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2021-09-22 20:26:09 有 16 人按讚

#閒聊 #放慢
老樣子，在思考文章主題時邊洗牌，抽出這張錢幣一很有意思--昨天剛過完中秋節，聽說出現了很漂亮的滿月，錢幣一讓我想到手心上的那顆大月亮。

我的中秋假期提早眾天使兩日，在9/16那天凌晨，通宵飆夜車直奔合歡山的暗空公園，還以為可以很浪漫的在星光下冥想，殊不知山上氣溫只有20初頭，躲車上沒冷死就該萬幸了，更不要說坐在地上冥想。

這次的休息不同以往，過去都是在家睡到不知道媽媽是誰，這次是隔了半年，再次踏出家門便利商店以外的範圍，竟然感到有些新鮮，就像從來沒出過門一樣--雖然過去我也真的沒踏上過合歡山就是了。

星空的影響力，持續到現在一個星期，這段期間，除了對金錢、物質世界的想法開始轉變以外，也忽然開始思考很多事，比如經營IG這件事。
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一直到撰寫文章的此刻，我還在思索著，『什麼是我想表達的？又什麼是受眾想要的？我該頻繁的做出受眾們喜歡的內容、還是轉成佛系發文頻率？』

這些問題，在詢問幾個青春年華的少女，每個都給我一樣的答案：「做妳想做的，想不到就不需要勉強自己做；無論是流年還是文章，自己的感受最重要。」

於是我驚覺，似乎過去一年裡，我把IG經營這件事當成生活90%的重心了，不是每天發超多限時動態，就是兩天三天發一篇文章，來刺激互動率；互動率制約了我。

而這星期我忽然完全不在意互動率數據怎麼樣--連霍格華茲上線的時間都直接減半，初期是直接玩到天亮呢（笑）。

雖然我不知道暗空公園到底有什麼魔力，潛移默化了我一直學不會的很多事，但是我開始學著跳脫「數字們」的制約：粉絲數、點閱率、互動率、讚數、觀看人數…等等的。
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連帶的，對於流年開放這件事，都採取了非常慢的步調，原訂十月公布的流年方案，到現在才開始思考，基於去年把自己弄得太複雜，今年打算極簡再極簡，名額也打算減少。

但是內容要怎麼弄，我還沒想好，不再像之前一樣，什麼事都要快、都要搶先，忽然之間，我想要一切「慢慢來」，已經可以預料到開放流年的日期會延後。

因為，我沒辦法滿足所有人啊。

想要滿足所有人的需求，這太自大了，天皇老子都辦不到；更何況，自大過頭，會忘了先照顧自己「想不想、要不要」這回事。

以後的我怎麼樣還不知道，至少現在的我確定，別再像過去那樣，為了金錢忽略自己的感受，而讓自己累的要死。

所以，流年等我公告，還沒公告就是還沒開放，啾咪。

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閒聊怎麼又變這麼多字，傻眼喵子🤔

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2021-09-21 20:11:24 有 43,856 人按讚

唯見江心秋月白

唐朝是一個詩的朝代，出現過詩仙、詩聖、詩佛。今天介紹一位「詩魔」，他是白居易。

他16歲時從安徽到長安求發展，為了拓展人脈，拜訪一位長輩名叫顧況，顧老一看到他的名片就笑了！
「你叫居易啊，哈哈，長安米貴，長安居大不易喔！」

白居易尷尬地笑了兩聲，遞上自己的詩，請對方指教。
顧老看到其中兩句之後，立刻正眼瞧著白居易說：「有句如此，居易何難？」

那兩句就是「野火燒不盡，春風吹又生」，當天顧況幫他發臉書，白居易一夜成名。在長安住下了。

白居易29歲考上進士，而且是同榜最年輕的。
那一年錄取率低到到沒有人性，3千個考生只錄取17位。
有詩為證！「慈恩塔下題名處，十七人中最少年」。從此平步青雲！

他35歲時寫下《長恨歌》，爆紅海內外，連皇帝都被他圈粉。

把他從地方調回長安擔任「左拾遺」，類似幫助朝廷補救施政缺失遺漏的監察委員。

白居易認真針砭時政，反應民生疾苦。各位！這樣的監察委員豈能久乎？
果然被貶官，公元815年，他44歲時，貶為江州司馬。

第二年的秋天，一個有月光的晚上，送客至江邊，遇到獨守空船的琵琶女，聽她自訴身世，當年她在長安也曾紅極一時，後來老大嫁作商人婦，如今孤單飄零。引以為傲的琵琶彈奏，江卅也無人能懂，低眉信手續續彈，聊以自娛而已。

白居易在她弦弦掩抑的琵琶聲中，也同感自己的官場不得志。。

是啊！曾經的意氣風發，已隨風而逝。
想要詩文報國的夢想，也夢碎江州。

不論是朝堂上的白居易，還是教坊中的琵琶女，他們都曾經歷過長安的繁華大夢。好夢從來容易醒。今晚的相遇～

「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

是同病相憐，也是惺惺相惜！

座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕！

人力終有窮，天道終有定！

白居易49歲回到長安，從此明哲保身，隨遇而安，鋒芒盡斂。樂天知命，74歲過世。

他一生寫詩超過三千首，今天還保存2916首。

PS
巜琵琶行》和《長恨歌》是白居易的詩中雙璧！
而能用文字描寫抽象音樂達此境界的，千古唯有白居易！

你最喜歡那一段？

請朋友拍一張月圓照給我發稿用，朋友説你何必捨近求遠！哈！

中秋節快樂！

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By 偽學術

2021-09-02 18:02:49 有 184 人按讚

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯『小右記』と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

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霹靂國際多媒體2012年開春大戲【霹靂戰元史之天競鏖鋒】
天命開章生滅斷，競雲濤影逐塵寰，鏖兵萬禍封元史，鋒嘯神州破劫關。魔皇、天之厲、天之佛，三者環環相扣，聖與魔的宿命，佛與厲的糾葛，深藏在無盡天峰與懺罪之牆的諸般恩怨，即將重寫一頁殺伐篇章。

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天之佛魔皇在 Re: [討論] 佛厲魔大戰結果是? - 看板Palmar_Drama 的推薦與評價

作者tghyf (朱皇)

看板Palmar_Drama

標題Re: [討論] 佛厲魔大戰結果是?

時間Sat Jun 9 19:49:37 2012

我覺得這檔的劇情可能會類似刀戢二那樣的走向

天之佛跟天之厲根本就是練峨嵋跟閻魔旱魃(但強弱對換)

而且天之厲跟天之佛之間的戰鬥可能會在25集內結束

事實上霹靂最近兩三年的劇情也開始這種走向

也就是高潮都在劇集中間

反而頭尾都在鋪陳

例如天罪的棄天

刀龍的羅喉(佛業算是下一檔的魔王)

還有問鼎的闡提兄弟

其實看天之佛是太素的持有者這點就可以感覺到他明顯打不贏天厲= =

以至於五相被當成砲灰被打了兩次

最後沒辦法只好五相合一把真身化出來對決(我想還是烙賽)

但我想下一集一定又因為某些因素所以天之佛這方又莫名殺不了天之厲

不然天厲只威了四集就破格實在太慘= =

當然也有可能上演七星之主的戲碼

從現在開始只要天厲一陷入困境剩下四厲立刻輪流去自殺

但無論如何我想單靠天競鏖鋒想殺天厲絕對會失敗

一定要在加入某些必要的元素進去之類的(例如化學物質X)

而天厲接下來也一定會更強(廢話!他身後還有四顆大補丸)

總之接下來的二十集內佛厲大戰應該會告一段落

然後這一檔的墊檔魔王應該是魔皇質辛(一開始看到還以為是值星官= =)

走刀戟二狂龍模式

或者是魔皇質辛(體質很辣???)在下一集的中段才掰

走北辰元凰模式

我猜接下來的劇情走向應該是這樣啦

再補兩點

天之厲到目前為止都沒有出現過真名

有可能他的名字是殺他的關鍵(現在的劇情完全是超展開很難說不會是這樣)

然後天厲天佛大戰到最後有可能一次被魔皇佛魔合體吸收掉(所以他造型可能再變?)

然後魔族重新壯大(其實我還蠻期待的，畢竟魔皇手下有黑色十九根緞君衡兩大要角)

最後魔皇再威個一陣子後就被金光閃閃暴力書KO了~

--

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.247.25

→ joinwu:我倒很期待天厲就趴了 202好像都沒講到他感覺可有可無 06/09 19:56

推 azzo:天之佛其實不弱,只是天厲就像滅境的"佛業雙身"一樣 06/09 19:59

→ azzo:要特殊招或武器才可殺,如十二神天守 06/09 20:00

→ joinwu:名字不就是整截王跡嗎 06/09 20:01

→ azzo:比實力,天厲=天佛,只是要動用"特殊技"才能殺 06/09 20:01

推 joinwu:老實講魔皇倒是讓我覺得他只是一個笑話也許會成為羅喉2 06/09 20:05

→ joinwu:都是一種曲折離奇的方式復活然後為了復仇展開戰火 06/09 20:07

→ azzo:魔皇,照設定來說,蘊果=魔皇<天厲/天佛 06/09 20:08

→ azzo:他唯一強的是有功體剋到其他厲族 06/09 20:09

推 Yiyeshu:半截王跡整截好好 06/09 20:19

推 blackk:霹靂這種正邪BOSS恩怨局最後幾乎都是反派贏啦 06/09 20:27

推 smallta:正派第一次組團坦王通常都不會成功XD 06/09 20:28

推 dalausu:天佛等於天厲??? 啥時演的 06/09 21:23

→ cosy:哪裡有說蘊果=魔皇明明回憶只有他們兩個對打而已 = = 06/09 21:37

推 jacktedrule:魔皇跟蘊果的對戰當時身體狀況目前有明顯敘述嗎? 06/09 21:40

推 vm06wl:當初天競鏖鋒封印的是一隻厲都沒吸收的天之厲 06/09 22:01

→ vm06wl:現在吸了三隻能不能封起來還是問題吧 06/09 22:02

推 gama7400:天厲:超爽的!我有四罐裝滿的E罐! 06/09 22:04

推 cheug0653:但上次只有四隻劍 06/09 22:04

推 dalausu:一之劍可以抵4之厲喔你馬好了 06/09 22:13

→ dalausu:要說沒吸收厲的天之厲等於天之佛我還比較信 06/09 22:13

→ cosy:沒收厲的天之厲等於天之佛現在天之佛這邊加了4支劍天厲加了 06/09 22:19

→ cosy:澤風地三元魂天之佛這邊看起來勝算比較大 06/09 22:20

→ vm06wl:天厲:反正我還有4隻可以吸天佛:啊...沒劍了...=口= 06/09 22:24

→ bestadi:天厲 > 天佛 = 蘊果 >= 魔皇 > 四厲、劍 06/09 22:26

→ cosy: 還有平手之劍 06/09 22:27

→ bestadi:天佛除了嘴砲跟分身搞圍毆外還不知道多強 = =||| 06/09 22:27

我認為天之厲原先武力就大於天之佛

當初天之佛加上三劍可以制服天之厲

不過現在天厲吸收了澤風地應該會更強

但我想關鍵還是在四劍的強度吧

現在這四隻每一隻都超強的

除非天厲至少再吸收兩厲(感覺七厲是極限，八厲會爆炸）

否則應該是五五波甚至天厲會居劣勢

至於蘊果跟魔皇

當初魑嶽有說是他偷襲魔皇才讓蘊果有機會

所以原先應該是魔皇比蘊果強一點

但無論魔皇目前的強度如何

可以確定的是他一定會再以某種方式再度強化

可能是吸收天厲跟天佛的功體或雙拼如來的

也可能是其他方式

但無論如何我不想看到雙拼突然說：憨魔皇，吾騙汝的～

然後就突然變回帝如來把魔皇給收了

※ 編輯: tghyf 來自: 140.112.247.25 (06/09 22:47)

→ winda6627:霹靂比較等級有準過嗎...??= =好奇問.. 還是這檔有?! 06/09 22:38

→ bestadi:蘊果被人利用成這樣還是忠心耿耿有"地"稱號好像都類似. 06/09 22:44

→ cosy:地煞燕渡關表示 06/09 22:47

推 lukiya9477:結果五劍也來搞個合一五劍戰隊開始互吃練等 06/09 22:50

→ Xbet:旁白：只見滄耳化龍，五劍受力牽引合一，再顯神威！（被打） 06/09 22:55

→ bestadi:魔皇一臉很中二... 雙拼如來：果真是我主子科科 06/09 23:44

推 starkirby:主子?如來幹掉了他化又毀了魔皇陵質辛照理說要先打爆他 06/10 00:04

→ ffaatt:雙併如來存在比死還慘，殺他實在太好心了 06/10 09:34

→ a031819:我怎麼記得是蘊果跟魔皇太過不相上下,有可能會兩敗俱傷... 06/10 09:41

→ a031819:然後(假)無塵偷襲魔皇才讓蘊果打敗他... 06/10 09:41

→ cosy:沒有不相上下這段吧....回憶中只有對打畫面 06/10 10:36

推 joinwu:地佛:不可質疑天佛的安排地佛:退兵.... 06/10 10:43

→ ttesing8990:蘊果可以跟魔皇對戰到讓魑嶽有跡可趁也算超猛了 06/10 11:40

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