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黃巢失敗原因：沒有根據地　佔領長安不思進取　｜　知史百家

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發生在晚唐的黃巢起義席捲了大半個唐帝國的疆域，起義軍四次渡過長江，兩次渡過黃河，縱橫馳騁，來去自如，以不可阻擋的氣勢攻克洛陽，佔領長安。但建立大齊政權後，起義軍首領不思進取，留戀富貴，結果被困長安。兩年後無奈撤離，被唐軍和沙陀軍隊打敗。

對於黃巢起義失敗的原因，毛澤東一針見血地指出：「歷史上存在過許多流寇主義的農民戰爭，都沒有成功……只有徹底地克服了流寇主義，提出並實行建立根據地的方針，才能有利於長期支持的游擊戰爭。」（《抗日游擊戰爭的戰略問題》）

農民起義成敗啟示錄　官吏貪暴　賦斂繁苛　百姓不堪重負揭竿而起
唐朝後期，官僚機構膨脹，財政支出增多。因財政經費嚴重不足，唐王朝要求地方預徵兩三年的租稅，使百姓不堪重負。浙東是唐王朝財賦所出的主要地區之一，人民所受的剝削尤為嚴重，大中十三年（公元859年），爆發了裘甫領導的農民起義。裘甫率領起義軍於咸通元年（公元860年）攻下剡縣（今浙江嵊縣），但沒過多久就被唐軍鎮壓。 咸通九年（公元868年），戍守桂軍的八百徐泗士兵因官府不肯發兵更代，憤而殺死都將，推糧料判官龐勳作首領，結隊北還。他們攻下宿州（今安徽宿縣），開倉賑濟貧民，隨後攻佔徐州，唐王朝急派十萬大軍前來鎮壓。咸通十年（公元869年），唐軍佔領徐州，起義軍被包圍，龐勳與起義軍近萬人戰死。

裘甫和龐勳領導的起義並沒有使統治者醒悟過來。唐懿宗和唐僖宗時，統治者「奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關東連年水旱，州縣不以實聞，上下相蒙，百姓流殍，無所控訴，相聚為盜，所在蜂起」。乾符元年（公元874年），終於爆發了震撼全國的農民大起義。濮州（今河南範縣）人王仙芝領導幾千人在長垣（今河南長垣）起義，他以天補平均大將軍兼海內諸豪都統的名義傳檄諸道，痛斥唐朝官吏貪暴，賦斂繁苛。乾符二年（公元875年），王仙芝帶領起義軍打下濮州和曹州（今山東曹縣）。冤句（今山東菏澤西南）人黃巢這時也聚眾數千人響應王仙芝。

黃巢「善騎射，喜任俠，粗涉書傳」，因屢次考進士不第，目睹唐朝官吏殘酷剝削人民，便揭竿而起。他與王仙芝都販過私鹽，熟悉各地交通路線。他們聯手攻打州縣，橫行山東，「民之困於重斂者爭歸之，數月之間，眾至數萬。」

乾符三年（公元876年），起義軍第一次出山東作戰，攻克汝州（今河南臨汝），俘汝州刺史王鐐，直指東都洛陽。隨後轉戰淮南和荊襄一帶，攻克郢、復等州。

王仙芝欲投降朝廷　黃巢反對並毆打王仙芝
乾符三年十二月，王仙芝、黃巢進攻蘄州（今湖北蘄春）。被俘的王鐐代王仙芝寫信給蘄州刺史裴渥，約定斂兵不戰，裴渥許諾，如王仙芝歸順唐朝，便奏請朝廷授予王仙芝官職。王仙芝為官職所誘，便表示願意接受「招安」。因王鐐的堂兄王鐸是當朝宰相，朝廷很快就派使者到蘄州任命王仙芝為左神策軍押牙兼監察御史。王仙芝見到朝廷的委任狀，十分高興，王鐐和裴渥也向他表示祝賀，黃巢見朝廷沒有給自己封官，便堅決反對投降，他憤怒地對王仙芝說：「始者共立大誓，橫行天下，今獨取官赴左軍，使此五千餘眾安所歸乎！」並毆打王仙芝，打得他頭破血流，其部眾喧噪不已。王仙芝怕觸犯眾怒，不敢接受朝廷的任命。裴渥見形勢不妙，便逃奔鄂州（今湖北武昌）。起義軍大掠蘄州，焚其廬舍而去。因王仙芝與黃巢不和，起義軍出城後分裂為兩支，其中三千人跟從王仙芝，兩千人跟從黃巢。

乾符四年（公元877年）二月，黃巢率軍攻佔鄆州（今山東鄆城），殺鄆州節度使薛崇，三月，又攻破沂州。同時，王仙芝攻破鄂州。六月，王仙芝、黃巢合兵進攻宋州（今河南商丘），攻城失敗後再次兵分兩路。王仙芝率軍攻破安州、隨州，黃巢攻破濮州。十一月，唐招討副使楊復光再次誘降王仙芝，王仙芝派尚君長等人請降於楊復光，中途被唐招討使宋威劫持，宋威貪功，向朝廷上奏稱生擒尚君長，楊復光也上奏稱尚君長是代表王仙芝向他投降，兩人爭論不休，朝廷不知實情，便把尚君長殺了。王仙芝再次投降未遂，又見手下被殺，十分憤怒，便於乾符五年正月（公元878年）攻破江陵羅城，焚掠江陵而去。沒過幾天，王仙芝在申州（今河南信陽）被唐招討副使曾元裕打敗。二月，王仙芝再次兵敗黃梅（今湖北黃梅），五萬人戰死，王仙芝也被斬殺。餘眾一部分南下湖南、江西繼續與朝廷抗爭，一部分北上投靠黃巢。王仙芝死後，黃巢成為起義軍統帥，稱沖天大將軍。

宣告起兵本為百姓　黃巢建立政權國號大齊
黃巢率領起義軍轉戰山東、河南一帶，為了避開唐朝重兵的攻擊，他帶領起義軍渡過長江，突入江西，攻克虔（今贛州）、吉（今吉安）、饒（今波陽）、信（今上饒）等州，經宣州抵達浙東，開山路七百里，進入福建境內。乾符五年十二月，黃巢攻克福州，福州觀察使韋岫棄城逃走。

乾符六年（公元879年），起義軍進入嶺南。九月，攻克廣州，俘廣州節度使李迢。由於嶺南氣候濕熱，黃巢手下士卒有不少人死於瘴疫，造成士氣低落，諸將勸黃巢「北還以圖大事」，黃巢接受了他們的意見，於是取道桂州（今桂林），順湘江進入湖南，只用一天便攻下潭州，進逼江陵，沿途大量農民參加起義軍，隊伍增加到50萬人。

廣明元年（公元880年），起義軍重創唐諸道行營兵馬都統高駢的軍隊，突破唐軍長江防線，從采石磯渡江，不久又北渡淮河。十月，黃巢攻克申州，進入潁、宋、兗諸州。十一月，黃巢至汝州，號稱60萬大軍，唐軍聞風喪膽。十一月丁卯日，黃巢攻克東都洛陽，唐洛陽留守劉允章率百官迎降，黃巢入城慰問百姓，不准軍隊騷擾百姓，閭里晏然。

十多天後，黃巢從洛陽揮兵西進，直指長安。僅激戰數天，就攻破潼關，唐僖宗倉皇逃奔四川成都。起義軍前鋒兵不血刃順利進入長安。隨後黃巢乘「金裝肩輿」入城，起義軍「甲騎如流，輜重塞塗，千里絡繹不絕」。長安百姓夾道圍觀。黃巢部將尚讓向百姓宣告：「黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居毋恐。」黃巢在長安建立新政權，國號大齊，建元金統。

雖然長安失守，但唐王朝仍擁有強大的軍事實力。中和二年（公元882年），唐僖宗開始組織力量進行反撲。北方各地的藩鎮也暫時停止了彼此之間的鬥爭，把矛頭指向起義軍，沙陀首領李克用也率軍助唐。起義軍被包圍在長安，兵源、糧源幾乎斷絕，加上黃巢手下大將朱溫投降唐軍，黃巢只好於中和三年（公元883年）率起義軍撤離長安。

離開長安後，起義軍圍攻蔡州（今河南汝南），迫使節度使秦宗權出降。隨後，又圍攻陳州（今河南淮陽），遭遇守軍頑強抵抗，近三百日不能克城。這時，朱溫、李克用的軍隊追趕而至，起義軍腹背受敵。中和四年（公元884年），黃巢撤離陳州，率軍渡過汴水，退到泰山下的狼虎谷，兵敗自殺。

成敗分析

黃巢失敗原因之一：沒有建立起義根據地
自從響應王仙芝聚眾起義後，黃巢的起義軍縱橫大江南北，幾乎打遍全國，起義軍先後渡過長江四次，黃河兩次，屢屢突破唐軍防線，佔領了很多地區。但黃巢的起義軍始終是流動作戰，在佔領了新的地區後，就把原有的地區放棄了，黃巢從來沒有建立一個真正的農民起義根據地，這是黃巢起義失敗的主要原因，也是後來李自成起義失敗的主要原因之一。

因為沒有建立根據地，黃巢的起義軍只能打到哪裡就住在哪裡、吃在哪裡，後勤供給和兵源補充都很成問題。黃巢實在沒有辦法時，只好放縱士卒搶掠百姓，這樣做雖然能解一時之困，但失去了民心，也失去了人民的支持。沒有廣大民眾的支持，起義怎麼可能成功呢？另外，因為沒有根據地，黃巢在撤離長安後進退失據，沒有明確的方向和目標，只能靠攻城略地來補充實力，繼續進行流動作戰。起義軍戰鬥力雖強，但不可能每戰必勝，一旦戰敗只能狼狽逃竄。當起義軍近三百日攻不下陳州時，軍中糧盡，黃巢手下將士「掠人為糧，生投於碓磑，並骨食之」。但這種殘忍的行為並不能挽回起義軍失敗的命運，只會加速其滅亡。

毛澤東曾深入研究過歷代農民起義，反覆閱讀陳勝、吳廣、張角、王仙芝、黃巢、李自成等人的傳記。他從創建井岡山革命根據地開始，就特別強調與「流寇」思想作鬥爭。他說：「應當認識，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環境所不許可。」（《關於糾正黨內的錯誤思想》）在抗日戰爭期間，他又強調：「歷史上存在過許多流寇主義的農民戰爭，都沒有成功……只有徹底地克服了流寇主義，提出並實行建立根據地的方針，才能有利於長期支持的游擊戰爭。」（《抗日游擊戰爭的戰略問題》 ）

黃巢失敗原因之二：佔領長安後不思進取
公元880年黃巢佔領長安後，以為起義已成功，忙於建立自己的政權，沒有及時追趕向四川方向逃走的唐僖宗，也沒有趁熱打鐵消滅敵人的有生力量，放任唐僖宗在四川地區恢復力量，結果沒過多義就被已喘過氣來的唐王朝打敗。

當時留在關中的唐中央禁軍尚有數萬人，黃巢不僅沒有派軍消滅他們，還給了他們重新聚集攻打長安的機會。因唐鳳翔節度使鄭畋及其將佐假投降，黃巢對他們放鬆了警惕。鄭畋暗中同逃往四川的唐僖宗聯繫，並把分散在關中各地的禁軍招集到自己周圍，然後「完城塹，繕器械，訓士卒」，又密約鄰近的藩鎮共同抗拒起義軍，成為黃巢的大敵。

因起義軍殺死所有在長安的唐朝宗室，處死了一些隱匿不降和假投降的唐朝官吏，長安附近的豪強怕被處死，紛紛逃往深山中結寨自保，把糧食收藏起來。這樣，起義軍的主力就被壓縮在長安附近的狹小地區裡，糧食供應困難，將士們甚至剝樹皮吃。黃巢派使者出城到各地調發糧食，前後派了數百人，使「吏民不勝其苦」。唐將王重榮本已投降黃巢，因黃巢不斷派使者催糧催財而十分氣憤，他說：「始吾屈節以紓軍府之患，今調財不已，又將徵兵，吾亡無日矣！不如發兵拒之。」其將佐皆同意他的意見，於是把黃巢派來的使者全都殺了，並派兵搶了黃巢四十餘艘裝滿糧食的補給船，迫使缺兵缺糧的起義軍離開長安。

歷史學家黃仁宇說：「他（黃巢）於公元880年入西安，據說他擁有兵眾60萬人，西安也被他佔領了兩年多。起先他還企圖爭取一般市民，可是一入國都，黃巢被自己所設的陷阱困住，從此失去流動性，於是被忠於唐室的幾個部隊集中攻擊，對方也有突厥語系的部隊。黃的給養既成問題，他就更大開殺戒，因之他和居民的關係日益惡化。」缺糧缺兵的起義軍被人民視為仇敵，除撤離長安外別無選擇。

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滿城盡帶黃金甲：黃巢為何起兵反唐　｜　知史百家

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歷史學家認為，黃巢起義是唐代歷史上規模最大的農民起義，也是中國歷史上的最重要的農民起義之一，它加速了唐朝的滅亡，並有力地推動了歷史的向前發展。

說來，領導這場起義的富商家庭出身的黃巢還是一個不第秀才，他的著名詩句「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」大家可能都是耳熟能詳，據說這是他五歲時口占的詩句，果然也是智慧超群的神童。尤其是他那「沖天香陣滿長安，滿城盡帶黃金甲」的充滿政治讖語況味的詩句，便已經透露和暗示了所有的革命熱情（張藝謀的電影有過類似的激情詮注）。

其實，唐朝發生農民起義已經在黃巢起事之前發生，早在公元859年，寧國（安徽寧國縣）人裘甫就率眾起義反抗唐朝，攻取剡縣（浙江嵊縣），遭受唐廷和藩鎮雙重殘酷盤剝的大唐民眾也早已有了造反之心，只差有人登高一呼罷了，裘甫的揭竿而起，應者云集，第二年就聚集了三萬之眾。看到自己的江山岌岌可危，十分好玩的皇帝唐懿宗也不敢怠慢，停下了娛樂調兵遣將去打壓農民起義，派王式率官軍前往攻打，在裝備和人數不佔優的情況下，裘甫領導的浙東農民起義只堅持了幾個月就宣告失敗。不過革命的火種從此播下，套用偉人的話就是星星之火可以燎原是也，因為此後的唐朝大規模農民起義的發動和壯大，正是以這次的起義為引爆點，由此唐末農民起義風起雲湧，重創了唐朝的政治經濟和軍事，加速了腐朽唐朝的崩潰進程，所以說是雖敗猶榮，意義重大。

一般來說，大凡發生了農民起義，基本都已經是封建朝代晚期，而且也已經是因殘酷壓迫使階級矛盾激化引起的不可調和的產物，唐朝農民起義也不例外，基本上是一種規律性的東西，最終也成了改朝換代的工具。

正所謂「那裡有壓迫那裡就有反抗」，民眾只能用大規模起義來反抗腐朽透頂的唐朝統治者，公元874年，濮州（山東鄄城縣）王仙芝在長垣（河南長垣縣）又舉起義旗，應者數千人，次年王仙芝起義軍就攻取唐濮州、曹州，聚眾數萬。就在王仙芝起義前一年，適逢關東發生了大旱，民不聊生，官府還強迫百姓繳租服役，走投無路之下只能和官府進行多次武裝衝突。乾符二年(公元875年），王仙芝、尚讓起兵之後。黃巢也在冤句縣（山東菏澤西南）聚眾數千人響應王仙芝，攻擊唐州縣，數月轉戰間隊伍也迅速增至數萬人。

當有財的落弟秀才黃巢趁唐朝統治者不顧民眾死活過著醉生夢死的腐朽生活，當驕橫藩鎮只想打著自己的小九九爭地奪利不顧唐朝小朝廷死活，並有心在天時地利人和中有所作為時，古代農民的鬥爭智慧和優秀品質也在黃巢的激發下表現得淋漓盡致，經過了持續近十年的聲勢浩大波瀾壯闊的武裝起義，從最初的幾千人發展到了幾十萬人，勇敢地佔領了唐朝統治中心長安，迅速成為了唐末農民起義的主力軍，也最終敲響了腐朽唐王朝的喪鐘，唐朝經過農民起義的折騰，也算是名存實亡了。

起義之初，黃巢起義軍十分善於利用藩鎮割據、唐轄地幾乎全部被分割的歷史條件，同時利用藩鎮與唐朝小朝廷的爭權奪利所留下的權力真空和用兵盲點，巧妙周旋。這正如著名歷史學者黃仁宇在《中國大歷史》所說：「黃巢渡過長江四次，黃河兩次。這為歷史上空前絕後的流寇發現唐朝中有無數的罅隙可供他自由來去。各處地方官員只顧本區的安全，從未構成一種有效的戰略將他網羅。」這樣，通過獨特的生存智慧和鬥爭哲學，黃巢成為了反唐的主力軍。

據史載，黃巢起義軍最初的用兵也不是很順，甚至於東攻沂州（今山東臨沂）時遭受了挫折，居然不能攻下來，於是他們調轉槍頭轉戰山東、河南等地，攻佔敵人力量比較薄弱的陽翟（今河南禹縣）、郟城等八縣，聲威大震，進而逼到汝州城下。乾符三年（公元876年）九月，起義軍終於攻下了戰略地位比較重要的汝州，守將董漢勳被殺，刺史王鐐做了起義軍的戰俘，然後乘勝劍指東都洛陽，威逼長安，讓唐朝統治者惶惶不可終日。

眼看起義部隊軍事攻勢勢如破竹，唐統治者只好使出懷柔政策，向起義軍伸出了橄欖枝。而且農民起義軍的最大弱點就是容易妥協，按照某些政治教材的觀點認為，農民起義軍由於缺乏先進的科學理論作指導，到了最後基本上都成了封建皇朝改朝換代的工具，因為農民兄弟起義的訴求也很簡單，有時候甚至於不過是分點土地混個溫飽，最終都會虎頭蛇尾，更有起義軍中的政治投機者以此為晉身的籌碼和敲門磚，起義軍領袖王仙芝就是這樣的「投敵變節」人物。

因為刺史王鐐是當朝宰相王鐸堂弟，經不起王鐐三寸不爛之舌的鼓搗，有心做官的王仙芝於是讓王鐐寫信給蘄州刺史裴偓，表示願意接受朝廷「招安」，背叛革命。這一年年底裴偓果然和唐廷談妥了條件，願授王仙芝左神策軍押牙兼監察御史之職，大家罷兵，皆大歡喜。

黃巢一聽到這一投降行徑勃然大怒，這不是見利忘義出賣兄弟是什麼?於是大罵曾經的起義軍「教父」王仙芝「始者共立大誓，橫行天下，今獨取官赴左軍，使此五千餘眾安所歸乎!」（《資治通鑑•卷252》）

其實黃巢發怒的原因無它，按照《資治通鑑》的口徑就是：「黃巢以官不及己」是也，分贓不均啊，這種招安情緒以及做官道理最終也華麗地毀滅了聲勢浩大的起義軍，而農民起義的妥協和不徹底性也暴露無遺。為了出口惡氣，還因此大打出手「毆仙芝，傷其首，其眾喧噪不已」，總之就是為了利益問題上演了全武行，一派腥風血雨。後來王仙芝怕觸犯眾怒，再不甘心也只能丟了官府遞上來的這個「燙手山芋」，決定不接受官府任命，算是息事寧人。

然後，起義軍在蘄州瘋狂燒殺搶掠，「城中之人，半驅半殺，焚其廬舍。渥奔鄂州，敕使奔襄州，鐐為賊所拘。賊乃分其軍三千餘人從仙芝及尚君長，二千馀人從巢，各分道而去。」

曾有歷史研究者總結黃巢起義的失敗原因是：「整個黃巢起義雖屬浩大，實際上卻只能算一次流動性的農民起義，從來沒有一個真正意義上的農民起義根據地，即使已經攻入唐朝的統治中心長安，建立了一個看起來體制完整的農民起義政權，但在實際上，卻只是一個空架子，沒有從事過經濟、文教建設。」這個基本上也說到了點子上，縱觀中國歷史上的諸多農民起義，事實也只是「官讓民反」的不得已之被動行為藝術而已，很少有完整的革命綱領和行動指南，而文化程度上的欠缺更加使農民革命披上了原始嗜血的色彩，更像是一場無組織無原則的搶劫生活資源的很土的軍事行動，根本沒有周密而長遠的軍事計劃和政治主張，最終也逃不了成為改朝換代工具的宿命。

他們除了觀念狹隘、小富即安，還在特殊情境下嗜血如命濫殺無辜，比如黃巢軍就曾在廣州大肆殺了二十餘萬阿拉伯、波斯等穆斯林商人，簡直和兇殘項羽有一拼。更有甚者，據《舊唐書》載曰：「黃巢既來，圍陳郡三百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為石碓數百，生納人於臼，碎之，合骨而食。其流毒如是。」因為起義軍所到之處，公然洗劫一空，赤地千里，最終演化為最慘烈的「人食人」，日殺數千，碎骨而食，獸之性大發啊。

當然說這些，也沒有貶低農民起義的積極意義，比如沉重打擊封建腐朽統治就是一種偉大作用，也直接推動了歷史前進，功不可沒也。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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最近武漢肺炎肆虐，很多網民以「武昌起疫」來描述這次疫症爆發的地點，很地獄梗，但這個雙關完全不對，無異於張飛打岳飛。
　
第一，現在的武漢其實不等於武昌，精確來說，武昌包含於武漢市，為其轄下的一個區，在長江東岸。第二，疫情的爆發點華南海鮮市場其實是在漢口，位於長江西岸，漢水以北的區域。漢水以南則稱漢陽，目前也是武漢市轄下的一個區。
　
從歷史脈絡來看，清代的行政區級別由上而下分別是：省>道>府（直隸州）>縣（廳、州）>鄉鎮。武昌起義之所以用武昌為名，源於此役發生的地點位於湖北省首府，武昌道、武昌府的江夏縣（當今武昌的舊稱），為武昌府的附郭城（不是郭富城，註一）。至於疫情爆發的漢口，則屬於漢黃德道、漢陽府的夏口廳（廳治漢口鎮），兩地從省以下的一級行政區就分屬不同單位。
　
時至1926年北伐軍興，革命軍打到武漢三鎮，曾經合併三者設立京兆特別區，預計作為首都使用。但北伐的進度格外超前。國民政府統一全國後奠都南京，京兆特別區旋於1929年析置漢口特別市，其他兩處則分置武昌市與漢陽縣，此制沿用到政府遷台。
　
即使當今的中華人民共和國政府設立了副省級的武漢市，囊括三座城鎮，行政區的整併在歷史上也非絕無僅有，但武昌、漢陽、漢口無法互相描述，因為這三個市鎮的成立和發展有著迥然的歷史面貌，武昌是不能替代漢口的，就像我們不會因為北北基的地域劃分，就覺得基隆可以用來稱呼台北。
　
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#武昌
　
令人困惑的是，當今的武昌不是以前的武昌，以前叫做鄂州。今天的鄂州市是也不是以前的鄂州，是以前的武昌。簡而言之，鄂州與武昌兩處曾經互換過地名。至於是什麼時候互換地名的呢？並非在一個時間點發生的。
　
唐朝時，當今武昌被稱作鄂州，當今的鄂州被稱作武昌。直到元成宗大德五年，改鄂州路為武昌路，治所設在武漢武昌，而武昌縣（鄂州武昌）繼續保留，兩個武昌並立。明清兩朝也沿用舊制，只是把武昌路改成武昌府。
　
直至民國肇建，為了避免兩者混淆，鄂州武昌的地名迭經更改，從壽昌、鄂城到今日的鄂州市，才形成武昌、鄂州互換地名的局面。但不論誰是真 · 武昌，武漢武昌從唐朝以後，就漸漸取代鄂州武昌的地位，成為兩湖地區的政治、軍事中心。
　
#漢口
　
比起武昌，漢口的存在相對短些，僅有五百多年的歷史，他的誕生源於漢水改道。漢口原稱夏口，原本是漢水淤積出的一塊沙洲，直至1460年代（約明朝成化年間）漢水衝出一條相對筆直的河道，漢口的水文和地理範圍才大致定型，並漸漸發展成為商業中心，在明清時期與佛山、景德、朱仙並列四大名鎮，商賈發達。
　
#漢陽
　
漢陽早期的發展相對於前者又比較遲緩，在五代時由軍治，在清末才算是真正起家。肇因於列強侵略日亟，清廷推動洋務運動，胡廣總督張之洞開辦漢陽鐵工廠，於1894年建成投產，漢陽兵工廠也是極具前衛性的舉措，其所生產的漢陽造甚至影響著日後數十年的中國局勢，漢陽作為工業中心的地位也因此底定。
　
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武昌、漢口、漢陽，因此分別扮演著政治、商業、工業的角色，也無怪乎華南海鮮市場位在漢口，因為此地原是商賈麇集所在。總而言之，希望藉此簡述一下武漢的發展來歷，也期許大家不要以「武昌起疫」作為笑話，因於事實也遠遠不符，恐怕這樣的行為才要貽笑大方。
　
（下圖為1930年日本人繪製的武漢三鎮地圖，取自維基，武昌有明顯的城牆痕跡，可見是政治中心；漢口可以看到很多白色建築，是清朝的租界區；漢陽則樹立了很多煙囪管，顯示工業區相當密集）
　
註一：附郭城指的是治所同城，府治與縣治位在同一個城池之內，例如清朝廣州府的附郭有番禺縣與南海縣，廣州府的辦公廳舍與番禺縣、南海縣的辦公廳舍都在廣州城內。

西元910年，彭士愁建立土司王朝，定都溪州王村，修建“酋陽宮”，管轄湘、鄂、渝、黔20餘州。西元1135年，土司王彭福石遷都永順老司城，“酋陽宮”成為歷代土司王避暑休閒的行宮。這是中國歷史上最長的少數民族王朝，土司王朝818年，共有28代35位土司王繼位。土王行宮在瀑布內有“水簾洞”、“簷下飛瀑”等自然景觀；有唐伯虎、沈從文等文人留下的詩詞墨寶；有歌星宋祖英拍攝《家鄉有條猛洞河》、《小背簍》MTV的歌台；有劉曉慶在此游泳、品茶觀瀑的茶樓；有《烏龍山剿匪記》等多部影視劇外景拍攝場景，的確是休閒遊覽的人間仙境。芙蓉鎮三面環水，瀑布穿鎮而過，別有洞天。這是湘西最大最壯觀的一道瀑布，高60米，寬40米，分兩級從懸崖上傾瀉而下，聲勢浩大，方圓十裡都可聽見。春夏水漲，急流直下，飛虹相映，五彩紛呈。“掛在瀑布上的千年古鎮”由此得名。有詩贊曰：“動地驚天響如雷，憑空飛墜雪千堆，銀河浩瀚從天落，萬斛珍珠處處飛。”位於芙蓉鎮大瀑布下的入口，有一個石岩洞，這是早期土人居住的遺址。這個石岩洞很久以前能夠容納千人，後經千百年的水漲水落，被大量淤泥積壓成現今之樣。據當地的王姓譜書記載，很久以前，有一批人為避秦朝戰亂，一路沿沅江涉水而上，歷經千辛萬苦，來到這個石洞歇息，見洞內有一些長髮赤腳，披獸皮，發聲如鳥獸語的人。這些人就是早期居住在芙蓉鎮的土家先民。這拔人見這些土家先民勤勞善良，極易相處，便同他們久居下來，繁衍生息，一起經營了這個地方。為了方便當時原始的生活和生產，便合力開鑿了一條古棧道。

隋唐時期，瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期，湖南資江中下游，以及湘、黔之間的五溪地區，仍有較多的瑤族居住。宋代，瑤族雖然主要分佈在湖南境內，但已有一定數量向兩廣北部深入。元代，迫於戰爭的壓力，瑤族不得不大量南遷，不斷地深入兩廣腹地。到了明代，兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初，部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙，這時，瑤族遍及南方六省，基本上形成了今天的分佈局面，具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後，部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家，成為他國居民。第二次支那戰爭期間，部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難，後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族，是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。有研究認為：瑤族起源於古代東夷部落，與九黎族關係密切，尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬，62.1%在廣西。瑤族跨境而居，在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬，是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡，部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視，一般在山區居住，因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多，語言差異大，有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文，用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞，更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體，反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞，盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行，是歌圩進入高潮的表現，一般是對歌到了情投意合時，姑娘裁歌載舞，將自己親手精心繡制的花球，拋向意中人。小夥子接到繡球後，如感到滿意，就在球上紮一手帕，也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌，相約到清靜的地方去談情說愛，或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動，但進入社會發展後期，這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主，並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展，並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區，以三四月間為最盛，其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天，地點有固定的圩場、坡地等，也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行，節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然後就爭先恐後地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的，那就是七月火把節，每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起，我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞，是一種朝鮮族舞蹈，朝鮮族是一個能歌善舞的民族，在中國盛唐（西元618-西元907）時期，朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史，其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分，寬50公分，簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段，通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態，在歡快的旋律中，展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具，有特色地形象出簸簸箕，旋轉等動作，明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。