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🏃‍♂《#逃出奧斯威辛》導演介紹｜彼得貝傑克
　　
「在人權受到打擊的時候保持沉默，就是默默地支持攻擊者，我們不能讓自己重蹈祖先的覆轍。」——導演 彼得貝傑克
　　
彼得貝傑克出生於1970年的捷克斯洛伐克，以導演、製片及演員身分活躍於斯洛伐克影視圈，曾執導的《走私教父》在其國內熱賣十億台幣，擊敗《玩命關頭8》與《神力女超人》成為2017年斯洛伐克最賣座的電影。
而《逃出奧斯威辛》是導演第二部代表斯洛伐克角逐奧斯卡金像獎最佳國際電影的作品，在訪談中提及拍攝這部電影的動機是源於他關心近幾年的歐洲局勢，極右翼的政黨在各國都取得了不可忽視的席次，對於生活的不確定性助長民粹主義，生在相對安逸的時代很幸運，但當今的人們卻已然忘記迫害意味著什麼，也呼應電影中引用哲學家與作家，喬治桑塔耶納所言：「不識歷史者注定會重蹈覆轍。」
　　　　
📜 中文預告｜https://youtu.be/vBUbboKXz4c
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　　🏃‍♂《逃出奧斯威辛》𝑇ℎ𝑒 𝐴𝑢𝑠𝑐ℎ𝑤𝑖𝑡𝑧 𝑅𝑒𝑝𝑜𝑟𝑡
　　 🔍 　 　 　 　 10/1 公開真相 　 　 　 🔎
　　　　
#TheAuschwitzReport #NeverAgain #PeterBebjak #Slovak #NoelCzuczor #JohnHannah

達芬奇說過，“簡約是人生的終極境界”，在這個信息充斥我們的各種感官的世界，很多人開始追求極簡的生活，極簡甚至變成了一種時髦，於是關於極簡的討論此起彼伏，熱鬧非凡。什麼是真正的極簡？一直沒有一個標準答案，最近看了一篇國外的文章，對極簡有比較獨到的論述，特轉述如下：

其實極簡主義生活的本質意義，就是用你有限的生命，去做自己認為最重要的事。我們的那些不極簡的種種做法，都是在做並非重要的或者貌似重要的事情。那麼問題來了，什麼是最重要的事？如何去做最重要的事？

蘋果公司的首席設計師喬納森•艾維被認為是極簡主義的倡導者之一，他有一句關於極簡的名言：“所謂的極簡，並不是把複雜簡化，而是直奔事物的本質。”，極簡是我們在追求終極目標過程中的最根本的那些東西，就是本質，換句話說，極簡就是在一個複雜的事物中，去掉所有不必要的東西後剩下的東西。

那麼如何實現極簡主義的生活呢？有兩個方面，一個是把你的時間精力集中在你真正認為有意義的重要的事情上，那些讓你真正快樂，並願意在有生之年畢生為之努力的事情上。二則是排除所有的干擾，聚焦最重要的事情，保證實現你自己的價值。通過以下的幾點可以實現你極簡主義的生活目標：

關閉各種干擾因素。我們身邊的干擾因素很多，聲音的，圖像的，視頻的，文字的，等等。這些干擾會讓我們迷失自己，忘記自己真正想要的東西，沈迷於一時的快樂，所以，要關掉電視，關掉手機應用，面對現實問自己，我究竟需要什麼？如何改善？如何提高？如何實現？給自己一個真實的而不是虛幻的朦朧的認識。如果不加控制，這些干擾因素吞噬我們大多數的時間，因為我們對時間的感受完全是主觀的，打開微信去刷朋友圈，如果你計時，其結果一定讓你震驚。

清晰、完全地了解自己想要什麼。一定要明白，對自己來說最重要的是什麼？只有目的明確，清晰，你才會有努力的方向，如果對自己想要的東西都不很清楚，給自己定一個目標不失為好辦法，目標會指引你朝著它不斷前進，這會讓你一直處在正確的頻道上。

少做事，但絕不錯過重要的事。相信在你的清單上，一定有很多要做的事情，關鍵的問題不是要做的事情多少，而是你做了多少對的事，做了多少對你來說最要緊且必須做的事。少做事，做對的事，會讓你變得更輕鬆，更充滿精力，更高的效率，更大的成就感。

極簡主義的生活要學會並善於說“不”。更多的說“不”是為了更好地說“是”，如果你有太多無關緊要的承諾需要兌現，其結果必然是對自己想要做的事缺少說“是”的機會和時間。把精力聚焦在你認為“是”的事情上才會讓你真正快樂而非一時快樂。

整理。整潔的環境會讓你的大腦更富有創造力，所以你要整理你的書桌、你的電腦桌面，當你的桌面上放一件東西，你要問自己這是不是必需的？要給你的桌面一個永遠不會被侵佔的地盤，來保證你的創造力和創新能力。

感受安靜。禪語雲：“請不要說話，除非你的話可以讓環境更加安靜”，孤獨是自我的迷失和匱乏，而享受獨處則是一種很高級的精神富足。你有沒有體驗過什麼都不做，什麼都不想的那種精神境界？完全釋放自己，更新自己，可以讓你有更好的狀態來做你認為最重要的事，過你的極簡主義生活。

#elitesinsider

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近日臺灣少子化議題再度引起社會各方關注與討論的焦點，不少論述也開始探究青年世代晚婚、不婚現象背後，面對所處社會經濟環境等的挑戰如何形塑對於婚姻制度與家庭關係的看法。除了從多元視角來檢視少子化帶來的社會挑戰以及其背後的脈絡，不妨可以透過 The News Lens 關鍵評論網 這篇書摘，反思「婚姻」作為尋找「配偶」、成家、生子的社會意義。

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生物學家瓊・洛夫加登也注意到將當今人類對於交配的概念用於動物會產生問題。她寫道：「性擇的主要文獻將偶外生子形容為『背叛』結偶關係，說雄性『戴綠帽』，偶外所生的後代則是『私生子』，至於不進行偶外交媾的雌性，則謂其『忠貞』。」洛夫加登總結道：「此種帶有評判的用語，等於是將當代西方對於婚姻的定義加之於動物。」

確實，加上了家庭的標籤之後，正面證據就變得比反證更容易看見，這樣的心理過程，稱為「確認偏誤」（confirmation bias）。一旦心裡有了一個模型，我們就比較可能去注意和記起支持自己模型的證據，而非反證...

由於沒有清楚定義自己要找的東西，許多人類學家無論往哪兒找都找到了婚姻。喬治・默多克（George Murdock）是美國人類學的中流砥柱，他在一九四九年的經典跨文化人類學調查中斷言核心家庭是「普世的人類社會分群方式」。接著又宣稱每個人類社會皆能找到婚姻。

然而正如我們所見，努力想描述人類天性的研究人員都很可能會犯原始人摩登化的毛病，無意識地傾向去「發現」看來熟悉的特性，因此視當代社會的型態為普世皆然，也在無意間致使自己看不透真相。學者路易斯・梅南德（Louis Menand）在《紐約客》（The New Yorker）的一篇文章中就提到這個現象，他寫道：「研究人類天性的科學，傾向於肯定支持政權的做法及喜好。政權專制時，視提出異議為心理疾病；政權行種族隔離時，跨種族接觸被打入不正常；政權採自由市場時，則認為自利是人的天性。」
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各地的人都會湊成對，即便只是幾天、幾小時或幾年。他們這麼做或許是為了共享歡愉，為了生孩子，為了讓家人開心，為了談成政治聯姻或商業買賣，又或者只是因為他們喜歡對方。當他們這麼做的時候，走不出原有愛情觀的駐點人類學家就說：「啊哈！這個文化也行婚姻制。你看，普世皆然！」然而這些關係和我們對於婚姻的概念可能相去甚遠，就如同吊床之不同於奶奶家的羽絨墊被。單純改變術語，說那是「長期結偶」而非「婚姻」並沒有比較好。正如唐納・賽門斯所說：「可惜，英文的辭典實在不足以準確反映人類經驗的質地。……把當前的詞彙縮成『結偶』一詞，想像這麼做就很科學……根本是在自欺。」
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從上述例子可見，當代西方在使用婚姻一詞時，所認為的必須組成條件：專屬的性，交換財產，甚至打算長久作伴一事，皆非普世皆然。許多演化心理學家及人類學家稱之為「婚姻」的關係，都不期待要有上述元素。

現在再想想「偶」（mate）和「配」（mating）這兩個詞導致的混亂。[4]「偶」有時指的是某一次交媾的性伴侶，其他的時候則指公認的婚姻中的伴侶，與此人共同撫養孩子，並建立各種行為及經濟的模式。「配」有可能是在一起「至死不渝」，或者也可能是和「朱利歐在操場邊」快快完事。[5]若有演化心理學家告訴我們，男女有不同的內在認知或情緒「模組」，決定了雙方對於配偶不忠的反應，我們都假定這指的是長期關係當中的配偶。

但是很難說。當我們讀到：「人類擇偶的條件有性別差異，如此現象之所以存在且持續不輟，是因為男女用以調節配偶評估的機制有所差別的關係」，還有「因視覺刺激而勾起性慾是男性擇偶過程的一部分」時，我們抓抓頭，心想這討論的倒底是人如何選擇那個對自己意義非凡、要帶回家給媽媽看的對象，還是指異性戀男性在美女面前常有的立即、直覺反應模式。
(引用自https://www.thenewslens.com/article/80425）

給自己3分鐘時間，細細品讀這42條準則...

有人問：「人生最寶貴的一課是什麼」？
教授的回答，被譽為Quora網站最好的回答之一...

如果時間允許的話，請試著咀嚼每句話背後深層含義。

標題：人生42準則：讓生活更有意義 ► 人生最寶貴的一課是什麼？ - 喬登·彼得森 Dr. Jordan B Peterson （中英字幕）
https://youtu.be/ZM4dNYdmuD0

Dr. Jordan B Peterson 是著名的心理學教授，在Youtube擁有270萬粉絲。

有興趣可以看看教授的暢銷著作 12 Rules for Life 《生存的12條法則》，一年內售出超過300萬本。

Speaker: Dr Jordan B Peterson 喬登·彼得森

#智慧麵包 #喬登彼得森 #42條準則

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- Wisdom Bread 智慧麵包

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Speaker: Dr. Jordan B Peterson 喬登·彼得森

Special thanks to Dr. Jordan B Peterson for this inspiring speech

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剪輯/翻譯/字幕：Wisdom Bread 智慧麵包
Music & Footage used in this video licensed to Wisdom Bread

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