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抖抖闆娘159/48
抖抖歐膩167/53

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【阿公講鬼】《屯門山精》（完）
　
（第１集）http://bit.ly/3bhFQxb
（第２集）http://bit.ly/3v5wzAw
（第３集）http://bit.ly/3erWP1N
　
＝＝有廣東話及繁中華語版＝＝
＝＝有廣東話及繁中華語版＝＝
＝＝有廣東話及繁中華語版＝＝
　
將兩母子成功超渡之後，阿公就帶住佢身上嘅家庭照片落山，打算等天光再報警處理。
　
電筒嘅電池就快用完，兩人只能小心奕奕摸黑前進，入黑嘅山上，四方八面都傳來昆蟲嘅叫聲，氣溫驟降加上濕氣變重，體溫會迅速下降，所以就算偷渡客成功登陸香港，都好大機會捱唔過饑寒交迫嘅夜晚，死喺山上。
　
「師傅，咁樣喺山上亂行，驚唔驚蕩失路啊？」鵬叔。
「唔驚，周圍都可以問路，除非真係遇到山精，佢哋會令人喺山上不斷兜圈直至攰死，或出現幻覺跳落山崖，不過又係另外嘅故事啦。」阿公補充：「呢個山無山精。」
　
鵬叔聽完之後嚇到縮起條頸：「點解你咁肯定？」
　
「有山精嘅山唔會有鳥類，有雀就唔會有山精，佢哋兩個係死對頭。」阿公。
　
鵬叔對阿公嘅理論半信半疑，只好跟實佢背後。估唔到，只靠住微弱嘅燈光，竟然可以順利返村。兩人一返到村口，就見到大批村民等緊佢哋。
　
「點啊？捉唔捉到山精？」村民。
「無，但我哋搵到另一具屍體…」鵬叔欲言又止。
　
「我哋想見一見村長。」阿公。
　
於是，兩人嚟到村長屋企，鵬叔都唔知應該由邊度講起，但阿公一開口就話：「你哋上山打嘅山精，其實係偷渡客，村長你一定知道㗎可？」
　
「偷渡客？我哋村從來無出現過偷渡客啊。」村長。
「咁係因為你向村民灌輸打山精嘅傳統，將偷渡客趕盡殺絕。」阿公。
「都話佢哋係山精嘛～」村長。
　
「十幾年前，你喺山上燒死嘅，都係偷渡客？」阿公。
　
村長遲疑一下，長嘆一口氣：「你無見到嗰個雞籠咩？如果任由佢哋亂來，損失嘅係我們啊。今次淨係偷咗幾隻雞，萬一下次入屋搶劫，你話點算呢？」
　
「點解你要虛構山精嘅傳聞？」阿公。
　
「因為簡單嘛～」村長又說：「你諗吓，如果我同大家講，呢條村後山經常有偷渡客出沒，為咗安全起見，我哋上山將偷渡客趕走，肯定會有村民反對，惹起爭議，甚至會有人收留偷渡客。」
　
「好喇，到時真係發生意外，有偷渡客入村搶劫，或傷害到村入面嘅小朋友，到時邊個負責？唔通你負責咩？咪又係我呢個村長負責囉！」
　
阿公當時根本無辦法用正義凜然嘅言辭去說服村長。

呢個或者係人類嘅天性，世界每次爆發戰爭，國家都會進行一番洗腦工程，將敵人妖魔化甚至非人化。
　
粹黨領袖希特拉，將猶太人標籤成蝨子、寄生蟲，日本侵華將華人視為豬狗畜生。咁樣做，先可以合理化自己嘅屠殺行為。
　
村長，只係將偷渡客標籤化成山精，令村民有合理嘅藉口上山打山精，所以故事開始，先唔打算將呢條村嘅名字公開。
　
反正山上根本無山精，阿公嘅工作都大功告成，離開條村之前，阿公同鵬叔講：「我無辦法改變其他人，但唔會被其他人改變。要點做，你自己好好諗吓。」
　
阿公唔想為難鵬叔，獨自離開條村之後，四周圍搵嗰間廢鐵工廠嘅位置，當年無Google Map，亦無網絡，只可以四周圍向人打探。
　
終於，阿公搵到喇。佢拎住家庭合照詢問工廠嘅老闆，老闆一眼就認出嗰個男人。
　
「大輝嘛！我識他啊！之前佢喺我工廠打過工，佢無地方住，我仲畀佢訓喺工廠，佢點啊？」老闆。
　
喺1950～80年嘅香港，製造業係香港嘅主要經濟支柱，由於香港地方細，只能以輕工業為主，喺六十至七十年代係製造業嘅高峰期，故此需要大量勞工人手，捱得苦又無怨言嘅偷渡客，成為工廠老闆嘅寵兒。
　
當時，香港嘅薪水對大陸工人嚟講簡直係天文數字，當然任勞任怨。
　
阿公將事情嘅始末話畀老闆知，當佢聽到媽媽同個仔都不幸喺山上去世時，就臉色一沉：「唉…真係天意弄人…大輝佢…被人捉咗返去大陸…」
　
根據老闆所講，大輝打算賺少少工錢後，從新界坐巴士去九龍領取香港身份證，由於嗰個年代嘅新界，係英國向中國租借返嚟，所以抵壘政策表明，偷渡客必須抵達界限街以南嘅市區，先可以得到香港身份證。
　
大輝賺到足夠嘅工錢後，老闆答應陪佢坐巴士去九龍，還特登借咗一套新嘅西裝畀佢，打扮得光鮮亮麗。可惜嘅係，大輝喺巴士上不幸遇到警察上車查身份證，只差一步，大輝就被帶返大陸。
　
阿公同母親嘅靈體溝通時，佢話因長時間無收到丈夫嘅消息，毅然決定同個仔偷渡來香港，兒子上岸後便一直發高燒，母親想揹住佢下山搵人求救，但喺山上迷路，過咗無耐個仔已經四肢僵硬，失去意識，當時仲落住大雨，母親只好將佢放喺山洞內，四處求救，希望有奇蹟出現。結果，兩人雙雙死喺山上。

阿公嘅山精故事以悲劇落幕。
　
而家睇返當年，好難想像到當時嘅情況，更加估唔到「華山救親」嘅情況。
　
喺1962年5月，由於偷渡客眾多，估計位於上水嘅「華山」約有三萬名偷渡客藏匿喺山上。當年政府仲未實行抵疊政策，而係將所有偷渡客「即捕即遣」。
　
警察上山將抓捕到嘅偷渡客拖上卡車，送到石湖墟收容營地，並打算第二日將難民送返大陸。
　
估唔到嘅係，第二日卡車離開收容營，上萬市民手持餅乾、麵包、乾糧，高聲吶喊要求放人，仲有過百人橫躺喺馬路上阻止卡車前進。好多偷渡客見狀紛紛跳車逃走，呢次華山救親，有過半數嘅偷渡客成功逃入市區，成為而家嘅香港人。
　
更有趣嘅係，而家香港有好多老人家，都係當年受唔住中國管治手法逃嚟香港。但而家嘅佢哋，唔知點解突然成為「愛國者」，批評對政府不滿而抗爭嘅年輕人。
　
（完）
我想眾籌一本書《屬於香港人》
在香港被消失前，用故事將歷史留住。
　
也許你覺得歷史很悶，但我對寫故事有100%信心。
香港人亦有義務瞭解香港歷史！
　
全書以故事讓你瞭解歷史，用手繪地圖使你明白當時狀況！
　
《屬於香港人》六月出貨。
為避免這本書「被消失」，唯一方法是「沒存在過」。
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　
將兩母子成功超渡後，阿公帶著她身上的家庭照片先下山，等天光再報警處理。
　
電筒的電池快要用光了，兩人只能小心奕奕摸黑前進，入黑的山上，四方八面都有昆蟲的叫聲貫進耳內，氣溫驟降加上濕氣變重，體溫會迅速下降，所以就算偷渡客成功登陸香港，也很大機會捱不過饑寒交迫的夜晚，死在山上。
　
「師傅，這樣在山上亂走，不怕迷路嗎？」鵬叔。
「不怕，周圍都可以問路，除非真的遇上山精，它們會讓人在山上不斷兜圈直至累死，或出現幻覺跳下山崖，不過這又是另外的故事了。」阿公補充：「這個山沒有山精。」
　
鵬叔嚇得脖子縮起：「你怎麼可以肯定？」
　
「有山精的山不會有鳥類，有鳥就不會有山精，它們兩個是死對頭。」阿公。
　
鵬叔對阿公的理論半信半疑，只好跟緊他背後。沒想到，只靠著微弱的燈光，竟能順利返村。兩人一回到村口，便看到大批村民正在等待。
　
「怎樣？捉到山精嗎？」村民。
「沒有，但我們找到另一具屍體…」鵬叔欲言又止。
　
「我們想先去見村長。」阿公。
　
於是，兩人來到村長的家，鵬叔也不知該從哪裏說起，沒想到阿公劈頭就第一句：「你們上山打的山精，其實是偷渡客，村長你一定知道的嗎？」
　
「偷渡客？我們村從來沒出現過偷渡客啊。」村長。
「是因為你向村民灌輸打山精的傳統，將偷渡客趕盡殺絕。」阿公。
「都說他們是山精嘛～」村長。
　
「十多年前，你在山上燒死的，都是偷渡客吧？」阿公。
　
村長頓了一下，長嘆了口氣：「你沒看到那個雞籠嗎？任由他們亂來，損失的是我們啊。這次只偷了幾隻雞，萬一下次入屋搶劫，那麼怎麼辦呢？」
　
「你為什麼要虛構山精的傳聞？」阿公。
　
「因為簡單嘛～」村長又說：「你想想看，如果我跟大家說，這條村後山經常有偷渡客出沒，為了安全起見，我們上山將偷渡客趕走吧，肯定會有村民反對，惹起爭議，甚至會有人收留偷渡客啊。」
　
「好了，到時候，真的發生意外，有偷渡客入村搶劫，或傷害到村內的小孩，到時候誰負責？難道你負責嗎？還不是我這個村長啊！」
　
阿公當時根本沒法用正義凜然的言辭去說服村長。

這也許是人類的天性，世界每次爆發戰爭，國家都會進行一番洗腦工程，將敵人妖魔化甚至非人化。
　
粹黨領袖希特拉，將猶太人標籤化成蝨子、寄生蟲，日本侵華將華人視為豬狗畜生。這樣做，才能合理化自己的屠殺行為。
　
村長，只是將偷渡客標籤化成山精，使村民有合理的藉口上山打山精而已，所以故事開始時，才不打算將這條村的名字公開。
　
反正山上根本沒有山精，阿公的工作也大功告成，離開村子前，阿公跟鵬叔說：「我沒法改變其他人，也不會被其他人改變。要怎樣做，你自己看著辦。」
　
阿公不想為難鵬叔，獨自離開村子後，四處尋找那間廢鐵工廠的位置，當年沒有Google Map，也沒有網絡，只能四處向人打探。
　
終於，阿公找到了。他拿著家庭合照詢問工廠的老闆，老闆一眼就認出那個男人。
　
「大輝嘛！我認識他啊！之前他在我的工廠打過工，他沒地方住，我還讓他睡在工廠裏，他怎麼了？」老闆。
　
在1950～80年代的香港，製造業都是香港的主要經濟支柱，由於香港地方小，只能以輕工業為主，在六十至七十年代是製造業的頂峰，故此需要大量勞工人手，吃得苦也沒有怨言的偷渡客，成為工廠老闆的寵兒。
　
當時，香港的薪水對大陸工人來說是天文數字，當然任勞任怨。
　
阿公將事情的始末告訴老闆，他得悉母親和兒子都不幸在山上去世時，便臉色一沉：「那…真是天意弄人…大輝他…被抓回大陸了…」
　
根據老闆所說，大輝打算賺點工錢後，從新界坐巴士去九龍領取香港身份證，由於那個年代的新界，是英國向中國租借回來，所以抵壘政策表明，偷渡客必須抵達界限街以南的市區，才能得到香港身份證。
　
大輝賺到足夠的工錢後，老闆答應陪他坐巴士去九龍，還特地借了一套新的西裝給他，打扮得光鮮亮麗。可惜的是，大輝在巴士上不幸遇到警察上車查身份證，只差一步，大輝便帶回大陸。
　
阿公與母親的靈體溝通時，她說因長時間沒收到丈夫的消息，便毅然決定與兒子偷渡來香港，兒子上岸後便一直發高燒，母親想背著他下山找人求救，卻在山上迷路，不久後兒子已四肢僵硬，失去意識，當時正打著大雨，母親只好將兒子放在山洞內，四處求救，希望有奇蹟出現。結果，兩人雙雙死在山上。

阿公的山精故事說完了。
　
以現在來說，很難想像到當時的情況，更不可能想像到「華山救親」的情況。
　
在1962年5月，由於偷渡客眾多，估計位於上水的「華山」約有三萬名偷渡客躲藏在山上。當年政府還未實行抵疊政策，而是將所有偷渡客「即捕即遣」。
　
警察上山將抓捕到的偷渡客拖上卡車，送到石湖墟收容營地，並在翌日將難民送回大陸。
　
沒想到的是，第二日卡車離開收容營時，上萬市民手持餅乾、麵包、乾糧，高聲吶喊要求放人，更有過百人橫躺在馬路上阻止卡車前進。許多偷渡客見狀紛紛跳車逃跑，這次華山救親，有過半數的偷渡客成功逃進市區，成為現在的香港人。
　
更有趣的是，現在香港有很多老人家，都是當年受不住中國管治手法逃來香港的。而現在的他們，卻不知為何成為了「愛國者」，批評對政府不滿而抗爭的年輕人。
　
（完）
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也許你覺得歷史很悶，但我對寫故事有100%信心。
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【香港人的哀慟不僅僅是生理性的 | 盧斯達 on Patreon】

幾年前就發現，政治社運圈裡面，年輕人罹患精神疾病的人越來越多。我的並非自留意政治開始，而是之前。年長者多數不了解這個現象。一陣之前台灣的娛樂圈大佬在節目說，因為不知足，才會得抑鬱症；香港那邊的社會賢達也多數歸結為年輕人心靈弱小，吃不了苦。

很多年之後，我發現了來自社會科學的解答。社會學大師 Liah Greenfeld 在 2018 年公開大學有一個演講，談到香港處於西方和中國文明思考方式的中間。一方希望控制全局，但控制並未完全成功；一方希望容忍外來的改變，卻也不完全馴服。那些採取西方式思維、不能容忍自己受到一個外部控制的人，特別是年輕人，因為兩種文明觀念自相衝突，就特別容易曝露於精神疾病的高風險；而能夠全面擁抱中國式思維、視受外部控制為「天地之常經」的人，心靈就不容易失調。Greenfeld 說：「……中國式思維的人，不會受這種苦，他們就很開心。」是否受這種苦，跟階級、性別等並無絕對關係，重點是他們思考的內核屬於西方模式或者中國模式。

也許精神病並不完全是生理現象，而是文明衝突折射於個人精神層面。將這種問題純病理化，是在掩蓋某事情。經典西方文化談個人尊嚴、人權、主權在民。這個思維模式下，對外部勢力、政府、權力、文化加諸於自己的限制，就特別敏感，這套思考便是「道術將為天下裂」，以自己的角度考慮問題；但中國思維是授權的思維，人本身是沒有權的，是做了某種義務，例如認了宗主、徵賦謠役，成了編戶齊民後，你才有權利。人本來是沒權的，要通過群體互動及權力階梯才能後天得到權利。

東方世界假設，沒有東西可以獨立存在。佛教傳來就合了這點，某些佛教系思維認為萬物存在是由因緣而「假合」，因緣消失，現象就消失，沒有根本不移的自性。

西方基督教文明設定人是神聖的，依耶和華的形象而造，也依連著上帝那口氣中的永恆，又得到管理天地萬物的權柄。人類的概念設定本身就有點獨特/立，也是人權概念可以誕生的憑藉。後來教會壟斷權力被中產、宗派、各地的民族主義者削弱，裝入獸籠，因信稱義攻破了作為救恩代理的教會，為國族建立和民主主義鋪平道路。各民族開始自昏暝入覺醒，本來停滯的時間開始流動，就開始不能忍受被其他種族或文化的勢力從外面遙控，認為這樣是沒尊嚴的。

然而處理這個念頭的時候，一定充滿失範和瘋狂的可能。本來的君父，今日成為仇讎；本來的祖國，不再是祖國。兩種自相衝突的文明思考、對尊嚴的執著，可以引發道學家不能鼓動的強烈力量，但作用在個人，則肯定是令受者充滿了痛苦、無所適從和精神分裂。

自巴爾幹到東歐，乃至之後的亞非拉精英，都要面對西化與否。是否接受這種跟自己全然不同的文明，服從的人，精神也挨了刀，不服從的就直接拔刀相向，玉石俱焚。朝鮮有東學黨、中國有義和團、日本則有西鄉隆盛。歷史書只會寫他們暴亂，參與者的內心則一定充滿矛盾。心理防衛機制會排除過多的思考模式，取日子最老最穩定的那種。西化的就西化了，而不願西化的就乾脆自殺式攻擊，引刀成一快。

瘋魔上一代的粵劇《帝女花》，也是在表現兩種文明模式一旦碰撞，就可能引起自殘行為和精神錯亂。崇禎發瘋斬死家人像《閃靈》的男主角，後來長平公主和駙馬結局也是雙雙自盡殉國。也許他們可以不死的，像劇情那樣浪蕩野外、隱姓埋名，亦未必死，但他們不能接受外面已是清人天下，睹物思明，看著故人變成異型，內心悲痛，活著也沒有意思。

明人為了不留髮，要死人的抗爭；到民國要剪辮時，辮子人又不免黯然銷魂。換衣裳容易換心難，兩種心共存於一體，就挑戰人類心理防衛機制的厚度。一旦金屬疲勞，心理防衛系統就變成精神疾病。

文明的傳統（思考方法）越單一，心靈和意志就越強大；越紛雜就越容易矛盾，心靈和意志就越脆弱。曾幾何時香港年輕人製作了一句示威文宣：「細個教我仁義禮智，大個要我埋沒良知」，這已經預告了兩種價值並存的折磨。現在人們多數認為，文化越多元越好，但其實越多元就越繃緊，我與非我之間的權界就越緊張。本來想推廣和平，但動亂反而增加。

迫近瘋狂之牆也會產生巨大創造力。在擁抱新知和固守傳統之間，最終會發展出第三條道路，即美洲模式。現在我們發現，美洲先賢也是愛著英國，自豪母國文化，但在地緣利益上又發現母國在壓迫自己，發現自己被非我控制著。最後他們創造了美國這個獨立概念去調和兩個衝突方，只有肉身分離，靈魂才能安心；否則精神分裂的危機一旦持續，精神核聚變所發出的能量就不會終止。甚至可以說美洲人由認英關社到被迫獨立的動能，是一小撮人特別複雜的大腦希望化解那種自相衝突而引發了一連串行動。這些菁英為了解決自身的精神問題而意外建立了美國意識。

中國意識和後來的全球化思潮是異曲同工，即大家都推廣一種想法：這世界互相依存，每一個人都被他以外的機制所控制。每個地區分別專精於某種產品或技術，然後互相交換，長期實行下去，就沒有人能離開誰。這共同負一軛的狀態，也許能避免大戰爭爆發，但對人的尊嚴其實是一把貶損的刀。正如五毛告訴你，你們連喝的水也是東江來的，有甚麼資格投訴這個那個。你的邏輯運轉之前，首先就感到生理性忿怒，因為你潛意識知道對方在貶損你作為獨立個體的尊嚴。

然而 1789 年以來現代性的大傳統就是講人的獨立尊嚴，但現實卻是走向相反方向，現在有民主壓倒自由之勢。所以整個世界的人都在發怒，都在感到被自己不認同的異己所宰制。這些人會張牙舞爪試圖劃界，試圖重奪自我；而大體制則通過文化統識來界定這些行為是排外和不文明。希望界定自身、排除內在衝突的「不文明」和「瘋狂」，是現代性種下的。現代世界想將它完全清除，就像兒子妄想將父祖的污血撇清一樣。現代自由派與中國皇帝混一宇內的理想是一致的，所以中國在達沃斯人之間越來越重要，便有極幽深的根源。

問題是兩種事物彼此都消滅不了彼此，隨便一方只剩下一點，戰爭就不會完結。極小的核子就可以放射出用之不盡的能量。耶穌說自己為地上帶來刀劍，人的自尊亦然。

Greenfeld 說香港很獨特，兩大文明在一個極小的地方對撞，像一個萬花筒，當中的不少文化碎片互相排斥。如果我們暫時界定這個衝突在回歸中國後進入白熱化，那成長於這個階段的那群人，內心的交戰程度就不難想像。或者說白一點，那個階段成長的人是畸型的，但那是後天形成，就像你把一個西瓜放進四方型玻璃容器，它就長得「不正常」，然而這也誤打誤撞培育了一個新品種。

自尊越高，越痛苦。最可怕的是你不能靠吃藥消滅自己的尊嚴，無法消滅那痛苦的源頭。因為你已經沾上了文明，沾上了文明就會沾上痛苦。然而這一群人的生還者也會變得越來越深邃，因為內在的驅力在自我鬥爭的窮山惡水得到昇華。例如網絡迷因，最流行的那些迷因，其實都是懷著深深的反諷、黑色幽默和世故，最後是那些東西獲得共鳴。在此悲劇比起喜劇更要深刻。喜樂往往是指向未來，是未存在的，像他們創作的「煲底相見」，就是將救贖後設在未來，而當下永遠是爬滿蟲子，就是那些痕癢令人不斷發力。沒了蟲子你反而沒有搖晃的驅力，但因為在未來有一個指望，當下的痛苦能夠融入精神的大海。哀慟的人有福了 ． 因為他們最終會得到歷史的安慰。

重新探析很多人罹患精神疾病的現像，並不是說否定異常，也不是說吃藥沒用、精神病不存在之類的後現代咒語，而是病確實存在，既非咒詛也不是恩賜，只是大文明、多重思考模式互相磨擦時，人類被拋入的一種極限經驗，這極限狀態給你負載，也給你力量，但你能不能跳出抑鬱去看待自己的抑鬱，並且在烈火中取出金子呢？若取出了，這是一句文青不會引用的尼采話：你離群索居，總有一天你會成為一個民族。一直快樂的人，是不會在自己的生命之外做到甚麼特別的事。當一整代人，甚至全個地域的人都墮入心靈的黑暗處，會有很多人消亡和枯萎，但他們作為整體，之後肯定能夠長得更接近陽光。

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Presenter:
CatGirl

Editor:
Ken

Backgroud Music:
Corporate Background Music - Free Instrumentals
Fresh Idea Allegory - Free Instrumentals
End of Summer
Rise Studios - These Are The Nights
Golden - Dance Electronic Party

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