯林感覺到的是命運受到歐洲人的宰割，伊斯蘭帝國的光榮不再
，自此之後，多次中東戰爭以色列皆位居上風，伊斯蘭世界掀起前所未有的危機感。
隨著無法站在主導地位、反而被西方國家主導的情緒越來越強烈，1979年發生於伊朗的伊斯
蘭革命，正是這樣爆炸性情緒的累積出口，何梅尼主打宗教革命，將伊朗建立為以什葉派為
主、政教合一的伊斯蘭共和國。然而中東世界多以遜尼派為大宗，伊朗什葉派的復興，再加
上邊界不清、想爭取石油資源的利益衝突，使伊拉克統治者海珊大舉入侵伊朗，兩伊戰爭爆
發。這場戰爭的緣由也是現行中東衝突的縮影: 二次大戰以來隨意劃分的國家界線、什葉派
與遜尼派的權利紛爭、歐美在中東的石油爭霸戰、伊斯蘭被歐美控制的不滿情緒...，時至
今日，中東衝突糾結著解不開的相同歷史背景，彷彿同樣的事物換過新的包裝，仍不斷重新
上演。
[閱讀資源＆脈絡]
1. 文章/書籍: 「以色列的小國大志: No Room for Small Dreams」
https://link.medium.com/bQzWJZcrV9
以色列總理的自傳心得，描述以色列建國以來的歷史，雖然本書觀點完全偏向以色列，但我
們也可以藉此了解以色列與巴勒斯坦衝突歷史，這方面是過去 在文末我也列出了解以色
列的參考書籍。
2. wiki關鍵字: 兩伊戰爭、薩達姆海珊、何梅尼、波斯灣戰爭
如上文所說，伊朗的伊斯蘭革命是1980年代伊朗的轉折革命，何梅尼引領的什葉派宗教復興
革命引發遜尼派與什葉派之間的衝突，間接促成兩伊戰爭。兩伊戰爭之後，因為油田利益再
加上領土糾紛，伊拉克佔領科威特，而後美軍發起波斯灣戰爭入侵伊拉克，自此美國已經深
深的介入中東，也使伊斯蘭國家對美國不滿情緒升高，種下日後911攻擊事件、伊斯蘭國崛
起的種子。
心得總結
由於長期的政治歷史因素，以及石油的經濟利益，中東對立的仇恨並不容易消弭，對此我是
悲觀的，因為仇恨很容易，但和平與理解很難，就算能讓部分人理解了，若依據囚犯論局，
只要一有衝突，對立的情緒很容易又擴散開來，在不久遠的未來，我相信中東紛爭仍會持續
上演。但至少，我們能做到自己嘗試去了解全局，這也是本文的初衷。
伊斯蘭歷史是一段被歷史課本忽略的大段落，因為生疏空白，建立伊斯蘭歷史脈絡是件不容
易的事情，即使整理完所有閱讀資料，我卻覺得我的伊斯蘭閱讀歷史旅程才剛剛開始而已。
這趟旅程是值得的，因為我學習了用不同觀點去看待過去發生的事件，事出必有因果，所有
歷史事件發生都有脈絡可循，同時會發現事情不一定有絕對誰對誰錯，而是不同角度利益衝
突、政治衝突、民族衝突之下堆疊而成。在不同民族交融之時，如果能放下日常在新聞所看
到的以偏概全的印象，彼此多一些理解，少一些誤會衝突與歧視，也許看到的視野會更寬廣
。
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部落格：https://bit.ly/3mFeAwe
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