台南小旅行中篇。這篇綜合了幾個不同的小店,其中包含不能拍照但絕對是這台南寶藏店的憫堂書店,以及日本女孩最愛的繡花鞋老舖年繡花鞋,和氣質美好老闆經營的古物小店目栮。
憫堂|
從事影像創作工作的老闆在海外旅遊時認真搜集了許許多多歐洲地圖上有畫到福爾摩沙的古董地圖和書籍。
和純藝術設計的書店不同,這家店裡能找到許多有趣的老書,有新高山(玉山)的攝影集、破舊神秘的百科全書(裡面記載著各種稀奇古怪的事情,比方說跟小姑的相處之道或是各種婚慶喪禮的傳統習俗等)⋯
憫堂店內不接受拍照,只接受想來認真看書的人,或是想來和老闆喝一杯聊聊人生的人(閩南語限定),營業時間是對夜貓子十分友善的下午到凌晨兩點。
*非誠勿擾,兩張照片是朋友不知情在店外捕捉的,大家一起努力讓這家有想法的書店專心做事,不被喧鬧攝影打擾:)
台南市中西區民權路一段199巷7號
年繡花鞋|
台南繡花鞋老舖年繡花鞋這幾年在林百貨和富錦樹的帶動之下也打出了一番知名度。幾年前帶著漂亮的繡花鞋們去日本伊勢丹做Pop-Up shop 時也廣受日本女孩的歡迎。後來還因緣際會在 Brigitte Tanaka 巴黎的店內販售過。
台南市中正路193巷13號
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目栮|
從經營民宿開始的小店目栮,具體是販售些什麼有點難以說明。店內有著老闆手作的大小物件,各式想得到想不到的招牌、家具、櫥櫃等也可以和老闆商量訂製。
個人最喜歡的是老闆給他兒子每年捏一個的小小頭像雕塑,非賣品:)
台南市中西區信義街59號
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過23萬的網紅2分之一強,也在其Youtube影片中提到,◆加入【2分之一強】專屬頻道會員→https://bit.ly/3cLDzZw 最新【2分之一強】節目收看►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLyi-Ztspx3ak8Y5MFFSlMiUi4hSAUjVCl 來賓:陳為民、謝忻、黃喬歆、Ruby、Pau...
喪禮習俗義女 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最讚貼文
「村八分」,這是多年前,我偶然在日本古裝劇中看到的名詞,意思是鄰里鄉民會把你家視為空氣,不給予任何交流和協助。這幾年的經典恐怖片《女巫》,居住於新英格蘭的主角一家人,因為被教會遺棄,不得不想辦法自力更生。但對活在當代社會的我來說,實在充滿困惑,就算真被社會給排擠,農業時代只要把自家的田種好,不就能順利生活了嗎? 何以兩方都好似被判了死刑一樣?
#贈書活動 #請耐心讀到最後
這幾年的親人喪禮,回了老家與爸爸共同送親戚最後一程。我印象非常深刻,父親說陳家人的棺材要由陳家人來抬,當天抬棺的也確實是幾個同姓長輩。當天結束後,我與父親聊了許多習俗,除了婚喪喜慶之外,耕作、搬家、疾病、生產等生活上的大小事情,過去都不見得有辦法用貨幣衡量,更多的是用「人情」交換。 「半桶師」即是那時代的特色,不管是建築、治病、祭祀等領域,都有這類半桶師存在,只不過平時他們依舊以務農為主,這些不過是偶而的外快。或許就在人生的這一刻,我才意識到農業時代原來並未遠去,而且價值觀與當代落差何止巨大。
堡壘文化 此次所出版的《人類憑什麼》,其主旨便是討論人類在不同的三個時代,覓食者、農民與化石燃料時期,截然不同的價值觀及其演進方式。作者伊安摩里士的前作《西方憑什麼》,論述何以是西方而非東方統治了世界,在台灣名氣很響亮。此次新書論述不同時代價值觀,所需的涵養更深更廣。
伊安摩里士將人類文明演進,分作「覓食者」、「農民」以及「化石燃料」三個時代,決定三個時代最大差異的,便是人類所生產的熱量多寡。
覓食者時代,人類生產及攝取熱量的方式非常不穩定,不管是捕獵動物或採食野果,都有傷亡及生病的風險。這種覓食方式,也不可能養起龐大聚落,因此多半是小型團隊活動。在無法確保明天仍能存活,且食物也無法妥善保存的情況下,「財產」觀念尚未形成,就連子女血統的確保也並非首要之事。
農民時代,馴化了農作物後,熱量的生產得以確保,隨著耕作土地面積的增加,能養活的人口數也越來越多。人類開始有了「財產」觀念,因此開始注重後代的血統問題,貞操觀念及性別文化開始興起。隨著人口數變多,適用於較大群體的政治制度開始萌芽,就連宗教也逐漸轉變為大型社群適用。政治、宗教及社會的增大,導致了財富分配的不均,階級差異,這在長久以來的農業時代,甚至形成一種既成的風俗。
化石燃料時代,燃料得以取代人力生產,生產總值大量提高。人類擺脫了生存問題,並將重心放到了創造更多價值的工業製品上。更多的技術人才、更普及的教育、更多的中產階級,以及隨之而來的民主化浪潮。民主化浪潮後的貧富差距降低,以及之後帶來更多的平等觀念等等。
書中三個時代價值觀的演進,其實說明了許多隱含其中的課題,其中包含了「私有財產制的起源」、「人類不平等之起源」、「道德的形成」、「父權文化的興起」、「大型宗教的興起」、「封建制度的起源」、「工業革命引發的社會變革」、「共產主義的背景」、「國民教育的普及」、「貧富差距的以及「民主社會的平等價值」等課題。在閱讀本書的過程中,這些時代演變而帶來的價值觀變遷,會逐一被提及並解釋。
《人類憑什麼》的歷史格局極大,因此若讀者曾讀過上述任一課題的專書,便能從本書中以更寬闊的視角重新審視。若讀者本身就針對這類課題有相關背景和知識,則從中能感受到的價值觀演變則更是深刻。本書主旨便言明,人類在不同時代背景下,會因應熱量生產的方式及數量,獲得適宜於時代的新價值觀。重點在於熱量生產的多寡與方式。
當然這套說法並非人人都能認同,這類恢弘歷史格局的書籍,都嘗試以「一種觀點」自圓其說整條人類文明發展線,中間必然會有許多疏漏及例外。我認為本書最為精華且驚喜之處,即是收錄了其他學者對於本書的看法及反應,其中有針對「熱量生產」、「道德是否為人類本能」、「農業時代的平等觀念」等課題,作者針對此些質疑逐一回覆並討論。這些來自兩方學者的討論及思想衝突,不只讓人重新思考本書內容,也盡可能的避免以單一思想灌輸讀者,本書後段的爭辯與讓讀者能有不同面向的思考方式,實為可貴。
台灣屬第三波民主化浪潮的國家,工業化發展得晚。戰後嬰兒潮這代長輩們,兒時都還有過農耕的經驗和記憶,時至今日也還有不少晚輩遵循農業時代不吃牛的習俗。本書作者曾打趣的說,當代人對「覓食者時代」的種種文化感到興趣,但卻對「農民時代」的文化無比厭惡。說得其實挺有意思,對齋主這代人來說,出生時的社會即為工商業社會,對社會快速變遷未能有太過深切的感受。但對於如今長輩來說,他們自童年至暮年,社會快速由農業時代變遷為今日之社會,其中價值觀的演變與衝突可想而知。這也算是閱讀《人類憑什麼》意外的收穫。
本書已於各大通路上市,有興趣的齋友千萬別放過這本好書。
https://www.books.com.tw/products/0010890109
當然,這次 堡壘文化 也準備了兩本贈書,要給酸齋的讀者們。
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只要你在7/18(日) 20:00 以前,完成以下兩個條件,即可參加抽獎。
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活動結束後,齋主會於第一時間抽出幸運的兩名得主。
最後,再次感謝 堡壘文化 對酸齋齋友們的照顧。
喪禮習俗義女 在 印度神尤遊印度 Facebook 的最讚貼文
看完這篇專訪,忍不住會心一笑
真的很有內心話的感覺
認識Hana的人,肯定可以在這個字裡行間嗅到她的口吻
這也是記者很難的一個地方
不要過度修飾,呈現受訪者的真實故事
看到標題「跪在地上的新娘」我忍不住笑出來
因為我有參加Hana在尼泊爾的婚禮
當時,看到她跪下觸碰她丈夫的腳
我心裡一度傻眼,畢竟她是一個女性主義者
但那個傻眼一下子就過去了
取而代之的是感動,因為我知道那是為了圓滿
她要結這個婚,可真的不容易
而且,妥協的又不只有她
我想起在婚禮的最後
尼泊爾有個婚禮習俗是在禮車離開時
女方親友會撒上鮮花還有一些象徵祝福含義的東西
那其實是有點像是喪禮
因為女兒嫁出去就像是死掉一樣
一般女方親友都會嚎啕大哭
但我們這些外國人根本搞不清楚
所以就非常熱烈地撒花
超級開心地歡呼
把尼泊爾人嚇得一愣一愣的
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
這趟Hana因為疫情
趕緊帶孩子去檢測,然後趕最後一班飛機
逃離尼泊爾的過程其實就像是電影一般
但她還是一樣
講得輕鬆,宛若雲煙
其實辛苦得很
喜歡這篇心內話
讀完一直有種意猶未盡之感
【心內話】跪在地上的新娘
https://www.mirrormedia.mg/premium/20210629pol001?fbclid=IwAR0hzbxS0DjcyZV4MOCaI75kIHql56eeZ4PzMZZy2pNNTFW3fWeSSqCfwKg
喪禮習俗義女 在 2分之一強 Youtube 的最佳貼文
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來賓:陳為民、謝忻、黃喬歆、Ruby、Paul、蘿莉塔
各國型男:馬丁、湯姆士、妲夏、金炳秀、安祖、加賀美智久、尼可、賈斯汀、夢多
主持人:小禎、梁赫群
00:00 台灣婚喪喜慶規則多!老外不懂「紅包文化」,竟慘遭隔壁桌阿嬤大罵?!
12:27 各國特殊習俗大公開!義大利跨年必穿「紅內褲」竟還能互相檢查?!
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