終於要來分享這個月入手的書籍,《沙丘》這六本一字排開真的氣勢十足,而且還有很多值得介紹的好書。另外,也偷偷預告一下,思考過後,這裡即將重新展開「每月推薦書單」的單元,不同於過去在月初公佈的一次一本,我將會精心挑選當月五本自己相當喜愛的作品,並稍做介紹,希望也能做為大家選購書籍時的參考之一。應該可以把每月固定有的這篇當作初選名單,月底的新單元當作第二階段決選名單之類(自己說
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先來看,早已介紹過的《#沙丘》六部曲,括《沙丘》、《沙丘:救世主》、《沙丘:沙丘之子》、《沙丘:神帝》、《沙丘:異端》與《沙丘:聖殿》等六本,取材自美國作家法蘭克赫伯特赫伯特擔任記者時研究海岸沙丘的資料,1965 到 1985 年間歷經六年醞釀構思、二十多次退稿才順利出版,是史上公認最偉大也最暢銷的科幻小說,赫伯特從沒沒無聞到異軍突起,克勤克儉堅持寫作,悉心建構出完整的沙丘宇宙,成為 20 世紀舉足輕重的重要作家之一。內容精彩地融合了科學事實、文學小說、環境保護主義與政治,走出和常見科幻小說頗為不同的新路,一舉獲得了雨果獎和第一屆星雲獎,為科幻小說界最宏大的一部史詩打下基礎。
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是枝裕和的《#與希林攜手同行》則是一封無法寄出的情書,2007 年到 2018 年過世的十二年間,是枝與希林合作拍攝了六部電影、二部廣告、一集電視紀錄片,並在《SWITCH》雜誌進行六場「導演 VS. 演員」的深入訪談:以演戲為核心,輻射出相關的人事物,由希林半世紀的從影生涯,道出日本近五十年的影視文化、演藝生態、藝人功過及幕後祕辛。希林過世後,是枝無法停止思念這位母親,「能將希林談論演出的言論以書籍的形式保留下來,是件很有意義的事。」於是,他以雜誌對談內容為基底,翻閱十多年來的行事曆和拍攝日誌,回想兩人的日常互動與希林在拍攝現場的一言一行,融入自己的閱讀思考,在她逝世週年前夕,完成《與希林攜手同行》。
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《英倫情人》的作者麥可翁達傑睽違七年的新作《#戰時燈火》也在本月問世,一部戰火下因祕密而青春破碎的哀歌,隱藏著一群神祕英雄的黑色寓言故事。1945 年,戰爭剛結束。十四歲少年納桑尼的父母卻在此刻離開英國遠赴海外,離開他們,將他和姊姊獨自留在倫敦,交給一個可能是罪犯,名為「飛蛾」的男人照顧。之後經常有一群古怪的陌生人到家裡來。每個人看上去都有祕密,似乎都與他們的母親有著某種關係。多年後,28 歲的納桑尼對於母親當年的不告而別還是耿耿於懷,於是他決心重新挖掘真相。主角拼湊著宛如當年燈火管制下的破碎記憶,拒絕成為一個沒有過去的人,回憶成為最堅固的人生防禦,作者無疑是編織回憶的藝術家。文學寫出了事物的複雜性,翁達傑將複雜寫出了美。
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此本《#無法平靜的夜晚》則出自布克國際獎史上最年輕得主,2020 年英國布克國際獎公佈時,媒體一片嘩然,因為獲獎者瑪麗珂.盧卡絲.萊納菲爾德不但過去沒寫過小說,且年僅 28 歲,從世界各地 124 部入圍作品中脫穎而出,其中不乏知名作家,評審卻選擇了荷蘭新人萊納菲爾德初試啼聲的第一部小說。故事從一個十歲孩子的口吻,純真又大膽地描述一場失去親人後的成長故事。整個悲劇發生一個保守的基督教農家,主角賈絲為了擔心心愛的兔子被當作聖誕晚餐,默默祈禱哥哥代替兔子死去,不料哥哥真的在溜冰時遭遇不測,從此這個家庭成員越來越古怪,父親自殘、母親厭食、主角和另一個哥哥以及妹妹越來越讓人憂心。萊納菲爾德曾出版過談及死亡主題的詩集,用字新穎情感深刻,早就拿過詩歌獎,這部小說濃厚的個人色彩在出版後大受討論,並翻譯成多國語言,成為荷蘭第三個入圍布克國際獎的作家,且成功拿下大獎,成為該獎項史上最年輕的得主。
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《#靈魂穿越手稿》的討論度也相當高,書中書、謎中謎、本書有如文字版桌遊,從書信到懸疑解謎到奇幻浪漫的類型翻轉,就來自於法國作家亞歷斯蘭德金。巴黎高級書籍裝幀師收到一份散發詭異謎樣氣息的散裝書稿,委託他照頁次順序裝訂,唯一條件:不准閱讀內容。客戶是愛書成癡的神祕男爵夫人,收藏珍本名書舉世罕見,尤其專精詩人波特萊爾的作品。沒多久,男爵夫人意外身亡,且沒有對書稿留下隻字片語。裝幀師忍不住和妻子輪流捧讀,發現整本書簡直難以言喻,乍看是三部獨立故事,但男爵夫人卻又留下另一套閱讀順序,再成另一個故事。這本書究竟是浪漫派惡德詩人波特萊爾的最終作品;還是巴黎淪陷前夕流亡作家班雅明遭遇的驚悚謀殺故事;抑或是,奇幻魔法海島上,一名追尋百年、永生不死的魔法師告白?
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暢銷小說《#來自星星的奇蹟》當時第一眼看到就覺得一定要讀,故事敘述一名正在攻讀博士學位的鳥類學家喬,母親罹癌過世後,瘋狂投入工作,試圖忘記孤獨和痛苦。後來診斷出乳癌,與男友分手,這才發現大自然與鳥,彷彿是陪著她度過剩餘人生的緩刑。她前往一座偏僻小鎮繼續研究,一天,在後院遇見自稱來自西翠亞星球的高智商小女孩珥莎,星星女孩說自己必須來地球見證五個奇蹟,才能取得家鄉的博士學位。這段期間,兩人一同觀察靛藍彩鵐築巢,將螢火蟲散在黑夜裡形成星座圖案,喬發現珥莎所在之地彷彿充滿了魔法,而奇蹟也一個個降臨。但喬愈來愈困惑,為什麼遇見珥莎之後好事接連不斷?為什麼珥莎晚上總會消失?為什麼她在紙上畫了一座墳墓,上頭卻寫著「我愛妳,對不起」?這個看似不到十歲的高智商女孩身上,到底藏著什麼祕密?
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日前特別介紹過的《#深入絕境:戰地記者瑪麗.柯爾文的生與死》,是此排唯一一本傳記。瑪麗柯爾文為歐美家喻戶曉的偉大戰地記者,她曾隻身訪問利比亞狂人「瘋狗」格達費,也在以巴衝突的硝煙中與阿拉法特會面,還獲贈珍珠。她走訪戰地,無懼砲火,關注殘破世界裡珍貴的一絲人性。即使她在轟炸中瞎了左眼、左耳失聰,但仍止不住她凝視真實、報導真相的熱情,之後更以「獨眼」的女俠形象深深烙印在多數人的記憶當中。在世人眼中,她是勇者,是英雄,是戰爭的證人,是一位堅毅而反叛的女性;在這本傳記中,讀者更能看到,她也是有血有肉、時而脆弱、時而迷惘的個人。她因為性別而受到不同的眼光和待遇,也和所有人一樣,會恐懼、會掙扎,僅有平凡的肉身,但她不曾因此卻步,直到死亡都仍體現人性與人道的精神。
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身為日本移民下一代的美國作家大塚茱麗,改編自其家族史的《#天皇蒙塵》也非常值得一讀,關於日裔美國人集中營的故事。1941 年 12月 7 日,日軍空襲太平洋歐胡島的珍珠港,揭開了太平洋戰爭的序幕,也是日裔美國人噩夢的開始。美國西岸超過十一萬名日本人與日裔美國人被視為國家的敵人,不分性別、年齡皆送到各地拘留營(但日裔美國人認為這就是集中營),圈禁超過三年,直到二戰結束才返回家園。這就是《天皇蒙塵》故事的背景,她以母親小時的親身經歷為本,寫出這個既詩意又殘酷,簡練卻充滿細節的獨特作品,2002 年出版就備受各界好評,也獲得文學獎項,提醒世人這個發生在美國的違反人權事件不該被遺忘,美國一直到 1988 年雷根政府時期,也就是超過四十年後才對日裔美國人進行補償。
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還有一本,是即將到來的公視時代劇《#茶金》的小說,1949 年,全臺灣最大茶葉出口商的獨生女張薏心,原本應招贅一個男人,接管她的人生與父親吉桑的龐大事業。為了證明自己的價值,她介入債臺高築的家族事業,在一個沒有「女商人」的時代,學習談判、妥協、忍辱、抉擇,穿梭在以男人為主的商場上,以行動證明自己的能耐和本事,在一場場「茶葉商戰」中,帶領著搖搖欲墜的公司尋找生路。一個無法代表家族在宗祠上香的客家女兒,歷經退婚、倒債和詭譎難測的政商算計,如何靠著不服輸的意志和精準的判斷,贏得父親的信任,並將臺灣特有的膨風茶推向世界舞臺?
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必須推的還有這本 CD 書《#樂讀普希金》,是音樂與文學的交流,也是頂尖音樂家的合作,由四位卓越音樂家與作者在台港兩地演出,長達五年以上的解說音樂會計畫。收錄的樂曲不只具代表性且悅耳動聽,更包含最高難度的重磅經典。《尤金奧涅金》的〈塔蒂雅娜寫信場景〉與《鮑利斯郭多諾夫》的〈郭多諾夫駕崩場景〉,向來被視為女高音與男低音曲目中的頂冠名作,聲樂名家林慈音的清麗美聲與羅俊穎的醇厚嗓音,各自為角色投注真實、豐富且深刻的情感,和亦為指揮家的鋼琴家許惠品,共同打造出刻骨銘心的戲劇場面。他們在《黑桃皇后》與《阿列可》等著名詠嘆調中,也有淋漓盡致且面面俱到的精彩演唱。曾任國家交響樂團首席的小提琴名家李宜錦,不只以弓弦歌唱出情韻綿長的〈連斯基詠嘆調〉,更毅然挑戰極其刁鑽艱深、至今錄音版本仍屈指可數的炫技奇作《金雞音樂會幻想曲》,亮麗佳績令人讚嘆。長達七萬字以上的解說不只介紹普希金、討論如何詮釋普希金、比較音樂改編版與原作的異同,每曲也有精細分析,包括歌詞翻譯、演奏演唱技法與音樂設計詳解,讓讀者知其然也知其所以然。
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最後一部,則是韓國國民詩人羅泰柱最受歡迎詩選集《#像看花一樣看著你》,不但是韓劇《男朋友》劇中定情書,更收羅年輕讀者喜愛的羅泰柱詩作 115 首,相當適合當作睡前讀物。羅泰柱在小學任教 40 餘年,與孩子每天的一來一往,讓他的文字始終真誠,充滿溫暖的人生智慧。最有名的〈草花〉一詩曾獲選為韓國全民最愛的一首詩,收進國小及國中教材,深受讀者的愛戴。羅泰柱2007年離開教職後,重病被醫生宣告不治後痊癒,他重新感受到人生的珍貴與無常,進而在家鄉創建草花文學館,並開辦多項文學獎鼓勵創作人,成為韓國文壇一束溫暖曙光。
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(以上文字節錄自出版社書介。)
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,近年,韓國邪教屢屢成為國際話題。 韓國全國約四成人口有宗教信仰,包括基督新教、佛教、天主教、韓國薩滿教及天道教等。而年初的武漢肺炎,令被稱為邪教的新天地教會無人不知。如何判斷宗教正邪,林牧師說:「要看教義,看它信奉甚麼,例如會說只有我才是唯一教會,全世界其他的都不是教會,那就是教義上出了問題,是異...
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【澄清唬爆米花新聞:譚德塞的政黨大敗衣索匹亞政府軍】
#波灣戰爭後最大戰俘隊列
#7月2日衣國中央軍戰俘行進 (福編編譯)
2020年9月開始,WHO譚德塞原本所屬的政黨「提格雷人民解放陣線」因是否延遲選舉的問題和聯邦中央政府發生齟齬,之後中央政府威脅抽回資金,並派出新將軍前往提格雷州,雙方都開始動員並集結兵力。
2020年11月4日,提格雷人民解放陣線試圖奪取聯邦軍的彈藥庫失敗,衣索匹亞中央抓到藉口,以空軍大肆轟炸提人陣的炮兵陣地,火箭炮和榴彈炮,提人陣幾乎喪失所有砲兵火力。11月7日,衣索匹亞成立新的提格雷州臨時政府,強制解散原州政府與州議會,當地也開始出現難民潮以躲避即將到來的全面衝突。11月28日,衣索匹亞中央軍攻陷提格雷州首府。
但最讓提格雷州人民憤怒、驚訝與絕望的,是衣索匹亞中央竟然與前敵人厄立垂亞政府軍聯手圍攻提格雷州。此時不斷有村落被屠殺的消息傳出。之後連索馬利亞也加入厄立垂亞方一起圍攻提格雷州(未承認,但被索馬利亞國會質疑為何該國有青年士兵會被派遣到當地並失蹤)。
2021年4月,同樣出生於提格雷州的衣索匹亞大主教馬蒂亞斯譴責政府軍在當地進行種族滅絕。對衣索匹亞不少公眾與當地人民最感到憤怒的一點:衣國總理竟然和過去的敵人與伊斯蘭陣營(索馬利亞人)聯手對付「自己人」。
2021年6月份下旬,戲劇性地轉折開始,提格雷人陣發起同步襲擊,10個衣索匹亞政府軍師被切斷補給和各個擊破,衣索匹亞政府軍發生驚人的潰散與失敗。超過1000人被擊斃,7000人被俘,其餘單位丟盔棄甲逃亡。提格雷人陣收復州首府後,讓政府軍俘虜遊街示眾後送進臨時戰俘營。
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也許有人會覺得奇怪,提格雷人為何戰力這麼強?又那麼多衣國代表人物?
因為上世紀的厄立垂亞戰爭,衣國最北的提格雷州就非常多人應召從軍並苦戰10餘載。而提格雷州的許多人物也因處於衝突前緣,紛紛建功立勛而迅速攀升。但也因此,當現任總理與厄立垂亞合作後,提格雷州人特別不能接受,同時也不少衣國人覺得被背棄。
====衣索匹亞是少數的基督「合性論」國家,並因「衣索匹亞正教會」而團結
衣索匹亞是個多民族與多語言國家,像提格雷州與衣索匹亞最大的奧羅莫人,民族完全不同、語言也完全不同,但團結他們成為一個國家的是「合性論」的「衣索匹亞正教會」。衣國各民族都有30%~60%的人信仰衣索匹亞正教,其他人也多少帶有衣索匹亞正教的習俗。「合性論」因被定為異端,在歷史上曾經招受到許多血腥的迫害。該論認為基督具有完全的人性與神性(主流基督宗教認為聖父、聖神/靈、聖子三位一體)。
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幾年前寫的文章,再分享一次~
【教會問題這麼多,為什麼不停止去教會?】
會寫這個題目,是因為筆者發現很多基督徒對於「上教會」興趣缺缺,另有些人感到沒必要,有些對教會生活感到厭煩,還對自己不上教會的決定感到自豪。如果他們只是離開一個教會,到另一個教會固定聚會(當然不是到處換來換去),那還好,但筆者還真的知道其中一些自稱基督徒卻選擇不上任何教會的人。
講下去之前,原諒我需要用幾行字來說明本文對「教會」的定義,因為每次筆者貼有關「教會」的圖文,都會有一些看來懂一點神學的人跟我爭辯這詞的定義,我個人認為是沒有必要的。本人了解「教會」一詞的神學含義,但本文無意討論這個議題,所以想事先說明,下文所有「教會」一詞,所指的都是普通口語的用法——指地方教會,即一個有組織、有固定聚會的基督徒群體。
網路上看過一些相關的文章,也有不少網友來信跟我分享過他們的感受和掙扎,我發現信徒考慮或選擇不上教會的原因大致有以下:
因為對頻密的聚會和活動感到疲累;
因為對複雜的人際關係感到厭煩;
因為在團體生活的互動中受傷;
因為對教會的體制和做法感到不滿;
因為對一些領袖的行為感到失望;
因為從所到的教會得不到供養;
……(可能更多)
作基督徒二十多年,筆者也經歷上列的狀況,但坦白說,「不上教會」的念頭從來就沒有浮現過。為什麼?好像也很難說得上來,在內心深處,似乎從信主的第一天起,就認定自己是屬於這個普世性團體的。無論我到哪裡,即便只是停留一個主日,我也會選擇上教會。而且,如果可以的話(有時因為特殊的事奉需要跑動),我一定選擇固定上同一個教會。
我所想得到的理由,都不是用「不上教會」能真正解決的,甚至不是一個「不上教會」的充分理由。那些理由似乎可以輕易的用另一個理由來說明自己應該留下。換句話說,那些使我們產生離開之念的「因為(某某理由)……所以(離開)」,其實可以、且應該用「雖然……但是」來取代:
雖然教會活動叫人疲累,但是我仍然可以學著去調整而不是放棄;
雖然人際關係令人厭煩,但是我應該按照聖經的教導去接納和包容;
雖然在群體的互動中受過傷,但這正是我學習饒恕功課的一個機會;
雖然教會的體制和發展不健全,但我也有義務付出自己的那一份努力;
雖然從某個教會得不到充分的供養,但是我不單是為了收穫而來,這裡是我的家;
雖然領袖也會有軟弱,但我必須承認他們也是有限的人;
雖然教會不完美,但我也是不完美,且就是這些不完美之間的碰撞讓我們越來越完美;
……
教會生活的主要元素是愛,而真正的愛,不是一系列的「因為……所以」,而是一連串的「雖然……但是」。一旦有離開的念頭出現,不妨問問自己:「我所列出的理由有沒有可能用『雖然……但是』來取代?」
當然,上述不包括一些傳異端、或不純正之福音、或利用和危害信眾的教會(這不是本文主旨,恕不在此討論),若真是到了此類教會,我倒是奉勸你早點離開為妙。不過,在筆者所聽聞的例子中,這原因還算少數。
我愛教會,因為耶穌愛她,用自己的血買贖回來的(徒廿28)。有人也許會說:「我也愛教會,我愛的是上帝國裡那個無形的教會!」聽起來好屬靈啊~可是,不愛地上有形的教會,怎樣愛無形的教會?聖經中很多要謙卑、包容、忍耐、相愛……不是在一個理想的環境中應用的,而是要在一個有血有肉的環境中實踐的。
寫到這裡,我仍覺得自己寫得不夠透徹,但也不知道該怎麼寫下去了。總意就是:我沒有理由離開教會,包括地上有形的教會。我希望你也一樣。你可以對教會有意見,教會也應該聽取不同的意見而不是一味地反駁和排斥,但,不要離開。你若因為某些很強的理由離開了一間教會,你應該找另一個教會固定去聚會。如果每一間你所到的教會都有問題,那更大問題可能就不是教會,而是你了。
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近年,韓國邪教屢屢成為國際話題。
韓國全國約四成人口有宗教信仰,包括基督新教、佛教、天主教、韓國薩滿教及天道教等。而年初的武漢肺炎,令被稱為邪教的新天地教會無人不知。如何判斷宗教正邪,林牧師說:「要看教義,看它信奉甚麼,例如會說只有我才是唯一教會,全世界其他的都不是教會,那就是教義上出了問題,是異端或極端。」韓國著名邪教事件之一,有韓國恩惠路教會牧師申玉珠,她於2014年預言朝鮮半島會發生饑荒,說服400名信徒跟她前往斐濟避難。「但凡異端或邪教都會打末世旗號,因為末世才能讓你感到害怕,末世令你覺得可以放下追求,例如名利,把屋賣掉也可以,因為留着房子也沒用。」
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#果籽 #韓國 #邪教 #驅魔 #鬼 #鬼故 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
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#金庸小說 #倚天屠龍記 #神鵰俠侶
神鵰俠侶和倚天屠龍記真實歷史人物
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy.
上一集講了射雕英雄傳,今天我們來說神鵰俠侶和倚天屠龍記,由於神鵰俠侶和射雕英雄傳裡面很多人物都重疊了,所以今天加進倚天屠龍記一起說。
在神鵰俠侶裡面,有提到個古墓派。其實歷史裡面的確實有活死人墓,但是就不是林朝英(chao2ying1)創立的。我們上次也有說到王重陽,他的確是全真教道教的創始人,在1160年,他自稱喝醉酒後遇到得道者‘兩人’,給了他真言五篇,所謂的兩人並不是兩個人,其實是暗指‘兩口’人,兩個口加起來就是一個呂字,也就是呂洞賓。
哦~原來是飲大左~
他過後就出家修道,隱居在終南山,他在終南山自鑿(zao2)一墓,號稱活死人墓,更燒香供奉自己的靈位。
過後他就開始傳教,更收了七個人當他的徒弟,也就是全真七子了。
那麼誰是尹(yin3)志平呢?現實中的確實有這個人,他是全真七子丘處機的第二弟子,在神鵰俠侶裡面,他就是侮辱了小龍女的那個人,馬的!小龍女是我的!
當大家看到這一段的時候,真的不明白為何金庸那麼狠心的玷污(dian4wu1)純潔的小龍女,是否需要在小說中產生一些缺陷,才貼近真實的人生呢?這樣才能顯示出楊過的堅持嗎?應該有不少人在心中罵過尹志平這個敗類,但是大家都誤會了。。。
歷史中的確實有尹志平,他在道教修行上有著很高的成就,而且更是醫術高明,在災難中救濟貧民百姓,得到大眾的擁戴,所以金庸過後覺得不該污衊(wu1mie4)這個真實的歷史人物,於是在新版的神鵰俠侶裡面把尹志平改成凱志丙。
那麼突必烈(hu1bi4lie4)也是真實歷史人物,他是拖雷的第四兒子,在1246年攻陷了宋朝,創立了元朝,而全真教並沒有像小說一樣抵抗蒙古,在元朝時代全真教是受到重視的,只是在忽必烈信佛過後就開始沒落了。
現在說到了倚天屠龍記,時代背景是在元朝的末期,先說朱元璋,他就是推翻元朝而創立明朝的人,大家聽過月餅的傳說吧!就是把紙條塞進月餅裡面,通知大家月圓當天起義,講的就是朱元璋。但是他一做了皇帝過後,就把所以建國大臣和大將都殺了。是個非常心狠手辣的人。
在小說裡面,他是靠明教才推翻了元朝,所以為了紀念,所以才把明字放在朝代裡面,稱之為明朝。所謂的明教,其實就是日月神教,日加月,就是一個明字。
在歷史裡面這個宗教是源自於波斯,叫做摩尼教。是一個混進回教,基督教和佛教的綜合宗教,而來到了中原,更是加進佛教裡面的釋迦牟尼,所以叫做摩尼教。對於當時的人來說這是魔教。
裡面的人都是異端。
但是在元末時代,由於當時元朝禁止白蓮教,彌勒(mi2le4)教等,這就是起義的源頭,韓山童等人以紅巾裹(guo3)頭,以白蓮教和彌勒教為旗幟(qi2zhi4),起義造反,自稱為紅巾軍,而朱元璋曾經加入名叫‘小明王’的韓林兒的旗下。聽說這韓林兒就是張無忌的原型,而朱元璋就是韓林兒離奇溺死後就替代了他,傳說中是朱元璋下的毒手。
那麼武當派裡面的張三豐,也是真實歷史人物,創立了武當山派的道教,他是南宋末期到明初的道士,在【明史方伎傳】裡面更記載,他在武當山結廬而居,還在寶雞市死而復活,也是太極拳的創辦人。傳說中他出生的年份是1247年,去世時的年份是1464年,哇!不就是217歲嗎?有沒有那麼誇張哦!
至於明教的五散人,就是彭瑩玉,張中,說不得,周顛和冷謙都是真實人物來的,尤其是彭瑩玉,他就是剛才我們說的彌勒教的師祖,而其他幾人都是道教裡面的人物。
那麼倚天屠龍記裡面的九陽真經是真的嗎?答案是沒有的,不過在故事裡面,寫這本書的就是達摩,他是南天竺或者是波斯人,是中國的禪宗創始人,也是少林寺的鼻祖,所有的少林武功都是源自於達摩。例如:易筋經,洗髓經還有少林七十二絕技。
在故事裡面,除了達摩本人練成九陽神功,還有一個人就是覺遠和尚,覺遠是歷史裡面也是有的,他是少林寺的僧人,把蔡,李,劉,莫的民間拳法加以吸收和整理,並制定習武的戒律,是南少林拳法的中興之祖。更是對以後的廣東洪拳有著很大的影響。
好啦~大概說到這裡,如果有那個人物漏掉的,歡迎大家留言告訴我。下一集我們來說鹿鼎記吧!這個是金庸最後一本小說,也是最崩壞的一本,所以我最喜歡就是這一本,裡面的韋小寶不是什麼正義人物,也不會武功,但是裡面的情節就是讓人沉迷下去,我那時好像是用了一個禮拜來看完整本書。
好啦!我們下個奇異世界見,Bye Bye。
基督之家異端 在 風傳媒 The Storm Media Youtube 的最讚貼文
武漢肺炎疫情在南韓火速延燒,確診病例逾半數皆為爆發群聚感染的新天地教會教友,不禁讓人好奇該異端教派的內部運作,及其衍生的社群傳播現象。韓國網紅讚養收集多方資訊,深入探討新天地教會的教義、組織架構,以及教會內部緊密的利害關係網絡,該宗教以主耶穌之名吸收基督徒,實際上推崇「教主為不死之身且能救世」的荒誕信仰,進一步透過洗腦、威逼利誘等方式,挑撥信眾遠離家庭、放棄工作,全心投入新天地教會的懷抱。究竟這個異端組織背後還有什麼不為人知的祕辛?
影片授權:HimmTV 韓國讚養 (https://bit.ly/2IhfMmR)
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基督之家異端 在 Re: [問題] 正統?異端? - 看板Christianity - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《csss22221041 (沒暱稱)》之銘言:
: 在版上看到有人分享教會活動的演講,就被弟兄回覆,是異端邪說。
: 而我最近,被朋友拉去召會,我不太算是受特定教會牧養,只是有在讀經靈修,或是看不同版本聖經或譯本
: 在這版上也有人說召會是異端,我看了維基百科爭議點,本人了解有限,也看不出所以然,不想人云亦云,所以我抱持尊重保留想法。
: 所以想聽聽版上弟兄的意見:想問弟兄對異端標準在哪?異端對福音危害,及影響嚴重嗎?
: 我也想知道,召會跟摩門教,在台灣哪一個爲弟兄們接受呢?
: 純粹想了解,聽聽大家意見。
: 提醒各位就事不對人,不要違反版規。
台灣眾教會力挺召會抗議中國誤導
由於台灣召會被中國反邪教協會誤認為是「呼喊派」,造成召會極大的困擾,在靈糧
全球使徒性網絡主席周神助牧師發起,於六月23日上午在信基大樓五樓(台北召會辦
公室)舉辦「主內一家」交通分享會,邀請各宗派、機構牧者代表一起力挺,與全台
各地召會主責長老同心站立,透過詩歌、禱告,每個人手牽手。召會也為眾牧者們在
此刻伸出友誼的手扶持他們,得到很大的激勵。這次的交通分享會,也見證主內一家
「合一和好」歷史重要一刻。
不少牧者成長過程受召會影響
近年來,台灣召會與眾教會都有美好的團契和交通,在一些重大事件中都一起配搭事
奉,特別面對東方閃電異端邪教,率先一齊站立抵擋,聯合發表聲明。新北市召會
歐陽家立長老表示,感謝過去四年,藉由去大陸參訪,有機會和眾牧者們交通,這次
又因為大陸的議題,把他們連在一起。
不少牧者分享自己成長過程,都直接或間接受到召會影響。台北基督之家寇紹恩牧師
說,他的祖母、父母親和大哥,都是在聚會所受洗,他從小跟著祖母在會所長大。
從小至今,聚會所一直是他生命中很深的幫助,在基督耶穌裡「我們本來就是一家
人」。當有些弟兄被人誤會的地方,我們當然要站在一起。
台北真理堂楊寧亞牧師也表示,四十年前,他在大學時代所能得到的供應是福音書房
,倪柝聲弟兄的書,他讀得很多;教會蓋造建堂也向召會請教。如果說「召會是
異端,我豈不也是異端」。台灣教會正在起來,異端也混進教會,我們要特別留意,
在主裡深耕建造。
士林靈糧堂劉群茂牧師說,他從小很深的信仰根基是讀倪柝聲所著的書,尤其《十二
籃》更是信仰的寶庫。歐陽家立長老曾送他《倪柝聲全集》,成為他辦公室的鎮寶。
他住家的樓下是49召會,他常和召會的人見面,也在觀察他們怎麼陪伴青少年,讓他
非常感動。
中華二十一世紀智庫協會理事長白崇亮說,他從小看倪柝聲《屬靈人》這本書。他在
台大團契的輔導英籍宣教士巴柝聲,讀最多的是「watchman nee」(倪柝聲)的作品
,所以取中文名「柝聲」。我們成長期間,我們的生命都是從召會建造來的,「召會
怎麼會是一個異端?」我們都是耶穌基督裡教會的一份子。
台北基督徒聚會衣立凡牧師表示,他在召會得救、長大,從高中、大學到國外讀書,
都在召會。倪弟兄的書,他都看過。他說,召會不是異端,但有些作法是「先端」,
有很多值得學習的地方。
受到攻擊更是得勝開端
救世傳播協會會長洪善群表示,對於大陸一些官方指控召會是邪教,讓他非常錯愕,
若真如此,幾年前,大陸宗教局長王作安,曾來召會座談,對召會還很欣賞讚美,
還有兩會領袖,包括統戰部部長都曾來過召會,豈不有問題?!但他相信上帝透過
此事,讓我們在主愛中這樣的聚集,一起讚美、分享、學習。
TOD大衛會幕禱告中心章啟明長老表示,他和召會是一家人,因為他弟弟在四會所。
他唸大學時,帶領華岡團契的弟兄本身是召會背景出身,所以倪柝聲的作品,他都
讀過,也受到很大幫助。全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師也表示,她對於召會的
生命讀經和倪柝聲的書沒有不讀過的。浸聯會主席周宗崙牧師,很感謝召會弟兄為
浸聯會在宣教上的奉獻,「遭受到攻擊,是我們得勝的開端!」
見證主裡合一是一家人
周神助牧師表示,這次召會非常快速站出來回應,他認為,眾教會就應該很快速地
和召會站在一起。不管如何,我們就是一起站立,見證我們在主裡是合一的。那個
「一」不是哪一個教會,乃是「神」自己。在基督裡我們同歸於一,合作會帶來力
量,合一會帶來權柄。他相信當我們聚在一起,我們要奉主的名要塗抹「邪教」的
名,宣告召會的信仰是純正的!
台北市召會吳有成長老感謝眾教會對他們的扶持和肯定,從外表來看,這次事件是
危機,現在卻變成轉機,使得我們今天能聚在一起建造,見證我們在主裡乃是一家
人。只要我們同心合一就能對付撒旦作為。我們需要在主裡有更多交通往來,我們
有不同,也有許多的相同,只要在相同事上一同見證,訴說主的恩典。
在寇紹恩牧師和李光弘弟兄帶領下,與會的牧者們與召會的弟兄手牽手一起為彼此
大聲地祝福禱告,最後唱《我王必定快要再臨》詩歌。新北市歐陽家立長老表示,
這次召會對此事不能忍耐,乃見證的問題,因為當中國反邪教協會把召會當成
「邪教」,和騙財騙色、擄人勒索的事件放在一起的時候,召會不能沉默。
自從召會於六月10日發表聲明,要求中國反邪教協會提出「地方召會不是呼喊派」
的更正,並向大陸國家宗教局、大陸國務院台灣事務辦公室反應,兩岸相關單位,
包括陸委會都非常關切。
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