20210907 黃偉民易經講堂
謝霆鋒說要放棄加拿大國籍。
北京重手想整治影藝圈,拿趙薇揚刀立威,再傳出四十七人劣跡藝人名單。跟住,說將有《限籍令》,封殺擁有外國護照的藝人云。
霆鋒說:
我是在香港出生,本來就是一個中國人……
但為什麼他擁有加拿大國籍呢?
鏡頭應該轉回一九八二年。
八二年,英國首相戴卓爾夫人訪華,揭開了九七年香港前途問題的序幕。
香港開始一片恐慌。
共產黨來了!
可憐天下父母心,看著家中兒女,有條件的,人人都準備收拾細軟,無鞋挽屐走。
那時候的啟德機場,日日哭聲震天,家庭相擁送別。明日隔山嶽,世事兩茫茫。
藝人愛移民的溫哥華,基本上香港半個娛樂圈,都選擇在溫哥華落腳。
四哥拉姑霆鋒婷婷這一家,是香港基層市的本地皇室象徵。
每到新年,報攤的雜誌封面,就是他們一家四口,穿起新年靚衫,又桔又水仙,向香港人拜年,我們就知道,新年到了。
四哥拉姑,事業當年如日中天,但看著這雙小兄妹,就像其他的香港人一樣,含淚離場。
為了兒女的未來,任何父母都願意犧牲一切。
他們在溫哥華搞製衣。
放棄香港的影藝事業,換回兒女的人生。幾乎所有的香港人,都是用這樣的心態,遠走天涯的。
故事的發展,大家都很熟識了。
四哥拉姑,當年為什麼移民?當年適心安排的兒女保障,竟然成為了今日兒子事業的負累!
霆鋒今日放棄加拿大籍,是他人生中無數抉擇的一次權宜取捨,是個人選擇;但對照下,才驚覺,父母親盡半生的善意安排,竟有機會成為兒女人生的障礙。
父母對兒女的安排,永遠都是基於愛和祝福,但世事無常,很多的愛,往往變為詛咒。
三十多年前香港人倉惶逃生的場面,今日又再出現。
身邊的人,一個一個的離開。很多,身在英國,才用WhatsApp告知。走得匆忙,走得惶然。
家住的大廈,隔天就有移民搬屋的貨車在樓下,在裝箱打包,機場的兩個出境入口,又哭聲直上干雲霄了。
今日的中小學學位,竟出現了六萬個空缺。孩子不可能不讀書,六萬個空缺,代表了多少個離港的家庭?
處處無家處處家,是香港人的宿命。
杜甫有一首五言詩,《贈衛八處士》,訴說人生聚散無常,相見難得的情境。今日香港人,在這樣的時局讀來,更是別有滋味。
《贈衛八處士》
人生不相見,動如參與商。
今夕復何夕,共此燈燭光。
少壯能幾時,鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。
焉知二十載,重上君子堂。
昔別君未婚,兒女忽成行。
怡然敬父執,問我來何方。
問答未及已,兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭,新炊間黃梁。
主稱會面難,一舉累十殤。
十殤亦不醉,感子故意長。
明日隔山嶽,世事兩茫茫。
詩文淺白,誦讀就令人低迴不已。
詩名的衛八處士,是杜甫的故人,姓衛,排行第八;處士,即隱居不仕的隱者,所以,生平無從考矣。
在離亂的時代,動盪的旅途,杜甫經歷了安史之亂,又被貶官,下放途中,尋訪故人衛八。
經歷了滄桑巨變,與故人重逢,這短暫一敘,當然別有滋味,一夕相會,又匆匆告別。
開首四句,人生不相見,動如參與商;今夕復何夕,共此燈燭光。
人生常有別離,但相見不易。離亂時代,各人的命運安排都不同,就好像天下卯位(東面)的商星,與酉位(西面)的參星,基本上兩星一出一沒,永不相見。
今晚是什麼好日子,竟然給我們燭光下暢談話舊呢!
少壯能幾時,鬢髮各已蒼。
一生人,青春歲月有幾多呢?再見原來你我頭髮都花白了。
亂世重逢,第一眼就從容貌變化說起。青春歲月,好像瞬眼就過,所以說「少壯能幾時」,對照的,是「鬢髮各已蒼」。人生的迅速變化,用容貌帶出那種驚悸。
訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。
老友見面,互相詢問當年的朋友消息,竟然大半都不在人世了。
聽到消息不禁驚呼,吓!他也過世了?心裡火辣辣地難受。
人生不相見,是時代的離亂;
訪舊半為鬼,是干戈的險難。
焉知二十載,重上君子堂。
杜甫寫此詩時四十八歲,故舊死了一半,知交零落。所以,用「焉知」的反問,估唔到分別二十年,還可以有命來探你。
昔別君未婚,兒女忽成行;
怡然敬父執,問我來何方。
上次見你的時候,你還未成家,今次見面,已經成堆小朋友了。他們都很好奇,我這位稀客,不停問著我的背境和見聞。
眼前的故友,當年一別之後,頭髮白了,也成家了,還兒女成行,影照這種彷如隔世的喟嘆。
鏡頭一轉。
問答未及已,兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭,新炊間黃梁。
杜甫還未有機會回答小朋友們的好奇多問,衛八已經熱情的催促兒女,攞酒上菜。
亂世荒村,不會有什麼特別的佳餚了,杜甫也沒有要求什麼美食。
見到的,都是故人心事,他冒著夜雨出田剪下新鮮的韭菜;煲了新煮的黃米炊飯。不是什麼魚肉,但盡是人情。
主稱會面難,一舉累十觴。
十觴亦不醉,感子故意長。
明日隔山嶽,世事兩茫茫。
故友相逢,不是淺斟慢酌,一舉累十觴,一連先乾十杯,這側寫主人也激動,內心的不平靜。
追酒的人,只有一個原因,他們求醉。
主人尚且如此,杜甫的心情,更不待言了,對今夕的眷戀,知道明日的別離。
他們沒有醉,因為唔捨得醉。明天一早就分手了,明日隔山嶽,世事兩茫茫。
他們知道,今日之別,後會未知何期?
這是回應開首說的人生不相見,動如參與商。今日眷戀,對照明日別離的慨嘆。
昔日一別,幸運地今日能重見;但明日之別,誰知後會有沒有期呢?
明日隔山嶽,世事兩茫茫。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過28萬的網紅城寨 Singjai,也在其Youtube影片中提到,「彌敦道政交所」 主持:湛國揚 嘉賓:黃志偉 香港伍倫貢學院講師、李聲揚 FB《君子馬蘭頭》專頁 題目:《疫禍無情 NO MERCY---瘟疫過後 總有明天》 逢星期四 9:00 ~ 10:00 pm Facebook: https://facebook.com/NathanRoadPol...
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即日專欄:粉絲經濟下的割韭菜亂象
內地監管風暴遍及各行各業,產業愈大潛在整治風險愈高,背後豈止一放就亂、一亂就收的中國特色循環。明眼人懂的,監管目的開宗明義要保衛十四.五規劃目標得以順利達標,透過三次分配實現共同富裕,致力整治行業亂象,為實現目標,從住房、平台經濟、教育、醫療,凡涉及民生即牽涉人民福祉皆不得不管,全賴內地經濟發展太快,若不及時勒回正軌,只怕亂局已成之日已不可收拾。是以政策可以去得好盡,香港人未必理解,而「共富」兩字向來是土豪最怕,已惹來市場無限聯想,本來初心要締造更公平社會,執行力才是關鍵,去得太盡,又怕過猶不及,令社會變得更不公平。
正如追星文化在港見慣不怪,只要不影響他人,不論玩物養志或喪志亦屬干卿底事;惟在人口大國,粉絲經濟影響力具極強殺傷力,吳亦凡粉絲揚言劫法場明顯觸動中央神經,五千萬粉絲較現役加備用解放軍兵力更龐大。市場早已預期,下一個要被整治的肯定是粉絲經濟飯圈。央視揭秘的飯圈集資亂象,正如官媒指,包括後援會誘導鼓勵粉絲借貸、飯圈集資亂象每每由明星後援會發起、由粉絲參與,為明星募集資金用於參與應援、打榜投票、購買作品行為。近年風靡的選秀節目更已成飯圈集資重災區。
據一些節目規則,選手排名由粉絲投票,排名靠前選手可出道。投票自然須粉絲付出一定資產,對於已出道成名藝人,集資就更易巧立名目。如歌手發布數字專輯,明明購買一次能一直聽,但平台推出買愈多福利愈多,後援會不斷做數據,賣得愈多,明星在榜單上就愈耀眼。又比如藝人上雜誌封面,雜誌方可能和藝人溝通銷量目標,粉絲出錢出力,要排名就要錢,粉絲一圈圈打榜,平台一圈圈賺錢。為集更多錢,許多平台和後援會甚至誘導鼓勵粉絲借貸。這些集資資金去了哪兒呢?平台、冠名商、經紀公司、明星及其貫穿其中所有環節,個個賺得盤滿缽滿,甚至站姐、大粉、代拍、黃牛,也都收入不菲,粉絲紛紛被割韭菜,亂象無窮。
重拳出擊整治飯圈已延伸至嚴懲劣跡藝人,嚴禁未成年人參與,相信將要持續一段頗長時間。眼下所見,尤其阿里巴巴(9988)系、直播帶貨平台都高危,君子不立危牆之下,內地娛樂圈布滿買網絡水軍,操控輿論假象,內地娛圈人買豪宅,開奶茶店外,跟企業關係千絲萬縷,藝人逃稅、與大企業以至官場捆綁的利益鏈早已為人詬病,只是從「無王管」到嚴監管,市場本來就不需要太大驚小怪。
原文:https://bit.ly/2Y0nm03
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世道人生:忠誠與廢物 (李怡)
英國《經濟學人》雜誌上周在一篇講香港選舉改制的文章中,最後說:「3月3日,中國鷹派學者田飛龍撰文表示,中央需要的香港建制派『不是橡皮圖章或忠誠的廢物』,而是『賢能的愛國者』。這恐怕比改制還要困難。」
選舉改制沒有困難,人大以2,895票贊成,0票反對通過。香港的選舉改制向着人大這個「人民民主專政」的體制進發,將來立法會的投票,大概也會與人大投票相類。
「忠誠廢物」論吹皺一池春水,建制派以葉國謙為代表,表示「很反感」,指田飛龍是「廢柴學者」;田指葉「情緒化」,說「忠誠廢物」不是針對建制派任何人,「是一種現象」;葉再回應指田不禮貌,甚至是「廢話」;轉軚大狀加入戰團,說忠誠廢物論用詞較刻薄,但道理是對的。在兩派「忠誠」論中,他向大陸學者歸邊,認定了北京要整頓原建制派。
但「忠誠廢物」的正反論者,都沒有解釋「忠誠」的真正含義。
忠與誠,並非相連的概念。誠,是實在、真心的意思。誠與實相連,是為誠實。《說文》指:誠者,信也。意思是誠實即可信。《中庸》說:誠者,物之終始,不誠無物;是故君子誠之為貴。意思是:誠是萬事萬物的始終本末,不誠便虛妄無物了。所以君子把「誠」看得特別寶貴。
忠,原指盡心盡力做好本份的事。後來又有忠於他人、忠於國家及君主等含義;「臣事君以忠」,「忠」發展到成為臣民絕對服從君主的一種片面的道德義務。
忠與誠連用的忠誠,按照漢語詞典解釋,是「指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力,沒有二心」。但國家、人民是空泛的,具體而言,對上級、對領導、對君主的「忠」,應該體現在「誠」,即真心實意,將看到的現實、不同的意見,直接說出來。范仲淹說的「寧鳴而死,不默而生」是忠誠的最高體現。但在現實政治中,所有居上位者,都不喜歡聽到批評聲音,不喜歡被告知與他設想相反的現實,甚而只是不同的意見;而喜歡聽到迎合他、歌頌他的聲音。為了對上級的「忠」,往往就無法做到依心直說、據實而言的「誠」。
中國作家劉賓雁1985年發表過一篇報告文學《第二種忠誠》。它描述了兩位忠黨愛國的普通人,20多年來一直冒死向毛澤東進言,面對着黨國命運向着令他們擔心的方向發展時,他們仍圖以螳臂擋車之力,去挽救向危險斜坡下滑的黨國的巨輪。而他們所遭遇的,則是一連串厄運。劉賓雁在這篇作品的最後說,在中共中央強調黨員要「同中央在政治上保持一致」的紀律要求下,「忠誠」有不同的品種,第一種是「勤勤懇懇、任勞任怨、老實聽話、從無異議」的忠誠;第二種是兩個主人公那樣,「要付出從自由、幸福直至生命這樣昂貴的代價」,「在乾旱而貧瘠的土壤裏,它們能夠生存下來而未絕種,已近乎奇跡」。但還有第三種忠誠,它「嬌嫩欲滴,嫵媚誘人,可愛度又勝過第一種忠誠一籌。只是它結出的果子卻常常是苦澀的,在一定氣候條件下,還有毒呢。」
事實上,第一種忠誠只有忠而沒有誠,第三種忠誠是既無誠也無忠,有的只是為求個人利益的「諂」。但在專權政治下,最燦爛繁榮的就是第三種忠誠。看看香港現高官、建制派、乃至大學校長、醫學專家的表演,就知道《經濟學人》所說絕非虛言。其實,當廢物不是最糟,最糟是搶着做第三種忠誠的毒物。
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主持:湛國揚
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