在過去早年剛開始學佛的時候,每當我生起了些許的煩惱和自己的貪、瞋、癡、慢、疑熾盛得無法轉化的時候,我最常做的一件事便是讓自己的心先安頓停歇,找時間多閱讀諸佛菩薩、祖師大德他們利益眾生、捨身忘死,為了眾生所發的菩提心的感人故事,更是俯拾皆是。在過去更長久之前,當時的佛名為一切度王佛的劫數中,有兩位出家人,一個叫做精進辯法師、一位叫做德樂正,當時的一切度王佛經常為了度化眾生,開示成佛解脫的妙法。有一次也是佛正在開示佛法,此時正是人、非人、天龍八部以及所有的一切佛弟子、四眾弟子都在會場上很專心地聆聽一切度王佛的開示,精進辯法師當時也是很專注地在聽佛講說,立刻就證得了菩薩的位階。可是在他旁邊的另外一位比丘德樂正,卻沒有辦法專心地聽講,一直想要閉上眼睛,因為實在太睏了!精進辯和德樂正因緣特殊,也非常地照顧德樂正,他在德樂正的位子旁邊告訴他:「你不要再昏沉了,千萬不要再繼續睡下去了,你要知道你這是經過千百億萬年之後,才遭遇到佛的住世,這種機會實在太難遭遇,你要趕快醒過來,千萬不要再繼續昏睡。你要解脫,睡眠實在是最大的一個煩惱。解決這個根本煩惱,就是要常常提醒自己不要忘記初衷,當時是如何地上求佛道,下度眾生,所發的誓願千萬不要忘記,才有辦法獲得解脫。」
這一番話,德樂正雖然聽了有些許的調整,但是我們都知道習氣是千年萬載所帶來的,豈能在一朝一夕之間轉變過來。雖然那段時間有稍微變得精神抖擻一些,可是漸漸地老毛病又生起,經常無法控制自己的昏沉掉舉,有很多次他也知道,他也嘗試要坐下來好好地思惟佛陀所開示的佛理,甚至於還跑到海邊的石頭上面打坐,用盡一切的方法調整自己的出入息,希望能夠克服自己貪睡的毛病,但是這種拉鋸到最後他還是被昏沉給打敗了。在某一次打坐的過程中,德樂正正在和自己的昏睡習氣做搏鬥的時候,精進辯法師看到了,為了他這種習氣,也用盡了一切方法曾經要勸勉他,但他知道習氣這種事便是一種業力,如果沒有重大的因緣,是無法改變的,他心裡也明白其實德樂正是很想修行證道的,因此已經獲得了菩薩果位的精進辯比丘此時是有神通的,他心中生起了一股慈悲心。他用慈心三昧化現為一隻蜜蜂王,馬上就從身上發出很刺耳的嗡嗡嗡的聲音,速度極快地朝著德樂正的眼睛飛撲過去。這個動作由於是突如其來,而且蜜蜂直接飛往他的眼睛,彷如一根針正不偏不倚地朝著他的眼睛直戳過來,這動作讓德樂正不覺地覺醒過來。接著一段時間以後,他又漸漸地昏沉想睡,那隻蜜蜂王便又會再度現身要螫他的眼睛,他因為驚嚇害怕便不敢昏沉,如此反覆多次之後,漸漸地他的習氣就改變過來。由於德樂正改變了習氣,他的精進和悟境也漸漸地提升,蜜蜂王覺得應該可以幫忙協助德樂正的悟境,他不斷地用各式各樣的示現來讓德樂正明白貪執和無明對於修行上負面的果報,最後終於感化了德樂正比丘,他受了精進辯比丘的慈悲感召,終於突破了他長久以來的昏沉,每天毫不鬆懈地精進修行,最後他也證悟到了不退轉的果位。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅DDMTV法鼓山網路電視台,也在其Youtube影片中提到,聖嚴師父常教導大眾,要成佛,必先發菩提心、行菩薩道。然而菩提心究竟為何?又該如何做呢?這個為歷代祖師所重視,且不斷強調修持的學佛關鍵,看似深奧難懂,實則有落實的步驟與方法。 想知道如何發起菩提心,在日常言行中實踐菩提心嗎?現在就與方丈和尚有約!...
如何修菩提心 在 王薀老師 Facebook 的最佳解答
所謂觀察一個人的操守,必須在利害交關時;觀察一個人是否精氣神俱足,必須在他飢餓、疲憊時;觀察一個人氣度如何,就要在他喜、怒、哀、樂時;而觀察一個人的鎮定度,卻是要在他震驚剎那時。過去儒家曾經講過,即使全天下的人都行為非作歹之事,但只有一種人切不可為惡,那便是讀書人,因為連讀書人都作惡,那表示普天之下已無可教化之人。又說,一切人都可以犯法,唯獨知法之人和官吏之屬不可以為之,因為連做官的人都會觸法,那普天之下哪有管治之人?但現今放眼望去,智慧犯法者屢屢皆是高學歷者,作奸犯科之徒卻偶有公門之吏參與,豈不痛心!
這個世界上講到八風,在這八種境界之中,真正可以拋卻利益的少之又少。沒有慾望的人或許可以尋找得到,但是沒有私欲的人卻人間罕有。八風的把持並非那麼容易,所謂的功士後名,名士後功,而在三功之下,真正可以實至名歸的真功真名者更少。為什麼如此?至聖才可以稱得上以道德為功名,要到達聖人的話,得必須要真正地以實力博得功名,那才是真正的功名。而一般普羅大眾一生中所追求的卻是以富貴利祿為畢生之功名,不容易!真的不容易!所以每當有人談論到修行的功夫理地的時候,我總是認為必須深深直入海底甚深之處才可探得,而並非為了修心,躲在深山長谷,遠離名利圈便可以避免。
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沒有目標的目標
在我少年時代,同學們問我將來要做一個怎樣的和尚?我頗茫然,僅回答說:「只要做一個和尚就好!」
當三十歲時第二度出家之後,有一位長者居士,聽說我要入山禁足閉關、看經自修,特地前來看我,見面就問:「法師青年有為,前途不可限量,乃是明日佛教的龍象,不過近代中國佛教,有四位大師:印光、弘一、虛雲、太虛,你究竟是要學那一位,走那一條路?」我也不以為然,只回說:「這四位大師,我都學不上,印光的淨土,弘一的戒律,虛雲的禪定,太虛的教理,依我的資質條件,不可能把他們之中的任何一位能學得像。」那位居士嘆了口氣走了。其實我很想告訴他說:「我走第五條路。」我將盡我自己所能,去修學釋迦牟尼佛的遺教,能學多少算多少,能知多少算多少,能行多少算多少,盡心盡力,但不敢跟任何古人比較。因為從小記取我父母的兩段名言:
有一次我父親帶著我經過一條河邊,正好有一群鴨子見到我們經過,就被驚動下了河,而往對岸游過去。父親問我:「孩子!看到那一群鴨嗎?牠們在河中游水,大鴨游出大路,小鴨游出小路,不論大鴨小鴨,大路小路,都能游過了河。如果自己不游,就沒有路,也過不了河。」當時父親又告訴我:「孩子!做人也是這個樣,不管才能大小,不問地位高低,只要盡心盡力,總會走出一條路來。不要羨慕他人,也不要小看自己。」
另有一次,我的母親正在做家務,來了幾位鄰居的太太,見到我在一旁,就拿我做話題,一位太太說:「這個小男孩!好乖啊!好聰明啊!將來一定可以成為人上人,住的是樓上樓。」另外一位太太說:「嗯!好的是住樓上樓,不好,就得在樓下搬磚頭了!」我的母親看了我一眼,向她們說聲謝謝,然後發表她的看法說:「不管是住樓上樓或者是在樓下搬磚頭,只要他不做賊骨頭就好。」
我的父母都是不識字的文盲,非常平凡,但在他們心靈的深處,能夠流露出這樣智慧的語言,對我一生的影響實在很大。
由於我從小體弱多病,所以也沒有太多欲望,沒有要為自己建立功名地位,也沒有一定的目標要去完成,只是順著因緣,踩穩腳步,努力向前。尤其是自從懂得佛法,並且得了受用之後,我沒有自己的事業可言,沒有自己的目標可求,只有想到如何修學佛法、弘揚佛法。努力的目的,與其說是自己的前途,毋寧說是為了佛法化世功能的推動。
回想我六十多年來的生命過程,都不是我預先想到和預做安排的。正因為我沒有預定安排什麼,反而可以左右逢源,隨遇而安;正因為我沒有一定的目標想要完成或者是非得要完成某一項目標不可的念頭,所以落得輕鬆,沒有給自己太多的壓力,也不會受到外境和他人給我太重的壓力。是我該做而能做的,當然做;該做而我不能做的,就不做。不過我自己還是凡夫,對於利害得失名聞利養,不能完全無動於衷,但是這些問題只要通過我對於佛法的認識,就會很快地自我調整與化解。因此不管在任何環境、任何情況下,也不會生活得那樣地焦慮和痛苦。
像我這樣沒有一定目標的人生觀,很可能會被一般人誤認為是消極和逃避現實。的確,如果用之不當,可能真的會變成消極,所幸我有佛教的信心,並且經常提醒自己:要以發菩提心為基礎,要用四弘誓願做前導。
我雖沒有個人的小目標,卻在任何情況下,都不會失落全體眾生所共有的大方向、大目標。---本文摘自《聖嚴法師學思歷程》
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聖嚴師父常教導大眾,要成佛,必先發菩提心、行菩薩道。然而菩提心究竟為何?又該如何做呢?這個為歷代祖師所重視,且不斷強調修持的學佛關鍵,看似深奧難懂,實則有落實的步驟與方法。
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【真佛密法的實證】(English version below)
1999年農曆八月十五早上七點,我皈依了聖尊蓮生活佛。今天是我的二十歲生日。
回顧這些自己在,時光的洪流中,隨着業力掙扎蛻變的照片,由衷的感恩,吾之根本傳承上師,聖尊蓮生活佛,大慈大悲的救渡,讓吾在這一世,還能聽聞甚深的佛法,且還能修習完整的密法,眞的是佛恩浩大啊!
祂也讓吾明白,佛經中述及的不可思議。從祂的傳法中,祂教會吾什麼是慈悲,什麼是勇猛精進,什麼是長養菩提心,如何從俗走向聖,如何截斷欲望的洪流,次第淺進的明心見性、自主生死、還本帰元。
爲了报达佛恩於萬一,吾願意以過去不堪入目的醜態,來證明眞佛密法,的实在修持,眞的能够讓吾等眾生,由濁到淨,永斷生死苦海,徹底的解脫,還本帰元。
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On the 15th day of the 8th Lunar Month, at 7am, I took refuge in His Holiness Living Buddha. Today is my 20th birthday.
As I reminisced over these photographs, and witnessed my karmic metamorphosis over the passage of time, I am deeply grateful to my Root Guru, His Holiness Living Buddha Lian Sheng, for His greatly compassionate salvation, such that in this lifetime of mine, I can hear the profound Dharma and study and practice a complete tantric Dharma practice. This is truly great grace from the Buddha!
He also enlightens me on the inconceivables in the Buddhist sutras. In His Dharma propagation, He had taught me what is compassion, courage and diligence and what it means to cultivate Bodhicitta for long. He also showed me how to walk the Path of Transformation from a mortal to a sage. He imparts Dharma wisdom on how to end the continuous deluge of mortal desires, and advance on the path to Enlightenment in sequence, gain autonomy in birth and death and returning to Source.
In order to repay the Buddha’s Grace, I am most willing to disclose my ugly self of the past and be the living proof that the True Buddha Tantric Practices thoroughly transformed me, from turbidity to purity, giving me salvation from the suffering Sea of Life and Death. A thorough liberation, a return to Source.
如何修菩提心 在 書法教學創作吳啟禎 Youtube 的最讚貼文
千年石上古人蹤,
萬丈岩前一點空;
明月照時常皎潔,
不勞尋討問西東。
──唐.寒山
「千年石上古人蹤」,千年古道上,什麼是古人走過的痕跡呢?諸佛菩薩是怎樣修行得道的?古聖先賢是如何成聖成賢的?
佛教裡的古仙人道是我們的模範,是我們的先知。古仙人道的「道」,是指勇敢、有毅力、難行能行、難忍能忍的苦行,吃不得苦中苦,怎能成為人上人?古仙人道是要發心的,發菩提心,發慈悲心,發般若心,如果肯得發心,就是古仙人道!
如何修菩提心 在 諾法賢意 | 【觀修菩提心的口訣】 - Facebook 的推薦與評價
【觀修菩提心的口訣】 大成就者薩拉哈傳給龍樹菩薩此口訣分爲四種: 1、認識心2、決定心乃無生3、安住于此狀態中4、結合於其它一、心含攝于四種妄念:惡之妄念、煩惱之 ... ... <看更多>