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吳怡農要證明自己不是傀儡主委，請在此時發動民進黨台北市內部全面掃黑！

趙介佑涉毒品案遭到聲押，又被爆出疑似在警方借提人犯時竟然有特權能夠見親友等事件，甚至光從他的臉書就可以看出他與北投分局的關係密切，相當活躍。這讓所有人一方面詫異警紀是如何敗壞，另一方面更好奇是要怎樣的背景才能讓白道聽命於黑道。原來，趙介佑是民進黨台北市黨部評委召集人趙映光的兒子，民進黨台北市黨部執行長趙心瑜是他的姑姑。

實際上民進黨台北市黨部有黑道背景這件事，早已不是新聞。甚至去年五月，民進黨的北市主委選舉爆出黑道爭議。不僅前任主委黃承國是大名鼎鼎的天道盟精神領袖（現任國策顧問），他所友好前台北市議員王孝維，也在當時被爆出黑道背景與刑事案件。與王孝維對立的候選人薛凌的兒子、立委何志偉更在通過「吳怡農條款」時屢次提到某次中執會的關鍵字是「黑道」，提及民進黨過去曾因為黑道大幅度入黨，黑道一直控制一些東西的問題。

何志偉當時還說，一個政黨絕對不能「白道怕黑道，黑道怕警察，警察怕白道」。這段話如今看起來就像一個預言一般，預示了近期松山分局、北投分局荒腔走板的事件。

民進黨在台北市黨部的評召竟然是黑道角頭，妹妹還可以當執行長，兒子販毒還可以在臉書不斷炫耀自己的特權；同樣相當有「背景」的前台北市主委，更可以擔任國策顧問（到底是要提什麼樣的國策？），被外界稱為「英系」的重要人士。全面執政的民進黨什麼時候把黑道引進門了？看看最近中南部治安越來越差、北部警紀敗壞的各種問題，難道現在是黑道治國了嗎？

趙介佑的爸爸、姑姑都是民進黨在台北市相當有權力的人物，自己也曾任民進黨的黨代表，販毒這件事情照理來說對於民進黨年輕一輩、形象清新的吳怡農來說，處理方式應該是要快刀斬亂麻，迅速開除黨籍，但實際上今天下午民進黨台北市黨部評委會僅決議受理啟動調查，還說要到下週再召開會議討論，最後是黨中央出來收拾殘局，要求北市黨部盡快開除。

「趙氏家族」到底對吳怡農有什麼影響力，能夠讓一個形象清新的新任主委如此猶豫不決？今天晚上PTT有一篇文章，爆料了吳怡農與他們的關係。光是吳怡農去登記的時候，只有三個人陪同，其中兩位就是趙介佑的爸爸與姑姑，就可以看出他與趙家的關係並不一般。當然，黨員票歸黨員票，並不能直接推論因此吳怡農是直接受到趙氏家族的控制，純粹是他對趙介佑是否要開除的態度如此猶疑讓人覺得奇怪而已。

吳怡農若要證明自己不是魁儡主委，背後受到黑道政客的指使，就應該拿出勇氣來，正式的向民進黨內的黑道宣戰。拿出具體的行動掃黑，除了能向外界證明自己不是傀儡，更是年輕新政治被賦予的基本期待。最起碼，不應該縱容黑道囂張地指使白道的行為。

退一步說，民進黨台北市黨部喜歡讓黑道盤踞是你們家的事情，但是請不要再讓你們這些黑道政客利用政治之名，行傷害台灣法治之實。

如果吳怡農敢割袍斷義，向民進黨內的黑道宣戰，全面清查並大力開鍘，我會不吝於給予讚美和鼓勵；但如果為了民進黨內黑道的組織結構而同流合汙，我會覺得非常可惜，一個備受期待的清新政治人物也不過如此爾爾。

●PTT爆卦文-吳怡農參選主委的幕後大推手-趙氏家族
https://moptt.tw/p/Gossiping.M.1619706771.A.076

●市黨部不甩「開鍘趙介佑」明示　民進黨傻眼連發2聲明：迅速除名
https://www.ettoday.net/news/20210429/1971223.htm?from=ettoday_app

#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供

月月書【華杉講透孫子兵法】1/30?
最近想來寫讀書心得，但跟別人不一樣的是，我想寫的是整本書的解析，超長篇的方式來寫一本書，用一個月的時間完整的把書中精華整理起來，看完貼文也就看完書了，覺得這方式很棒，第一本是我一直想仔細看完的書【華杉講透孫子兵法】，這本書很屌，講孫子兵法講得很細很活用，很值得把它寫出來給大家看。
　
我覺得孫子兵法很屌，他應該是世界上第一本大數據聖經，他教你用數據來打仗，透過數據經濟的方式來打贏戰爭。
　
第一篇「計篇」，孫子兵法注重的不是計謀而是「計算」，什麼都要先算過，講求的是不戰之法，是不戰而勝之法，在打仗前就知道會勝了才打。
　
這跟我們現在講求的MVP最小可行性產品一樣，先測試先測品，真的有中品了才大規模作戰，你先知道了會賺錢，才真的投入所有資源去打仗，這就是孫子兵法的廟算。
　
所以真正厲害的人，反而默默無名，因為每場戰爭都不激情平淡如水，大人打小孩拖鞋打蟑螂，一開始就註定了勝負，剩下的只是完成它。
　
會技巧的人真的不厲害，會計算的人才是真的高手。
　
孫子兵法講的不戰而勝，你要先明白為什麼要不戰而勝，他開頭就跟你說：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
　
那是因為戰爭一舉一動，會影響所有人，不是生就是死，公司經營也是一樣，只有先勝後戰，才能保全所有人所有資源。
　
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那麼用什麼來計算呢？
　
就是所謂的五事：道、天、地、將、法
　
道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
　
所謂的道，跟一般人理解的天道不同，而是只要是「民與上同意」，就可稱為道，你要做的事情，全國或是全公司上下都支持，你就有「道」。
　
這邊無關乎正義性，無關乎對錯，公司的人支持你，你才能打仗，國家的人支持你，你才能出擊。
　
所以在「道」這部分，在乎的就是心理建設，老闆必須要對下面的人，進行宣傳洗腦，讓他們知道你要幹什麼，讓他們支持你幹什麼，宣傳、思想改造是這部分最重要執行的東西。
　
這部分包含了誘導跟懲罰，跟員工講跟著我這麼幹，你就能獲得_____的好處，不跟我這樣做，你就會＿＿＿＿＿被處罰，整個就是做洗腦的動作。
　
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天者，陰陽、寒暑、時制也。
　
對於商業來說「天時」也是很重要的。
　
表面的意思就是什麼時候就賣什麼東西，夏天賣防曬、冬天賣暖暖包；情人節賣巧克力、普渡賣零食，這就是寒暑、時制。
　
深一點的講就牽扯到時間、時機、勢
　
天時對於某些人來說，就是事先佈局，五年、十年計畫，先把時間搶下來，後面的人知道時就搶不過你了，最著名的就是亞馬遜所做的一切策略，先做封殺所有人，先佔山頭！
　
網路廣告成型前，會有一股超大的紅利時間，如果有搶到這段時間的人，就是掌握到了天時，聽說那時候roi破10跟喝水一樣，這就是時機、大勢的威力。
　
還有一個重點是天時地利人和，這三點其實都是人和，所有都以人為載體才會發揮作用，人和就是人之和，地利就是地與人之和，天時就是人之大勢之和。
　
這段大家可以仔細體悟一下。
　
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地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
　
在現代沒有戰爭的社會，每個人都看不太清楚地利這段，只以為是偏遠或是都市之間的差別，我認為其實不是，因為網路把所有東西廣大化了。
　
古代的「地」，講求的是將領需要熟悉地形，運用腦中的地圖，把戰爭順暢化，做到神出鬼沒，別人找不到你，敵人防不了你，這是古代地利要表達的含義，利用地形獲取一切對自己有利的資源，地利就是要獲取資源！
　
在現在的社會，尤其是網路的時代，對於商業戰爭來說，地利非常非常非常重要，地形的無形化，讓地利幾乎無所不在，網速是地利、購物平台是地利、粉絲團是地利、社團是地利、ptt是地利、line是地利。
　
你必須要利用網路的地利，獲取一切對自己有利的資源！
　
每一種地形都有它的個性，每一種網路工具也都有它的特性，得地利者在網路時代更是重要。
　
善用地利的老闆，就是知道怎麼在各種工具中穿梭，讓整場商業戰爭非常的順暢化，讓產品賣的更好更多更高。
　
不要忘了地利就是地與人之和，不管是社群或是購物平台，全部都是以人出發點，來獲取地利的方法。
　
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將者，智、信、仁、勇、嚴
　
「智」對於將者很重要，在網路時代更是重要，智是一種變化性的表現，根據不同的情況，決定正確的行動，將領會自行判斷、預測、規劃，在一瞬間就能快速反應，這就是「智」。
　
知道利害、知道變通才能稱為「智」，能夠自主自行變幻。
　
「信」也非常非常重要，很多人對信有點搞錯方向，以為信是守信用，實際上卻不是，真正的「信」指的是，你講的話別人別人相信你，這才是「信」真正的意義。
　
要怎麼讓別人相信你說的話，就是你講的話守信用，這前後的關係不要搞顛倒，不是為了守信用而「信」，而是為了「信」而守信用。
　
「仁」一般的解讀是「愛人愛物，知辛勞」，要做個好人好事才行，但我喜歡深一層的分析。
　
為什麼要「仁」？
　
因為你要別人喜歡你，所以你要做好人好事，所以你愛人愛物，你知道別人的辛勞，你將心比心，所以所有人都喜歡你愛你，喜歡跟你做事，這才是我認為的「仁」，很功利沒錯，但這才是戰爭。
　
你要「仁」要別人喜歡你，你才比較容易「信」，然後屬下才容易與之死與之生，這都是環環相扣。
　
「勇」指的是勇敢，勇敢的對象不是將軍，而是部下。
　
強大的將領會讓部下非常的勇敢，因為將領當機立斷，帶著一股士氣，讓部下覺得做的事情非常會成功，只要沖就行了，底下的人就變得非常勇猛，即使失去生命也會跟著衝。
　
「嚴」不是指嚴肅，而是指部下會嚴格地執行你的命令，不會懷疑不會抗拒，照著你規定的sop去執行。
　
要做到這點就是「仁」、「信」、「勇」的綜合行為，規定好的法規，將軍讓人喜愛，所以想聽他的話，將軍守信用，即使跟他有關的人犯錯了，也會被懲罰，相信將軍講的話；將軍的判斷絕對是正確的，所以部下勇猛的實行，最後形成的就是「嚴格」執行命令的結果。
　
這五點是我自己對將領的理解，大家可以想一下，也提出自己的意見。
　
--- 萬惡的分隔線 ---
　
法者，曲制、官道、主用也。
　
「法」可以說是一切的建設基礎，是所有事務的規範，就是整間公司要遵循的sop、組織架構、人事財務都包含，大到公司走向，小到拖地倒垃圾，全部都是法的範疇。
　
這部分我覺得主要有兩個核心要注意：
1.法就是在堆積木，堆好了公司就很穩定，堆不好公司瞬間會垮，重點就是條列要分明，每一項規定要清晰易懂，最好能夠量化，多少數量多少時間一一規劃好，清楚是一個重要的核心。
　
2.優化，法就是sop，每件事情該如何行動的準則，只要是事情一定有變化，有變化就要定期針對優化，只有不斷優化的組織，才能真正地活下來。
　
法可以寫的太多了，不一一做解釋。
　
--- 萬惡的分隔線 ---
　
「道、天、地、將、法」五者超級重要，要讀了在讀、看了再看、想了再想。
　
「道、天、地」是大略大勢，「將、法」是人才組織，要計算出對外對內的優劣，才能知道你到底能不能勝。
　
記得！孫子兵法是先勝之法，能贏的仗才打，能賺錢的生意才做，當你不知道你能不能賺到錢之前，先看看孫子兵法再來創業！
　
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