【別人眼中是野草,在我眼中全是寶】
曾經,我也以為除之而後快是所有“顧園人”的使命。
後來才發現大錯特錯了。
且不論大部份的“野草”對於環境以及生態有多重要,單談它們的食用與藥用價值,就是無止境的學問。
我常常分享自家庭院的可食用野菜,也常常被問到是否從籽開始種植?要去哪兒購買種籽?
但其實,這些野菜都是不請自來,是自然的饋贈,我所做的也只是不辜負而已。
每當土壤中冒出不知名的芽葉,我總是刻意放任它生長,同時觀察其生態。我身邊沒有懂得野生植物的前輩可以請教,所以我必須自己用功,查考各處資料。能依賴的只有五感,對著圖鑑遍嚐百草,逐一認識、了解。年復一年。
在大自然面前,我是永遠的學生。
初中時候的我性情孤僻,在班上沒什麼要好的朋友。
對於無法融入團體的孩子來說,午餐是個很尷尬的時段。
獨自吃便當的畫面,無法遮掩不想被別人發現的孤單。
所以我最喜歡的兩個地點,是校舍頂樓的空中花園,還有位於校園偏僻處的野生植物園。當時任職的校長風雅,注重女校生的氣質陶冶,然而那個年紀能夠理解校長一番苦心的同學並不多,聊天打鬧還是比賞花更有吸引力。於是這兩處乏人問津的隱蔽角落,成為我午間的閒晃私房。
某次,在探訪通常都是靜悄悄的野生植物園之時,撞見管理園子的老師。
看到居然有學生來逛花園,老師的表情跟我一樣吃驚。
在一陣問答後老師的話匣子大開,帶著我滿園辨認野生植物:咬人貓,姑婆芋,金毛狗……這是魚腥草…… 妳聞,揉一揉會有點像魚的味道跑出來!
老師介紹著,表情好像是在聊著他的孩子們。
現在想想,我對植物的愛,大概就是在那時啟蒙。可惜當時茅塞未開,只寥寥記住了幾種野生植物的名稱。但我忘不了那位守著園子的老師,身上透著一股我熟悉的冷僻,卻在介紹各種野生植物的時候,眼神中滿溢著令人動容的炙熱。
學會認草後,我常常蹲在春暖時節蓬勃生動的植被前,細細檢視土壤裡冒出的驚喜:蒲公英、洋車前、鼠麴草、滇苦菜、繁縷、野萵苣、野藜、小飛蓬、毛蕊…… 眼前那圃你儂我儂的綠,在我看來卻都是長相獨特的孩子們,秉性各異、優點不同,在心中從無用的野草,變成了寶貴的野菜。
世間事,總是要在認識了解之後,才會懂得如何去愛。
野菜如此,做人亦然。
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[ 認真想 ] 尊重、友善、包容,#這不只是個名字,更是文化 / 黃柏凱
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新任的行政院發言人Kolas Yotaka日前因使用族語拼音而被朱學恆揶揄,認為其工作不過是說些自己也不信的幹話,自己沒必要也不會去記住,除非像徐國勇般誤食姑婆芋,也許還會記得個姑婆勇的綽號。而要求別人如何稱呼自己這種基本的尊重,在台灣這樣號稱多元並存的社會,只因為政治或其他理念的不合就成為一種被攻擊的標靶,實在令人唏噓。
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雖然台灣的歷史脈絡中統治的族群隨時間而更替,但不可否認現今的台灣社會在結構上依舊是漢本位的文化統治,文化霸權的壓制下弱勢文化的土壤逐漸被併吞、壓縮和同化,也許這時很多人會說:「我們也是有推出許多政策和優惠的措施幫助他們…等等。」,在此先且不提一些常引發爭論部分,單就的結構性的狀況舉個簡單的比喻:打斷別人一條腿,再給個拐杖,並對他說:「你看,怕你不能走,還給你個拐杖對你多好啊!等等來比賽跑喔!」這樣的做法真的是一種善舉還是種虛假的仁慈?也許,這樣說有些太過,但這也反映出被迫亡羊補牢的現況。
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要求別人稱呼自己的名字何錯之有?前述提及原住民在較為弱勢的情況,#這種弱勢也是其文化被忽略的部分。名字,是一種符號,代表著這個人的存在、你的族群、背景、生長環境…等,一個本名叫Jeremy的人,直覺的反應會是成長於歐美國家的男性,而根據後面的姓,則可以判斷其根源,如:鷹眼Jeremy renner 和林書豪 Jeremy Lin 雖然都是Jeremy但其脈絡截然不同。現在的原住民基本上都有所謂的漢名和漢姓,這種漢語姓名的使用正是文化霸權下一個很好的證明,傳統的族名被迫放在其後,成為一種族群內流通的認證標記,對外卻因為便於溝通、減少差異化…等原因使用漢語姓名,造成了更加弱勢的情況。
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這次朱學恆這樣的言論實在令人大開眼界(雖然也不是第一次了…),雖然台灣人常笑說我們沒有種族歧視的現象,或不似歐美那麼頻繁和氾濫,甚至有人會認為他們對於這種議題看得過於嚴肅,但,筆者認為,台灣不是沒有,只是很多時候踩在制高點而無自覺,這次的事件就是個很好的例子
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