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生不帶來 死不帶去 唯有業隨身
因果報應 絲毫不爽
結婚生兒育女是人類傳統習俗，是傳宗接代的必經過程，讓香火延續不滅的儀規。汝學佛多年，已體解佛法大意，並有六道眾生之同胞愛，所謂：無緣大慈，同體大悲之悲願；但是又逢值兒女婚嫁之大事，汝可擇其中道而行，以方便門而辦此喜宴，方法有三式：
一、全部以素食辦理喜宴，這可能會帶來很大的考驗與壓力衝擊，因為社會上的人士，吃素食者並未普及，十人中僅有一、二，家屬或許也有相當的意見，如果在家庭裏，大家協商好了，你可以做主，全權掌控，你便可以考量以全素食喜宴請客，因為佛教目前在全國寶島內很興盛，以素食請客，雖有一些雜音(不悅者)，乃至不滿意者，但是可以讓人接受。
當今在佛教內的學佛弟子，他們的兒女結婚時，以全素食宴客，已經不是很稀奇或少數了，也非破天荒(非頭一次)者，因此辦素食宴，在種種克服的過程，亦難免與他人有多少的磨擦與反對，你該很堅強的來完成你之志願與目標，始終不動不搖，宴客總是很快就會過去的，何況世間事乃如幻如化，空幻無常，乃至生命也只是暫時的過客而已!何必造業禍患給與子孫，是故，第一個選擇以全素來辦理結婚喜宴是為第一良策。
二、半葷半素方式而宴客，這是指家人意見頗多，難以如願全素之情況之下的對策，雖是不盡如願理想，但是還是可以接受，反正你盡可能的爭取，爭取到多少算多少了，何況家人是大眾的，既然是大眾和合而成的家庭，讓他們有參與意見的話，一樁結婚喜宴會更圓滿，可減低到最少的壓力與雜音，不然的話，大家沒有商量共識，你獨自單打獨鬥而決定一件事，那可能辦喜宴的期間，大家相處時火藥味會很重，心裏彼此對立而不喜悅，這喜宴是好事，卻因你的獨自決定，讓大家痛苦煩惱，豈不是得不償失。
三、全部以葷食宴客，這是兒女的共業，可說是沒有福報的，家庭是複雜的，有時父親學佛，母親沒有學佛；或是母親學佛，父親沒有學佛，父或母其中一位，又是在家庭裡是決定掌控主權時，他又是沒有佛教觀念，甚至無神論者，都是信自己的，信美鈔臺幣的，這下就嚴重了，你在家庭裡又沒有份量，說話別人聽不下去，又是晚輩，在這種種因素之下，幾乎難關重重，無法突破之際，你就不得不順從這股共業了，無奈又能如何呢?
簡而言之，結婚是好事，但為了圓滿喜事，大家應該坐下來談，如果是佛教徒，那就好說多了，如果家人有少數是無神論者，或是信仰外道(梵語tirthaka)，這是很難平衡的，佛教徒僅能以盡心盡力，爭取到自己心願中的某一標準而已!畢竟!世事如棋日日新，往往你想如此，但事與願相違，今日雖存，明亦難保，人生幾何!是否考慮在苦短的人生裡，少造點殺業，與自己與子孫當下為未來舖路，豈不是美事一樁!仁者試想，結婚是人生一大事沒錯，但是一大事之下所慘死的眾生也是一大事，如果宴客時，一桌上有一隻雞，若請一百桌，豈不是要殺死一百隻雞；如果一桌上有一條魚，若請一百桌，又要殺掉一百條魚；如果一桌上有十隻龍蝦，若宴客一百桌，就要殺死一千隻龍蝦，以此類推，你這樁結婚喜慶是很神聖的一日，也因為你神聖的一日卻殺死無量的可憐眾生，牠們活著好好的，自由自在的，是無辜的，牠們之死是因為你的結婚所帶來的龐大災難，這浩劫是因，未來因緣(梵語hetu-pratyaya)成熟，果報豈可抹煞!
願雲大師云：千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
佛陀為何要弟子履行不得殺生呢?意義何在?動機如何?有五點立場不可殺生食眾生肉：
一、殺生(梵語pranatipata)害命，吃眾生肉，罪業深重，不能入佛門解
脫之道。
大智度論云：諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。
二、殺生食眾生肉，違背大慈悲心，因為利他度他都來不及了，豈可又加害殺牠、喫牠!
梵網經云：夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。
三、一切眾生(包含六道)皆為過去生中之父母、眷屬，若殺而食者，即是殺自己的父
母。
四、一切眾生皆有佛性，有佛性若修行，人人皆可成佛，是故，佛陀言：汝等是未來佛，我是已成之佛。
五、因果循環故，有殺因，就有殺果，果由因而來，無因則無果。因果平等，因果不會錯亂。正所謂：吃人半斤，還人八兩，不增不減是也。
梵網經云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即是殺我父母。
法苑珠林卷九十三云：食肉有十過：一、一切眾生，皆為六親眷屬，今所食之肉，無非親者。二、眾生聞食肉者之氣，悉皆驚怖逃走，故菩薩度化眾生不應食肉。三、食肉者，斷眾生信根，令生誹謗三寶心。四、修行之人，若食肉，則不能出離，故不應食肉。五、食肉之人，乃因過去之惡羅剎習氣故。六、食肉者不能成咒術，況學無上之聖道。七、學道之人，應視一切眾生與己無別，故不應食肉。八、食肉者諸天賢聖皆遠離之。九、不淨所出，一切畜牲以不淨業而成不淨身，食之亦不淨。十、食肉者死後，還墮於惡道。
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