跟賜官學下野。
上帝之由來，各一神教之唯一神名單
世界上，有各種不同種族，有不同文化，故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的，因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神，人類歷史上出現了無數的殺戮，災難！
先說中國的
天、昊天上帝、上帝，（不同於耶教的God），玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中，同樣存在各種神祇，各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響，從古籍《古事記》、《日本書紀》，以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中，婆羅門教 Brahmanism中的神（梵天）Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來，成了印度教 Hinduism，又有眾神之首因陀羅Indra，（佛教將之歸入護教之一改名：帝釋天）以及，主神梵天Brahma（大梵天、大梵天王）、毗濕奴 Vishnu（佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天）、濕婆Shiva（佛教將之歸入）等，不同時代，不同教派各個神的地位也不盡相同，梵天神殿在印度境內也只有一座，可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微，傳到泰國勃興為四面佛，以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖，不設人格化的神袛觀念，佛滅數百年後，引起瞭解釋的危機，法身佛逐漸成為了抽像的教主，後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主，即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中，太陽神，拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions，猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教，因起源於閃米特人Semites，又合稱閃米特宗教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，崇拜的最高神為同一個神，亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」，中文譯為雅威（Yahweh）、耶和華（Yehowah）（後來依音改成）、耶威（Yahweh）等。猶太教徒，敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。（不相信耶穌乃神之子，只是一位先知。
基督教光譜中主要分為：羅馬公教 Roman Catholic Church（天主教）、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教（基督新教，耶穌教，誓反教）Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」，由於教派不同，羅馬公教（天主教）譯為雅威（Yahweh）（已禁用），希臘正教（東正教）譯為耶威（Yahweh），更正教（常慣稱為耶穌教）則譯為耶和華（Yehowah）。基督徒通常會以「天主／上帝／神」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的上帝是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人，所以人性中具有神性，人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程，如同父生子，子所欠缺的僅止於經歷父的過程，故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah，又譯為阿拉、胡大（波斯語）等，中國的穆斯林稱祂為「真主」，為全宇宙中至尊及獨一的創造主，即《聖經》中的上帝，除祂以外，別無真宰，真主的九十九個尊名，彰顯其各項優美的德性，如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中，第一主神，宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神，羅馬統治希臘後，宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大氣與風之神恩利勒（Enlil）、水神恩基（Enki）。
瑪雅文化Maya cuture信仰中，最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念，常把長生天當成天帝。
基督教的神，耶威，YHWH最初，景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶（alaha，同阿拉伯語，安拉）。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia（今土爾其境內）的邊界 、 他們想要往庇推尼 Bithynia（今土爾其西北部） 、 耶穌（求上帝差下）的靈卻不許。」 記載基督教前期未向東傳，而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末，利瑪竇來華傳教，YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》：『天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》：『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》：『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。』
15994年，利瑪竇在《二十五言》：『上帝者，生物原始，宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外，利瑪竇還創造了『聖母』（原爲皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》：『謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教，策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道，援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀，取而代之，達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說：『有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久，儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判，崇禎十二年（1639年）批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷（亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》）出版。
同時，利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』（Deus [God]） 二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用『天主』二字，已經日久。從今以後，總不許用『天』字，亦不許用『上帝』字眼，只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國『禮儀之爭』。
1877年，120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：『據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有說：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。清末民初，法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等，『罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗』。
現在，天主教仍用『天主』名稱，但是約定俗成而是一個宗教各詞，God。同樣，上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞，應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分，不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱，從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》，《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區，北非及地中海東南而已。
大梵天王耶穌 在 [轉錄] 耶和華、梵天與大梵天王- 看板Monotheism 的推薦與評價
剛剛想到在以下的網站看過有人針對梵天和耶和華的神格做過比較，
所以轉過來跟大家一起分享。
https://www.wretch.cc/blog/mocear
耶和華、梵天與大梵天王
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OK～先簡介一下這三個神。
耶和華，很出名的神，亞伯拉罕教系（包括基督教天主教猶太教甚至回教）所遵奉的唯一
神、造物者。
舊約中的耶和華，常被稱為「萬軍之耶和華」，爆烈嫉邪（是不是真邪另當別論）的性格
讓他很符合「軍神」的特徵；新約的耶和華，轉而變成較為慈愛的神明，但唯一不變的就
是︰
「除我以外別無神」。
耶和華沒有任何的造型，一般出現在繪畫中的他最常有的姿態就是身穿白衣的男人。
梵天，大家可能比較不清楚。
他是印度教的神，位居三主神（梵天、濕婆、毗濕奴）之首，早在阿利安人將婆羅門信仰
帶入印度時，他就與帝釋天被阿利安人當作首席大神。
他是創世者，有別於濕婆的破壞與毗濕奴的化育，他是純然的創世者，創世之後的他不再
干涉他所創造的神魔與三界，但有時卻賦予魔族超越神明的力量。
也因此他的信徒極少，印度眾多神殿中只有一座是祭祀他的神殿。
梵天的造型有四面，一般所說的「四面佛」其實就是梵天。
大梵天王，他是佛教獨有的神，屬於「天龍八部」中二十諸天之一（二十諸天包括「帝釋
天」），佛教神話中，他是色界初禪天天主，又傳在釋迦牟尼還在世的時候，大梵天王曾
多次向釋迦牟尼請教佛理。連著名的禪宗傳說「捻花微笑」都是從大梵天王送給釋迦牟尼
一朵花開始。
OK～現在我們看過這三神的簡介了，接下來就來作「神祇比較」。
（無聊人士～從來只見過比較宗教學，現在自創「比較神祇學」～^^6）
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耶和華到底等不等於梵王（大梵天王）？這是個公案，除非真的拉神出來對質，否則大概
沒人知道對不對，不過還是有方法粗略「檢查」的，以下就是我的分析。
首先先澄清一下，梵天與大梵天王雖然名字相同，但神祇的位格不是看名字來決定的，而
是看內涵來決定的，就像我雖暱稱為「莫西亞」，但與救世主卻毫無關聯一樣。
1.神格比較︰
眾所皆知，耶和華是「造物之神」，是開天闢地的最高法神，沒有任何萬物能凌駕於祂，
也沒有什麼能夠創造祂，乃是「自有永有」的神祇，由此可知祂至少擁有兩種屬性定義：
一是「開天闢地」，二是「無上」～更重要的一點是，他「唯一」，除他以外「別無他神
」。
再來，婆羅門教、印度教的梵天「婆羅門」，同樣是開天闢地之神，同樣具有法天象地的
神通，但是在諸神與魔族的戰爭中一向保持超然的角色，祂雖然不管事，卻肩負寰宇真理
運行、也是神魔共同的精神支柱，當然也是「高」的很啦！（婆羅門教奉之為第一主神，
印度教雖不流行奉祀梵天，但仍將祂列為三主神之首。）
最後，來說說「大梵天王」吧。首先，大梵天王是天龍八部中「天」眾的總長，與帝釋天
同級，為色界初禪天天主，地位與修為上也不過比慾界之長波旬好上這麼一點兩點，更別
說有什麼偉大的神通了；當然，色界之上有無色界，三千之外有法界，大梵天王僅僅是一
個色界天主，地位別說「無上」，搞不好倒過來算還比較快勒。加上佛教本無「創世」的
思想，大梵天王不過是一個最初的有情眾生，根本不是什麼創世主。
在此可以發現，梵天或許能與耶和華並稱，但大梵天王無論在神格、能力、事蹟方面卻萬
萬無法與祂們比肩，更別說等同。
2.事蹟比較
耶和華、梵天同屬造物之神，開天闢地自然是絕對有的事跡，而在其他方面，耶和華與梵
天也有很多相同的地方，如耶和華放任撒旦路西華的叛變，與梵天給予惡魔達拉卡（但羅
迦）不死之力而使其攻殺諸神而不理會之神話有許多相似、甚至是相同之處；開天闢地之
前的宇宙狀態，都是近似於「水」的型態（中國的盤古也一樣），而開天闢地之後皆有「
化身」動作，耶和華有「耶穌」，而梵天則為「造物者」幻化投身金卵而生（中國道教仙
話，盤古天王託身太元玉女，以元始天尊之身重生），而梵天在創世過程中，甚至曾經出
現「三位一體」的型態，開天闢地之後，由梵天體內生出濕婆、毗濕奴兩神，更有「三位
一體」的味道了。
至於大梵天王呢？沒有開天闢地的紀錄，其他事蹟大多都是「我不懂，請問世尊」的東西
，要不就是抄自婆羅門教的片段罷了。
3.歷史演變（去除神跡之後）
最早，耶和華是猶太一族的守護神，地位相當於中國古代的「圖騰」，每個小部族都具有
自己的守護神，作為全族的精神支柱，除了守護族人以外，並且還有祈求戰鬥勝利的用途
，所以耶和華也擁有「萬軍之耶和華」這種軍神的稱號，但是時代漸漸演進，耶和華也從
原始的部族神成為統馭、創造一切真理與萬物的造物之神，並有教義輔佐，成為真正的宗
教信仰神，並繼續昌盛。
梵天，是侵入印度的阿利安人所帶來的信仰，梵天本為哲學思想中的「梵」，為宇宙的終
極真理，但後來被神格化，而產生造物主「梵天」；而又有一說為梵天與耶和華、盤古都
是源自於西亞的「BAU」（盤OR梵）之思想，但無論如何，梵天造物主的身分早在佛教尚
未出現之前就已經深入印度人的心中了，但約在一、二世紀左右，印度教挾著古老婆羅門
教的眾神與原始印度上被驅趕的印度古神與女神們，向當時繁盛的大乘佛教展開攻勢，而
也約在此時，因為印度教佛教彼此的對立，而使得印度教眾神中有幾個就被貶低後納入佛
教系統，「大梵天王」即是此戰役的犧牲者之一，但隨著大乘佛教的敗落，新興的秘宗反
而將印度教的女神信仰（如孔雀明王、性力瑜珈等）、神像造型（五大明王無一倖免都有
濕婆的影子）納入秘宗，為佛教再度加入新血，但此時「大梵天王」與「那羅延天」（毗
濕奴）卻不如由濕婆所衍生的「大闇黑天」一般被當成主尊之一，僅能在胎藏界曼荼羅的
周邊當一個小小的神（不過濕婆的另一個身分「大自在天」下場跟大梵天王差不多）。
4.結語
由此可知，大梵天王雖是由梵天所衍生的神祇，但是祂與梵天卻是完全不同的兩個神祇，
也別說要與耶和華相比了，只是....大梵天王真的蠢到連「造」與「被造」都搞不清楚嗎
？
同時，耶和華是「唯一」，與梵天、大梵天王神話中有「其他神明」的情況格格不入，三
個湊一起只會變成四不像的雜拌罷了。
轉至以下網址：
https://www.wretch.cc/blog/mocear&article_id=1750302
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誰道閑情拋棄久？
每到春來，惆悵還依舊。
日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦！
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