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是渣男還是風流，於太宰治而言，這是個問題。在蜷川實花《人間失格：太宰治和他的女人》的引子裡，就是太宰治與侍女的一次荒唐自殺。十一年後，太宰治自殺成功，死因卻一直存疑，同為無賴派的作家坂口安吾認為，太宰治從未書寫過與其一同殉情的山崎富榮，這只是個無足輕重的女人，太宰治又怎會為她而死？沐羽卻認為，這個立論是否成立有待考證，我們該討論的，是太宰治以往究竟寫過甚麼女人？而那些女人在太宰的生命裡，舉足輕重嗎？
全文：https://bit.ly/34TuOsc
沐羽 （Page Fung Bak Kui）
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1960年6月15日，學生包圍國會，反安保條約。
距今六十年前，日本爆發了二次大戰以來最嚴重的一次社會運動，起因是左翼學生不滿日本共產黨放棄暴力革命的路線，於是這些學生決定與舊左翼（日共）分道揚鑣，形成新左翼，展開一九六零年代大規模的群眾運動。
在日本準備與美國簽訂《美日安保條約》的同時，新左翼認定右翼政府應該要維持永久和平，為什麼還要跟美國聯合起來，走向可能的戰爭之路，這無疑是把全國人民的性命和安全當成一場賭注，當《安保條約》被國會強行通過，引發學生們極大的不滿和反彈，於是學生運動開始分裂成大量不同的派別。
而當時有超過十萬人聚集在國會議事堂外，人群之中有大部分的面孔是年輕的學生，他們站在第一線，隔著圍牆和鐵門和警察對峙著，衝突一觸即發。
突然之間，有人衝破了封鎖線，消息一傳開，所有群眾蜂湧而上，學生們手拿旗幟和木棍，不顧一切的往前衝，而警察則是戴著頭盔，揮舞著警棍，開始對示威群眾一陣亂打，警方還派出兩輛的水炮車，欲阻擋群眾繼續前進。
現場狀況非常混亂，國會議事堂演變成民眾和警方對峙的戰爭，有人向警察扔擲石塊、棍棒齊飛、推倒警車，甚至放火焚燒，場面相當火爆，有學生在推擠的過程中受了傷，有人體力不堪負荷而倒下，有人被警察圍毆，但民眾繼續衝撞，想要突破警察的防線進入國會議事堂。
混亂之中，一名大學三年級的女生從遊行隊伍裡被抬了出來，她的名字叫做樺美智子，當時她身穿淡綠色的開襟衫，裡面是白色的上衣以及一條深藍色的長褲，頭上鮮血直流，當場不治身亡，年僅廿二歲，她是共產黨員，也是這場社會運動第一位犧牲者，死因是顱內出血和胸部壓迫，警方宣稱是她自己不慎跌倒發生的單純意外事件。
但學生方面不認同這樣的說法，他們認為死因應歸咎於機動隊（日本鎮暴警察）使用暴力行為，執法過當而導致她的死亡。透過媒體的直播以及電台放送，當樺美智子的死訊傳到抗爭現場，給予許多人極大的震撼與衝擊。
翌日，樺美智子的朋友在東京大學校園內舉行慰靈祭，悼念她的死，學生們和在野黨一致抨擊，認為樺美智子是被政府和警察虐殺的，並要求政府給個說法。抗議的民眾說，絕不能讓她白白的犧牲，應該要還給死者一個公道。
又過了二天，日本重要的報社和媒體，發表聯合聲明，譴責警方的暴力行為，而實際上，民眾和媒體已經將矛頭指向現任的日本首相岸信介，他們認為安保條約並不是為了維護什麼國民安全，而是權力者藉由這個作為藉口，進一步想擴張警察的權力，加強公共安全與秩序的維護。簡單來說，就是維權。早在兩年以前，岸信介就打算他曾經打算修正「警察職務執行法」大幅提升警察執法的權限，看到這裡有沒有覺得似曾相識，沒錯，和香港特首引用《緊急法》越過立法機構，由行政會議自行頒定《反蒙面法》幾乎如出一轍。
對於人民來說，岸信介根本不是在為人民的安全著想，而是進一步利用擴張政府的權力來打壓反對者的聲音，所以引發各界極大的反彈，安保鬥爭自此愈演愈烈，甚至文化界人士以及知識分子聯合起來共同來抵制政府通過法案，接連不斷的示威活動和大規模遊行，當中「全日本學生自治會總連合」被譽為是行動最積極、手段最猛烈、思想最激進的團體，全部成員都由學生組成，是當時主張武力鬥爭的勇武派，他們站在第一線，極力反對安保條約。
時間回到1960年的1月15日，當全學連得知首相岸信介要搭機前往美國討論安保條約的修正案，便動員了所有人前往羽田機場示威抗議，大批民眾和學生塞爆了出境大廳，他們手持橫幅布條標語，大聲喊出抗議口號，並拿起機場的椅子設置成路障，意圖阻擋岸信介出國，於是和現場的大量警力爆發肢體衝突，不過後來抗議活動並沒有成功，岸信介還是按照他原訂的行程，成功搭上飛機出訪美國。
隨後，開始有大學教授上街參與示威遊行，反安保的聲浪日益高漲，民眾也逐漸覺醒，認為政府做出了錯誤的決定，街頭不斷有抗議活動，社會各界開始有愈來愈多的人走上街道，要求政府不要簽訂安保條約，直到6月15日爆發流血衝突，樺美智子的死，以及數百名學生重傷送醫，引發了社會廣大的重視，然而這一切的流血和衝突，終究沒有抵擋住美日安保條約，就在6月19日的凌晨，安保條約自動生效，使得所有參與反對運動的人民大失所望。
這一切的導火線日本首相岸信介卻在輿論的反對聲浪中，在1960年的7月14日宣布引咎辭職，為第一波的安保抗爭活動劃下句點。雖然抗爭並沒有成功抵制安保條約，但確實讓首相下台，也提供了往後日本抗爭運動的各種形式和手段的實戰經驗，日後的東大紛爭（東京大學事件）以及全共鬥，都沿襲著此一模式進行街頭抗爭。
而日本的機動隊（日本鎮暴警察）與人民之間，尤其是學生之間的對抗和衝撞，成為時代的一個標誌性的表徵，至今依然在小說、電影、漫畫、動畫、藝術表現、電玩中出現，像是大友克洋的《阿基拉》、宮崎吾朗的《來自紅花坂》（編劇是宮崎駿）、押井守的《機動警察PATLABOR》都是代表的例子，在反安保鬥爭中成長的團塊世代（戰後嬰兒潮）如今皆已垂垂老矣，但當年的抗爭運動，確實改變了一整個世代的思想，標誌他們驚濤駭浪的理想主義：希望這個國家是有希望的，希望思想是進步的，希望社會環境能有所改善，希望人民的聲音被聽見。
反觀現在的香港社會不也是醞釀著一場巨大的改變，站在第一線的勇士者，絕大部分都是年輕人，是學生，他們身穿各種裝備，拋開一切世俗，只為了民主和自由向強權說不，向警察國家說不，他們已經下定決心了，如果要榮光歸香港，必須要有一場革命運動，他們準備好長期抗戰的決心，不惜手足在抗爭運動中犧牲，也要勇往直前，生死無懼，直到黎明到來的那一天。
黎明會來到，只是不知道是以怎樣的形式。
如果香港會出現思想改造集中營，那麼全世界都在看。
希望可怕的事情不要發生。
衷心祈願香港人民可以獲得民主的果實。
（圖片來自網路）
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坂口安吾在《墮落論》中表明：當國家機器運作失靈，你我還是循規蹈矩，不去思考，不去質疑，不去挑戰，鄉愿地想做個「好人」、「善人」，這豈不是相當於默默不抵抗地直接等死？因此：寧為暴民，不做順民。
面對戰後日本社會出現的脫離傳統道德的亂象，坂口安吾反對道德家重回戰前道德秩序的呼籲，指責日本人「不追求變化，不追求進步，總是憧憬讚美過往種種，當進步的精神偶然現身時，卻常會遭受刻苦耐勞的反動精神打壓」，他向國民高呼「日本人以及日本本身都應該墮落」。
他認為日本人要活下去，就要回歸人性本能。「我們不是因為戰敗而墮落。而因為是人所以墮落，因為活著所以墮落，僅此而已。」主張人們要掙脫一切文明假象，活得像動物般單純，唯有「貫徹墮落之路，發現自我，獲得救贖」。坂口以文字掀起的精神暴動，衝撞封建復辟的氛圍。
坂口相信，實踐無賴與墮落的態度，是一種有自覺的、「政治不正確」的不服從抵抗。國家和輿論所謂的民族大義、公共秩序何等虛妄、甚至粗暴，只有回歸 「人」的本體價值，才能讓真正自由民主的精神落實到我們日常生活。《墮落論》所收錄的十篇文章，是穿透所有偽善社會的利器，啟發讀者，追求個性解放。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《墮落論》
作者：坂口安吾
由 麥田出版社 出版http://app1.rthk.org.hk/elearning/1minreading/index.php?director=1&page=115
