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🙏各位親愛的好友們大家早安，中秋佳節快樂❤️今天要做四件事：拜土地公，月老牽紅線，紅紙許願，月光寶盒求財旺庫喔。
今年是財庫年，民間土地公的生日是二月初二、八月十五、以及十二月十六，土地公一年可以過三次不同的生日，農曆二月初二是福德正神被「封神」的日子，八月十五則是土地公的成道日。《福德正神真經》中記載，「二月初二日是加昇，封為福德正神」的頭牙，也呼應了十二月十六的尾牙。所以都可以拜。
🙏每年的農曆八月十五是土地公的成道日。
不過只要民眾誠心祭拜，那就都是拜神的好日子的，而每年農曆的八月十五要怎麼拜土地公呢？時辰上並沒有硬性的規範，可以到土地公廟向祂慶祝祂和土地婆道生日快樂喔。
🙏拜土地公婆，可以拜麻糬、柚子和花生，月餅，湯圓，和水果，餅乾，汽水。
除了牲禮和素果之外，讓神明一起感受中秋節的氣氛，也有人說土地公愛吃花生，另外還有一種很特別的是「麻糬」，據說是讓土地公吃的時候黏到鬍鬚，意指黏住錢財、招財，是不是很特別呢，神粉們，大家還有沒有什麼獨家的供品呢？！不要私藏。
大家快留言和我分享一下，
❤️最重要大家多留言@「我要中秋佳節起，平安旺運發大財」❤️～林海陽～
#土地媽 愛民如子，有求必應愛管閒事，在清朝時期醫學不發達的年代，許多民眾到土地廟來祈求子嗣，也有孕婦來求庇佑生產順利，均心想事成如願，信眾在順利求得子嗣之後，從家中帶著供品扛著扁擔前來酬謝神恩，慢慢的「土地婆」求子靈驗的消息傳遍各地。
#斗六三光里 #頂柴福德宮
https://www.ettoday.net/news/20210428/1969564.htm
平埔族媽祖信仰：
台灣民俗文化是大量的台灣居民，長期久遠生活於台灣島嶼，由於人與自然、他人、團體，還有自己的適應、調適的過程中，所形成台灣人或台灣社會群體特有的文化。
「三月瘋媽祖」是台灣重要的民間信仰活動。信仰與習俗是一個民族或地區住民，因應自然、地理及人文環境，歷經常久的時間適應與調整，所形成的文化心理結構與生活行為模式。媽祖遶境、進香活動不僅是一項單純的宗教活動(神與神之間的聯誼)，也是信徒聯誼活動，藉此鞏固交流庄社的情誼，更是促進人與人之間的情誼。承載著無數信徒的苦難，藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心，激發人性的光輝，讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。
近代台灣的殖民強權不斷對台灣人民實施同化政策，以馴服台灣人民，宗教可說是強勢殖民文化馴服弱勢文化的利器。400年來的台灣社會面臨殖民者的不斷交替，信仰習俗由古昔單純的祖靈信仰，歷經荷治的基督教文化、清治的多神文化(根據文化部調查，奉祀的神明多達247種)、日治的皇民神道化，再逐漸融合本土文化成為有台灣特色的宗教文化。按平埔族社民在經過了明鄭及大清帝國久年
的文化融合後，也開始接受起漢人的土地公、媽祖、王爺等神明信仰，信仰力量是相當深遠的，它使不同族群快速的融合。
例如彰化北斗鎮東螺媽舊稱「番社媽」、「番仔媽」、甚至還有「番婆媽」的稱呼，這在台灣媽祖信仰文化上是非常獨特的。據乾隆二十六年(1761)「重修東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中亦有這樣一段之記載：「昔時庒社民丁，…諸番漢民並集」。道光十九年(1839)的一紙地契《清代台灣大租調東書》(第三冊)頁517~518中提及：「同立開墾字人東螺西堡眉裡社番巴難胡，水生大怡得意，雪加成等眾番，有曠埔地一所，坐落土名在茄苳腳莊西勢車路漧…今己成田，同眾番約自道光十九年起，帶納番租二元，抽出一元以為天上聖母，又一元以為福德爺演戲費用」。又道光二十一年(1841)…東螺祖廟內一長生祿位牌文中謂：「東螺西保眉裡社業主巫留大夷，巴難秀，水生大夷，咖蚋巫士，眉順未說等眾合有本社界內水田埔地壹所，座落土名在茄苳腳三抱竹圍溪墘圳厝，今喜捨施落東螺祖廟天后聖母晉福德老番老太祖座前公香永為奉祀香燈緣田」，這是台灣媽祖文化史上的首尊「平埔仔媽」，至今東螺媽前供奉一尊罕見的「番太祖」(如下圖)，供品桌上依然可看見信徒拿著檳榔、香煙、米酒、芋頭、油飯、雞冠花、圓仔花…等平埔族公廨敬奉供品，前來祭祀東螺媽的特殊景象。南投埔里鎮籃城里東螺社平埔後裔，依然年年回到他們口中的東螺太祖廟(東螺祖廟天后宫)，謁祖進香，追本溯源。
又鎮瀾宮根據正史「淡水廳志」(1871)記載：「乾隆35年(1770)林對丹捐建」，祀於祿位者有，巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族，屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族，不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為，根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」，大甲社已集體漢化，接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖，把族譜接到中國血統上去，而且大甲社也改成大甲庄。可見，大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的，不是河佬人，香客當然是平埔族。
平埔族蓋媽祖廟的例子還有很多，例如北台首座媽祖廟關渡宮，鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」（基隆及北臺灣沿海地區）原住民的通事，他的職權是代表清政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役，故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。媽祖廟創建後，關渡由番社迅速轉變為漢庄。又新北市貢寮區新社慈仁宮一帶是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。慈仁宮是平埔族與漢人合建的一間媽祖廟。根據「諸羅縣志」，「康熙51年(1712)建廟，以祀天妃。落成之日，諸番並集」；又如「台中縣寺廟大觀」記載神岡萬興宮謂：「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時，張達京統領社勇(屬巴宰平埔族)敉平有功，受清廷獎賞，於是引進香火歸台至此(巴宰族首領潘敦仔遣十二名社丁遠赴湄洲迎回媽祖神像)」。這段歷史點出大甲社人和巴宰族被清廷分化的悲慘過去，但也都被清廷用媽祖馴化了。
由大甲鎮瀾宮媽祖文化祭的路線來看，從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、北港或新港(北港朝天宮與鎮瀾宮，雙方執事者爭議是割火或謁祖或遶境進香，因此1988年起鎮瀾宮取消往北港進香改往新港遶境進香)。細究這一條路線早昔就是集體漢化的平埔族原居地而不自知。
據「台灣府志」記載，彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成河佬人了；清水、沙鹿、西螺、北港、新港則是乾隆6年(1741)以前也漢化了。可見沿途香客都是漢化平埔族，當初這些繞境、刈火、謁祖進香活動路線乃是庶民間的交誼活動，也是漢化平埔族各社庄間的互訪聯誼。
下圖係東螺天后宮有一尊番太祖立於媽祖神像前。（自由時報記者顏宏駿攝）撰文/陳有川
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0:10 博宇解說烘爐地恐龍的由來
0:39 烘爐地販賣部逛大街採購供品
1:01 博宇致敬芋頭
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🎥 本片說明：
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烘爐地南山福德宮
新北市中和區興南路二段399巷160之1號
http://www.hunglodei.org
正殿: (02)2942-5277
財神殿: (02)2947-1276
金萬利香行
新北市中和區內南里興南路2段136號
02-2944-3776
製作人員
▏編劇：
▏導演：
▏攝影：
▏後製：
▏演員：
▏場地：
商業合作請洽
監製：Alex
電話：02-2708-7308
手機：0939-141-980、0966-506-288
電郵：[email protected]
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土地婆供品 在 [經驗] 土地公二三事- 精華區marvel - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
小魯第一次發文，用手機排板，媽佛點如果不足，請鞭小力點，謝謝大家。
－－－－－正文開始－－－－－
租屋處附近有個土地公廟，初一、十五或者平日週間，只要有空都會過去燒香，請土地公、土地婆保佑家人、朋友還有自己，工作順利、家裡平安、身體健康。
有天拜拜時看著香客的供品，突然想到隔天就是農曆十五，突發奇想的想問問土地公平日我帶來的供品合味口嗎？
燒香後擲筊問土地公。
我：土地公、土地婆，在嗎？
土地公：聖杯三個
我：０。０【平日都沒有一開始擲筊，馬上三個聖杯】
我：聽說土地公喜歡吃甜，明天農曆十五，我帶七七巧克力、紅豆湯圓來好嗎？
土地公：聖杯一個，笑杯二個
我：不喜歡啊，那帶梅酒來，好嗎？【供桌上其他香客供品】
土地公：蓋杯三個
我：還是喜歡洋酒，紅酒呢？
土地公：聖杯三個
我：０ω０【好洋派】
我：主餐帶雜糧麵包來，好嗎？
土地公：蓋杯三個
我：@@【這不是很健康嗎？】
我：還是平常我的早餐，飯糰、三明治、或者晚上下班來拜帶雞腿便當，好嗎？
土地公：聖杯三個
我：！！！！！【原來終於有人發現土地公的需求了】
結論：原來平常坊間傳說的，不一定準，還是要問過才知道。
－－－－－下台一鞠躬－－－－－
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