居家防疫已經快把人給逼瘋了
夫妻之間的摩擦在所難免
今天 我氣到手發抖 爆粗口
不是因為當下的事情有多嚴重
純脆只是因為 累積
可見平時我有多壓抑
家很小 冤家路窄
索性躲到廁所裡
我倒了一杯酒
順便把李沃菲帶進去
原本以為會像電影般情節
狗狗舔著我留淚的臉 給秀秀
沒想到這家伙只顧著喝馬桶水
整個幻想畫面 被解嗨
突然間 我明白
無處可躲 這四個字的含義
以前不如意 拎著皮箱出國去
現在老了 不再那麼任性
疫情翻轉地球 旅遊談何容易
我不是一個喜歡唉唉叫人
我認為那是弱者的表現
內心的我 好強 好勝
自從打卡風波後
我總覺得再也沒有任何事情
可以難倒我
錯去!
每一天都可以有 新的考驗 要命的挑戰
這種感覺就好像 癌細胞
殺死了 新的會再冒出來
這個比喻不恰當 冒犯之處請見諒
這是一篇厭世文
現在的我就是 無力又無能
超級討厭基督徒 包括我自己
我們根本是一群假冒為善的騙子!
把福音當成包裝紙 偽裝真正的自己
其實心裡苦的不得了!
苦毒 嫉妒 競爭 憂愁
每一天都在侵蝕我們的生命
許多人問我 為何會信上帝?
我的回答始終如一
因為祂是 真的神!
基督徒怎麼如此討厭?
不是因為神不好
而是因為 我們都是討厭的罪人!
每每在健身房跑步
當然是在警戒之前
Spotify隨機放音樂
上一首舞曲 下一首詩歌
整個跳tone
正想更換曲目 細細一聽 馬上鼻酸
我跑的氣喘呼呼 卻淚流滿面
隔壁的人覺得我有事
步伐快速的我 心中滿滿感動
我這麼爛 怎麼會有一位神 這麼愛我!
我想 這就叫做
聖靈與我同在 我知道!
廁所不好待
馬桶的水也快被喝完了
於是乎我走到陽台
突然想來根菸(我根本不是個抽菸人)
噴了防蚊液 點著香茅草
有感而發打起這篇文
如同過往我常說
愛 不是不吵架
而是吵架還能一輩子
短暫的痛楚 終究會過去
剛打完這兩句
就被蚊子叮的滿腿疱
世界何其大 卻沒有我的容身之處
身為婚姻輔導
許多事不好說
太多事聽太多
人家的愛恨情仇
對我而言是清粥小菜
自己的柴米油鹽
都是心頭糾結
我真心覺得
身為基督徒 不需要太高尚
口頭上道貌岸然 倒不如活出來
用生命影響生命
這才是真正的傳福音
說一百不如做一
這個道理 我也在學習
已婚婦女無需小看自己
孩子大了 翅膀硬了 總會飛
我們不會是他們生命的全部
同樣的 先生也不會是我們的全部
不要把任何人事物 取代了神的位置
如此一來愁煩必加增
唯有敬畏神 凡事必亨通
經上說 上了天 不嫁也不聚
竟然如此 何須煩惱?
我也想灑脫 一個人走走
到頭來 最不放心的 還是家庭
看著我哭 兒子過來抱抱
果然這時候 還是人比狗有感情
兒子安慰之餘 天真的問
今晚還有牛排吃嗎?
聽了我破涕為笑
我說 媽媽要離婚
兒子問 那他要跟誰?
我回 你都快要18歲了,有差嗎?
當下頓悟了
果真 現階段 家庭是孩子的全部
眼淚吸回去
我只抽一根菸 頭好痛
今晚睡沙發
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅約書亞樂團 Joshua Band,也在其Youtube影片中提到,#歡迎追蹤並且分享我們的音樂 #CROSSMAN #NeverLost Never Lost / 祢永不失敗 詞曲 Lyricist & Composer:Steven Furtick, Chris Brown & Tiffany Hammer 中譯詞 Translator:Kick Off 敬拜...
在神凡事都能詩歌 在 Facebook 的最佳解答
#祢愛永不變 #2017年
大家有聽過我跟啟賢哥合唱的版本嗎?
其實這是一首完全超越我舒適圈的一首詩歌
整首歌的音域完全不是本來的我可以駕馭的
加上當時是啟賢哥的福音音樂會
超級專業的樂團老師們
很怕自己的能力唱不出這首詩歌的美好
在啟賢哥的推薦及鼓勵下 勇敢的跨出去
當時還找了古晧老師幫我練唱
當然最重要的是定睛在耶穌身上
我不行衪可以👆🏻
經歷到了在神凡事都有可能
分享給你們這首詩歌
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永恆的鄉愁──羅智成《問津:時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安
前言
《問津:時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集,屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本,敘述了一個穿越時空,尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源,從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入,重新再創造了一個羅氏版本的桃花源,一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象,另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。
這份評論想從:詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明,這三個角度探討、分析《問津:時間的支流》中的詩境,解構羅智成理想的文明,究竟是什麼樣的文明?又詩人是如何用詩語言,一步一步實踐,打造他嚮往的詩世界?
詩語言手法
「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇,他語言的驚人魅力,籠罩了許多八○年代 詩人的視野,近乎純粹的神祕主義,使得他在文字中坦露無遮的陰森個性,以及他牢牢掌握的形式,同時成為他詩思的本質。是的,個性 和形式不僅是羅智成思想的部分,也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉
正如林燿德所評論,初讀羅智成作品,首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感,細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構,然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣,一再召喚,使讀者超越真假議題之外,心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。
不分篇目的長篇敘事結構
在內容之外,《問津:時間的支流》在形式上也很特別,全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩,且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌,而僅僅以詩人自己設計的,類似小篆的「桃」字符號「」,作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節,而全依靠羅智成的敘事邏輯,及使用文字的高度掌握力。
要推動篇幅這麼長的故事進展,羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等,充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事,恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性,也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。
生澀的用字
詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的,羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象,還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。
這或許可以解釋羅智成用字的精確,甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞,例如:「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」;「玁狁」;「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」;「和『巫咸』大神爭辯交心」;聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等,都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。
也多有轉化古文,並用現代的語言交雜辯證的句子:「我們到底重返了誰的夢境?/「夾岸數百步,中無雜樹,/芳草鮮美,落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子,並提出懷疑。
雖然用典繁多、用字生僻,然而在閱讀的過程中,卻不似閱讀文言文時,因時代和語境差異,而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格,能使古典與現代語言融合為一,保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感,同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。
(三)敘事方式:告白體、對話
如前所述,「沒有距離感」的閱讀體驗,是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品:「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞,形容那是為了滿足傾訴的需要,創造一個能真誠告白的對象。《問津:時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。
告白的對象,也是詩人理想文明的其中一種化身,透過傾訴、告白,詩人可以跳脫自問自答的處境,向一個「他者」自然地表露自己最私密,也最幽微的心思。讀者也在行文中,自動承接了「傾聽者」的位置,進入放鬆聽故事的狀態。
除了告白體,文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式,呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色:奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚;詩人﹙外人,進入永周邑並想離開﹚;Q﹙外人,進入永周邑並想留下﹚;小司命﹙永周邑人,想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組,有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人,也有不斷在向內探看的外人。
奶奶:「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」
小司命:「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」
Q:「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」
詩人:「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」
關於出去或留下、開放或封閉;崇古或進步。詩人雖有自己的立場,但也保留了處於不同背景和位置的,其他角色的想法。藉由四方交叉對話,讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角,有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角,我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。
虛空間的創造
羅智成是善於創造「虛空間」的,打從《夢中書房》中,他就創造了一個「有痛覺般」的書店,在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮:「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」;《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區,是一個詩人心智上的家鄉:「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」
對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方,詩人卻產生了「鄉愁」,渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地,卻是詩人心靈上永恆的家鄉,永恆的夢土。
在《問津:時間的支流》本書裡,也延伸了這樣的「鄉愁」,只是詩人創造的虛空間,或者該說是虛時空,從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖,僅依靠人的記憶,而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪,永周邑可遇而不可求,是一個夢境一般介於真與假之間的空間。
這個詩人所創造的虛空間是一個容器,容器有各式各樣的樣子,也許是書房、也許是不存在的二十五時區,也或許是《問津:時間的支流》裡頭,掉落在時空夾縫中的桃花源,詩人創造了虛空間,為了盛裝他對理想的文明的想像。
理想的文明
「什麼是理想的文明呢?」羅智成以多層次辯論的方式,提出對現代文明的反思:「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求?/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」;「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。
並且在反思現代文明的同時,卻又對一手所創建的虛空間,所謂的桃花源或烏托邦,提出質疑:「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」;「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。
羅智成心目中理想的文明,似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源,存在於這兩者之外,另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。
羅智成的詩境
音樂家以音符建構自己的城堡;詩人則是以詩語言,建立自己的宇宙。對羅智成來說,「詩」這個文學形式,不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已,詩這種文字形式即是理想文明的本質。
若從這個角度來看,文本中諸多對理想文明的辯證,其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證:
「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」
「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」
「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」
「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」
詩人所嚮往中的詩境,並不是像傳統的桃花源那樣,隔絕於現實世界之外的,而是暴露於現實世界中,能夠不畏現實,與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變,古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新,並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信,理想的文明和詩歌,是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處,有一個渴望去觸碰和無條件相信的,永恆的家鄉。
參考資料:
書籍
羅智成,《問津:時間的支流》,聯合文學出版,2019.03
羅智成,《夢中邊陲》,印刻出版,2008
羅智成,《夢中書房》,聯合文學出版,2002
羅智成,《文明初啟》,聯合文學出版,1999
朱雙一,《戰後台灣新世代文學論》,揚智出版,2002。
論文:
林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉,《一九四九》,臺北:爾雅出版社,1986。
田運良,〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象,《東吳中文線上學術論文》第三十七期,2017.03
曾琮琇,〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉,《台灣文學研究學報》,2010
李泓柏,〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文,2004.06
--
美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
--
https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210211.html
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Never Lost / 祢永不失敗
詞曲 Lyricist & Composer:Steven Furtick, Chris Brown & Tiffany Hammer
中譯詞 Translator:Kick Off 敬拜團
主領 Worship Leader:趙治達 David Chao
[Verse 1]
神蹟正在運行
Miracles when You move
對祢而言是如此輕易
Such an easy thing for You to do
祢手 正觸摸這地
Your hand is moving right now
聽見祢呼喚我
You are still showing up
像呼喚墳墓裡的拉撒路
At the tomb of every Lazarus
今天 祢仍然彰顯
Your voice is calling me out
[Pre-Chorus]
我深信祢仍能成就
Right now I know You’re able
願祢再次成就
My God come through again
[Chorus]
凡事都可能
You can do all things
在祢凡事都可能
You can do all things but fail
因祢永遠不會失敗
Cause You've never lost a battle
主祢永遠不會失敗
No You've never lost a battle
我全心相信祢不失敗
And I know, I know You never will
[Verse 2]
一切都有可能
Everything’s possible
透過聖靈運行的大能
By the power of the Holy Ghost
祢氣息吹向每個人
A new wind is blowing right now
祢破碎我石心
Breaking my heart of stone
如同將耶利哥城佔領
Taking over like it’s Jericho
我生命高牆都倒塌
My walls are all crashing down
[Bridge]
You've never lost a battle
You've never lost a battle
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【凡事都有可能】
作詞:洪麗惠 / 蔡岡廷
作曲/編曲:蔡岡廷
手寫字體:樂筆
你捨命
不計代價救贖我
毫無保留接納我
因信稱義 我為你而活
呼召我
分別為聖屬於你
得人如魚跟隨你
堅持到底 永遠不放棄
我要宣告
凡事都有可能
你是全能真神
使無變有從死裡復活
相信就有奇蹟
凡事都有可能
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改變生命翻轉這世界
國度權能彰顯
凡事都有可能
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選擇來讚美 / Choosing to Worship
詞曲 Written:謝思穎 Panay Isak、曾晨恩 Yosifu Tseng、璽恩SiEnVanessa、孫立衡 Peter Sun、李曉茹 Jamie Lee、陳璽文 Joseph Chen
主領 Worship Leader / 曾晨恩 Yosifu Tseng、謝思穎 Panay Isak
英譯詞 Translator:熊乃恩 Nathan Hsiung
﹥Verse
我禱告 就像我已得著
I pray like, I already received
讚美在 逆境中獻上
Worshiping, offered when uneased
我感謝 祢拯救的一切
I give thanks, for all that you have saved
讚嘆是 對祢的回應
Praise to you, is all we can say
﹥Chorus
ho hai iyeyan 常常的喜樂
ho hai iyeyan, be joyful often
ho hai iyeyan 凡事要謝恩
ho hai iyeyan, thanks will be given
ho hai iyeyan 不住的禱告
ho hai iyeyan, always be praying
ho hai iyeyan 大聲來宣告
ho hai iyeyan, proclaim it loudly
﹥Verse
我要唱 可以再大聲一點
I will sing, even louder than before
我拍手 震碎仇敵下顎
As I clap, breaking enemy’s jaw
我跳躍 用盡所有的力氣
I leap off, using all my energy
我宣告 應許成就
I proclaim, promises kept
﹥Bridge
要憑信心 不是憑感覺
Living by faith, not living by sight
現在要選擇來 喜樂讚美
Now we make the choice | to worship in joy
要憑信心 不是憑感覺
Living by faith, not living by sight
現在要選擇來 喜樂讚美
Now we make the choice | to worship in joy
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「要常常喜樂, 不住禱告, 凡事謝恩;這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。」
帖撒羅尼迦前書 5:16-18
在寫歌的時候團員分享了Bill Johnson牧師的一篇信息,裡面說到:『唯一能給神最昂貴的獻祭,就是在逆境中的讚美。』因此我們決定寫一首讚美的詩歌,我們相信讚美是信心的來源,而時常感謝神更會帶給我們健康的心理狀態。
當我們”選擇”以實際行動來讚美神,就像是禱告的時候帶著信心宣告,如同我們已經得著,大聲說出神已經勝過的事實,又或者是在敬拜當中用力的拍手、盡力的跳耀,這都能影響我們得著那屬天的喜樂!
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製作人 Producer / 趙治德 Samuel Chao
配唱製作人 Vocal Producer / 曹之懿 Isabelle Tsao
編曲Arrangement / 趙治德 Samuel Chao
Keyboard & Synths / 趙治德 Samuel Chao
Electric Guitar / 黃正安 Small An
Bass / 簡偉倫 Weilun Chien
Drum / 洪德耀 Derek Hung
和聲配唱製作人 Background Vocal Producer / 璽恩 SiEnVanessa
和聲編寫 / 璽恩 SiEnVanessa
和聲 / 曾晨恩 Yosifu Tseng、璽恩 SiEnVanessa
Choir / 陳州邦 Ben Chen、曾晨恩 Yosifu Tseng、謝思穎 Panay Isak、璽恩 SiEnVanessa
錄音 Recording Engineer / 李宛叡 Rayya Li、劉淑莉 Lily Liu(Drum)
剪輯 Editing Engineer / 劉淑莉 Lily Liu
混音 Mixing Engineer / 孫立衡 Peter Sun
錄音室 Studio / 異象工場、台北靈糧堂
導演 Director / 張正杰 Chang Cheng Chieh
攝影 Cameraman / 台北靈糧堂青年牧區Holywood影視團隊 林宜慧 Anita Lin 林奕卉 Annhueihuei Lin 康珮慈 Pei Cih Kang 吳家瑜 Joyce Wu 李亞德 Michael Lee
後期剪輯 Editor / 張正杰 Chang Cheng Chieh
美術設計 Art Director / 林奕卉 Annhueihuei Lin
協同製作 Collaboration / 國度豐收協會 Asia for JESUS
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燈光設計 Lighting Designer / 學友樂器燈光音響
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電力工程 Electric Engineering / 詠勁電力工程
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