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我們家想想好棒 @freeeeepeople
我們家想想在大螢幕裡出現🥳
昨天算是有參與了想的里程碑
失去這部短片算是給我蠻大的驚喜
4:3的特寫畫面拍的好好
喬喬健瑋想想的表演也都好好
台北電影節已經陸續開放售票囉!
打給沒事多多去看片～ 但防疫還是要做好喔
喬健 在 林苡棠 Sylvia Facebook 的最佳貼文
同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過2萬的網紅嗨賴少年 Highlight【創業開箱企劃進行中!】，也在其Youtube影片中提到，防疫期間不敢出門聚餐？那就吃看看高級餐廳推出的防疫便當吧！ ------我們的資訊------ Facebook: https://lihi.cc/Yj3jL Instagram: http://bit.ly/2RBMQcP 舒芙蕾營業資訊： 週四下午茶外送：13:00 - 16:00（需在週...
喬健 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
〖非風景〗打你個死人頭，打到你有氣無得透 | #香港鵝頸橋下的打小人儀式 // 李長潔 👻
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2016年去香港，就是去看「#打小人」儀式，對從小看香港恐怖電影的我來說，打小人充滿神秘感。這個引子是課程「文化理論與田野」的 #喬健 教授開啟的，當時在我小小的腦袋裡，文化人類學根本就是解開人類一切謎題的鎖匙，喬教授分析打小人的故事，簡直讓我想立刻轉唸人類學。想必很多學生都聽我講過打小人的旅行小故事。
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香港電影《#迷離夜》對「打小人」儀式的詮釋，更讓我迷戀鵝頸橋下細碎的咒歌與鞋底拍打的聲響。
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■ #什麼是打小人
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打小人是流行於華南的簡短民間習俗之儀式，目前主要還存於廣東地區。於古代則在盛唐時期已經流行，稱為「厭詛」或「厭勝」，即以小物詛咒討厭的小人。「小人」與「貴人」相對，是貶抑對自己的運勢造成阻礙之人的稱呼，這個 #二元對立，反映了中國文化對人際關係的理解。這個儀式的操演，則是次此二元對立的投射。
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■ #打小人儀式中的老虎
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大廟通常沒有那麼多儀式，那些民間習俗的儀式總是設置在小廟，而小廟是較「陰」的空間，例如橋下、十字路口、山坡旁，這些地方在空間的秩序時常是被打亂的，例如車禍、意外等，即所謂的「凶」，但這裡被認為是具有較強的力量。
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在廣東地區，小廟常供奉 #白色石虎，並由喃巫主持，有操演儀式。而打小人行業則是比小廟更底邊的信仰活動，根本沒有廟的形式，則如鵝頸橋下，並且從事的人大都為平日有正常工作女性，這些活動，結合了白虎信仰與中國對「小人」的觀點。
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在打小人儀式中，會有一個過程，就是拿一隻白色的紙虎，包裹一小塊肥肉，燒去，這是白虎信仰的儀式。在神話中就有許多關於「#白虎」的故事，白虎是作祟力量的象徵，白虎崇拜有的出自土家族，有的來自道家四象，其共源自同一種集體潛意識。白虎，在此處有供給了打小人儀式作祟的力量，讓打小人能夠得到「模擬」、「交感」，就是真的「打」到要「打」的人或物。
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■ #儀式的過程
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我慢慢地經過打小人的婆婆們，仔細地觀著她們環境與動作。小神壇鮮豔的顏色渲染著神秘感，神壇裡供奉著觀音等神明，前面放著在祭祀提供的標準食品，包括花生、核桃、糖果、肥豬肉、芝麻和梨，各自有諧音的象徵意義，例如「盛」、「合」等吉祥字眼，也是希望透過音相似性而達到社會目的。
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整個儀式過程包含了：#奉神、#稟告、#打小人、#祭白虎、#化解、#祈福、#進寶、#打杯，出現聖杯表示儀式完成。整套程序在各地大都一樣，鵝頸橋下的阿婆還會仔細地進行，讓觀光客好好拍個照留做紀念。
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■ #小人其實是一個替代性的惡的象徵
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仔細想想「打小人」的儀式細節，可以觀察到幾個特點。第一個，「紙小人」與「事實上被下咒的真人」，在儀式內被連結起來，就是真實與象徵在儀式中被關聯了，「真人」的真實情況必定有千百種，但打小人的咒術中，被歸納為「小人」象徵，一種惡、壞、阻礙的普遍狀態。
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當混亂、無法解決的真實被轉化為象徵符號時，就進入了可以解決、解釋的關係邏輯中，下咒人自我說服地認為事情已經被解決了。
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■ #巫術追求有效利益
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第二個就是，「打小人」真的是一個巫術，而還不算是宗教，僅管有觀音像出現，但Malinowski說：「宗教創造價值，巫術則有效地追求的利益」。從打小人的針對性，咒術話語的內容，還有後面「納貴人」等的儀式過程，基本上，「打小人」較不具有任何較完整典型的宗教特質。
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■ #打與拜作為一種行動
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從上面兩個分析來看，「打」與「拜」兩個動作有著奇妙的關係，通常我們「拜」是在宗教中進行，是對抽象、高層、價值的一種崇拜，並且較具普遍性，動作沒有明顯的針對。
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但，到了「打」時，就成為有針對性，較為實踐的，有目的的策略。其實，在很多台灣的道教活動裡，「打」也是更為世俗的宗教實踐，與信仰者更為貼近的動作，例如某些去邪、收驚的動作。
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看到「打小人」，算是完成了人生的某個心願（哪有人心願是這個XDD），覺得了無遺憾惹～
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#夏日炎炎
#鬼月怎麼還沒到
#先熱身
#咒術
#拿來舒壓的時候po文
#旅行的反思性
#要收聽節目欸
喬健 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
【聖與俗】#巨大又便宜的華麗 | 西成玉出超市（スーパー玉出） // 李長潔
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大阪西城區，近年受到台日等各國Youtuber青睞（三原Japan、MaoMao Tv…等），幾乎都會有某集選題為此，前往「冒險」、「獵奇」、「懷舊」，這裡有全大阪最便宜旅館，也有全大阪最激安的超市，因為這裡是被現代大阪遺忘的空間，是「領人難以啟齒」的地方。西成區，舊稱「釜ヶ崎」的邊緣區域。在西成，有大量的臨時工聚集在西成労働福祉センター周遭，每日清晨等待工頭來領人前往工地，工事完畢後則返回到西成，隨意地睡在堪可安頓的租屋，甚至街角。
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■ #被視為異世界的地方
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從史料上看來，飛田、天王寺、西濱等幾個大阪南邊，充滿「惡所」。所謂「惡所」，是江戶人對妓院、戲院、與貧民居所的通稱。在日本的身分制度下，妓女、戲子與遊民，都是飽受歧視的低邊階層。對於大阪城而言，此處是邊緣地帶，也奇妙地被阪堺電車、JR關西本線、與南海電鐵本線包圍起來，像是畫出了一個無法管轄的區塊，被現代大阪隔離或排除了（沖浦和光，2006）。
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這樣一來，西成便作為一種「內城」（inner city），意指城市邊緣化、衰敗化的都市發展現象（吴娅丹，2010），尤其是西濱、釜ヶ崎、飛田三處，在官方的角度上，它們總是被隱匿的。而整個西成地區，其實由四種類型空間構成—藩政舊集落型態的住宅區（天下茶屋、玉出等），商業地區的遺留（飛田、釜ヶ崎等），其他準工業區，如三開、鶴見橋，或是津守（水内俊雄，1997）。與大阪市區不同風格與速度的都市發展，讓西成的特質時常被側視為異界。
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■ #狂妄華麗的便宜攻勢
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其中一個西成「異世界」的知名特徵，就是大阪名產「超激安超市」-- #玉出超市。玉出超市對於其他城市居民而言，具有強烈的衝擊：華麗的霓虹燈、眼花撩亂的鮮豔色調，「玉出」兩的超級巨大的字體，用力地打印在你的視網膜上。筆者第一次看見黑夜中閃閃發光的玉出超市，大膽而俗氣，簡單而粗暴，反倒讓我著迷了。
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但真正令人著迷的，是咋舌的超低價標籤，貼在各種蔬菜生鮮、醃漬物、炸物的塑膠封膜上。一個炒麵麵包才100円！還有一堆「1円セール」的標價！其實不只是便宜，偽小編自己試過好多商品，就連海鮮也絕對算是新鮮。這樣接地氣的超市，乃有鑑於該地區的居民人口學特質、租金地價與店舖經營方式，用最好康的價格，支持著西成地區貧困階層的日常生活。
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■ #玉出超市的逆襲
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近年，玉出超市大量展店於關西地區，目前共43間分店，住在大阪的叔叔說，如果有人說：「我要去玉出」，他其實是說要去玉出超市（スーパー玉出），而不是「玉出」這個地方。超便宜的玉出超市，成為關西地區的觀光特色之一，廣傳為「大阪名物」、「大阪珍風景」。
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玉出超市的美術設計，也是非常奇杷。例如在店外的牆面，繪上類似村上隆、迪士尼所設計的人物與圖樣—米奇、小熊維尼、微笑小花等，姑且不論著作權的問題，這也算是一種「文本盜獵者」（textual poachers）（Jenkins, 2012）？修旦幾勒，在12月2日時，連村上隆自己都來「參與」這個文本的戲擬，也太後現代了吧XD（https://twitter.com/2SHINARIFREEDOM/status/1334072196705054723/photo/1）
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用Instagram、Twitter查詢「#スーパー玉出」關鍵字，也可以找到許多人因為各種原因（便宜、可愛、奇觀、關懷），來到玉出超市打卡上傳，一家超市的種種可以讓大眾願意分享到社群媒體上，也算是很厲害的行銷與公共參與。
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■ #觸探底邊社會
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「底邊階級╱底邊社會」是人類學者喬健教授提出的一組重要學術概念。之前上他的課提到，「底邊階級」指的是處於社會底層及邊緣的群體，他們所屬的社會便是「底邊社會」，不了解它們，便不能真正理解社會的全貌。
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為了要了解西成區的污名化歷史與現階段的困境，某些NPO組織開設了見學活動，舉辦「大人的社會科學in OSAKA~親眼看見釜ヶ崎」（大人の社会科見学 in OSAKA〜自分の目で見る〜釜ヶ崎ホントノトコロ），帶著社會工作者、教育者等相關人士，前往釜ヶ崎，了解該區的經濟、勞動、福利、環境等問題。也有其他像是帶著小學生在寒冬中發放物資給該地臨時工的社會行動。
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從底邊社會的角度來看，或許更多的「歷史性」、「脈絡性」思考，可以讓我們避開平面的敘述，避開單純覺得「西成區好亂、好髒、好可怕」的汙名化標籤，用互時性的共感來理解社會事件，讓我們有機會關懷這個日本社會的一部分。
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好啦，我只是要蹭鄭雋立的流量，賤民歷史的部分看👇
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▲ #延伸閱讀
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#鄭雋立談日本的陰暗面：部落民『穢多、非人』歧視現象與文學描寫 | https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1643246405862978/
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#李長潔談熱鬧的四条河原町與卑賤的河原 | www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/796939963826964
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#鄭雋立的鬼滅之刃的文化導覽 | www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
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▲ #相關網站
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#玉出超市 | http://www.supertamade.co.jp/index.html
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#村上隆「 毎日! 激安! スーパー玉出ェ〜!! 酒ェ〜!! 」| https://twitter.com/2SHINARIFREEDOM/status/1334072196705054723/photo/1
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#大人の社会科見学 in OSAKA | https://www.servicegrant.or.jp/event/index.php?id=73
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● #參考文獻
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①. 水内俊雄. (1997). インナーシティは異世界か-都市住環境と大阪西成. 都市住宅学, 1997(18), 36-41.
②. 沖浦和光. (2006). 「悪所」 の民俗誌: 色町・芝居町のトポロジー (Vol. 497). 文藝春秋.
③. 吴娅丹. (2010). 从内城理解城市-内城研究的起源, 发展及概念辨析. 甘肅社會科學, 2010(2), 56-60.
④. Jenkins, H. (2012). Textual poachers: Television fans and participatory culture. Routledge.
⑤. 乔健. (2002). 底边社会-一个对中国社会研究的新概念. 西北民族研究, (1), 27-33.
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作詞：陳皓宇、洪瑜鴻、廖建至
作曲：陳皓宇、洪瑜鴻、廖建至
編曲：陳皓宇 吉他：王士榛
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摸我的胸部 彈跳換個MOVE 葛老子的年紀已經邁向65
單槓尻八下 背後背著妹 他返老還童 心智回到30歲
早上六點跑步 從早跑到中午 身邊還有幾個體育大學的隨扈
他不為了誰 他還爽不退 壯碩外表老派的格調還包個背
全年無休每天我來一杯 跟疲勞無力虛弱說再見
有外多困難我嘛笑一笑 有阿比仔甲咱作伙走跳
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TOUCH 挖ㄟ MUSCLE 維士比乎你靠
TOUCH 挖ㄟ MUSCLE 福氣 福氣 福氣 福氣啦
找個好的位置 四周都是鏡子 先來一組啞鈴屏氣凝神時間靜止
不用教練老師 我們再來一次 不是水煮的食物我全都不吃
來點高蛋白 熱量我都知 周圍圍繞著HOMIE 稱讚我身材
看我二頭肌 越練越大粒 北鼻加點啞鈴我舉到外太空去
全年無休每天我來一杯 跟疲勞無力虛弱說再見
有外多困難我嘛笑一笑 有阿比仔甲咱作伙走跳
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TOUCH 挖ㄟ MUSCLE 維士比乎你靠
TOUCH 挖ㄟ MUSCLE 福氣 福氣 福氣 福氣啦
（我累得要死）
全年無休每天我來一杯 跟疲勞無力虛弱說再見
有外多困難我嘛笑一笑 有阿比仔甲咱作伙走跳
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TOUCH 挖ㄟ MUSCLE 維士比乎你靠
TOUCH 挖ㄟ MUSCLE 福氣 福氣 福氣 福氣啦
-演員-
摔角選手 傳奇魔王：阿勇哥 劉上豪
摔角選手 健康聯盟：龔冠瑋 大西由希也
啦啦隊女生：徐沛慈 吳亞蒨 鍾宛玲
擂台辣妹：金于喬
健身猛男：王言庭 林展暘 李健豪 陳宥睿
恭喜發財映画 製作
導演：胡瑞財
導演助理：許睿庭 劉芷妤
製片：梅致祺
執行製片：何俊毅
製片助理：顏若安 李欣螢
攝影師：順
攝影大助：陳貞文
攝影助理：鍾士偉 邱俊濱
燈光師：儼育
燈光大助：陳龍達
燈光助理：張哲誠 何政達 陳冠宇
燈光組場務：林韋成
電工：黃榮隆
美術：陳若宇
執行美術：陳品劭
美術助理：易樺欣
場務組：林煜翔@爵特鍆美學影像有限公司
Tea 蔡德發
藝人及演員造型：陳甯亞
化妝助理：郭子毓 陳德儀
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髮型助理：陳湘予
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場地協力：海天武道館
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