關於 孌童癖心理 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【限時抽獎，抽獎辦法簡化！2019/11/23晚上12點截止！】你路見不平，拔刀就砍；但你是否曾懷疑，自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛？或者有時候，只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢？
【限時抽獎，抽獎辦法簡化！2019/11/23晚上12點截止！】
獎品：破案神探原著兩本，《破案神探》＋《破案神探二部曲》（時報出版），全新
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【抽獎辦法】我把抽獎辦法簡化了
這次以《破案神探》為引子，講〈深淵也凝視著你〉這篇散文的影片，
總共有兩部，第一講和第二講。
只要：
首先訂閱本youtube頻道（頻道名 伊格言EgoyanZheng），按下小鈴鐺，然後：
①「公開」分享第一講或第二講任一部影片（換言之，如果你是在Facebook上看到的，你只要分享這則貼文也就可以啦）
②在Facebook文章底下，或直接在youtube影片底下留言「破案神探好好看！」或其他任何話、或想問我的問題、或告訴我你參加抽獎了等等。這樣才能讓我知道你參加了ㄛ
③如果你是在Facebook上留言，那麼請你留言中同時標註任一位你覺得會有興趣的朋友
在11／23晚上12點之前，完成以上步驟，就可以參加抽獎囉
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上一集我們談到美國影集《破案神探》，Mindhunter。主角霍頓‧福特訪查全美入獄服刑的連環殺人犯，從他們的口述生平，解析心理動機和行為模式。然而在一次面對韋德校長的疑案中，福特探員懷疑韋德校長對孩童搔癢的行為，顯然有孌童癖的嫌疑，堅持舉發校長。而這項指控導致了韋德校長的清譽與人生毀於一旦。

伊格言說，《破案神探》為我們具體展示了福特探員的聰敏、果決與粗暴──同時亦是知識的粗暴與人的粗暴。因為，某些時刻，當確認犯罪與否（或犯罪的「潛在可能性」）高度依賴於一個人的內心動機之時，你怎麼，就能那麼有把握呢？你是不是，總把人想得太邪惡了呢？你是不是，在與「人性惡」的深淵的拉扯對視中，不知不覺，自己也變成了深淵、變邪惡了呢？
你是不是對自己下判斷的能力，太有把握了呢？

伊格言舉了一則大家都聽過的禪宗故事作例子：老和尚與小和尚在河邊巧遇一個正待渡河的美貌女子，老和尚二話不說，背起女子渡河；隨後兩造道別，繼續趕路。但小和尚卻一路心神不寧，質問老和尚此舉是否犯戒。道行高深的老和尚倒是輕描淡寫：哦，你說她嗎？我都已經把她放下了，你還背著嗎？

年輕的福特探員是不是有些類似這位年輕小和尚呢？堂皇以正義之名，斷定他人的善惡。他的判斷當然也很可能是對的，但問題是，他也並不一定百分之百是對的。弔詭的是，古老的禪宗故事，卻令我們想起當下的自媒體與社群時代──鍵盤柯南，網路公審，斷章取義，每個不相干的凡人如你我，忽然都擁有了參與審判的權力。你路見不平，拔刀就砍；但你是否曾懷疑，自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛？或者有時候，只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢？

法國小說家米榭‧韋勒貝克（Michel Houllebecq）在小說《一座島嶼的可能性》中，把藝術家分成兩類：革命派和裝飾派。故事中，性情溫柔的藝術家文森沮喪地說：

革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人，並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。我根本就沒有這樣的一種膽量。……我完全意識到我作品倒退的一面；……在來自造形藝術評議會的一位女孩的目光中，我讀到了輕蔑……我馬上明白到，她把我當成了一個有殘疾的、有病的小孩子。她沒錯，我確實是一個有殘疾的、有病的小小孩，不能夠活在世界上。我無法承受世界之粗暴；我根本就做不到這一點。

文森是天生的裝飾派，他當不成革命派。但究竟革命是什麼呢？我們或許很難回答，但我們可以很確定革命「不是」什麼。毛澤東的名言說：「革命不是請客吃飯」。對，革命是會流血的、是打砸搶、是毫不手軟的、是殘忍無比的。此時你可能殺紅了眼，不分青紅皂白；或者，更趨向於惡的是，殺戮的目的已不在於打擊敵人，而是為了刷自身的存在感，或發洩自己的嗜血與破壞慾。看似高舉正義之大纛時，我們也變成了深淵本身......

SvD 14歲David的後續報導：
(前情提要：https://bit.ly/2JgyZFd)

SvD的報導刊出之後，一位曾經跟報導中虛構的主角David一樣遭遇的青年現身了。

他在12歲那年，遭到了曾跟David聯絡的其中一人性侵害。

當時12歲的他認為自己是同性戀，在學校遇到麻煩、心理狀態很不好，但不敢跟身邊的家人朋友聊，所以上網尋找有類似經驗的人，了解認識自我性取向的過程。

短時間之內有250個成年男人跟12歲的少年聯絡，內容與David遇到的大同小異。只是這個本無意跟任何人碰面的少年，最終還是在男子的誘導下，跟男子見面，被帶往隱密的樹林裡，遭到了男子性侵害，事後男子甚至還給少年一面自己的榮譽獎章，作為獎勵。

在審判過程中，因為這段經歷太痛苦，少年無法親口說出事發經過，必須一字一句地寫出他的證詞，最後男子以強制性交罪遭到起訴。以同樣罪名遭起訴的還有另外兩名成年男子。

SvD指出，這些論壇與交友軟體被有心人士用來侵犯兒童已經不是個新聞。2015年甚至有個案例，是四個成年男子對一個13歲患有自閉症的男童多次性侵，其中一人甚至向法官說，一段感情中年齡不是最重要的事。男童因為擔心性病而向學校護士求助，這個案子才爆出來，男童甚至還擔心他的「朋友們」會因此坐牢....

另一篇報導指出，瑞典外交部已經找出約David見面的那位高官，目前的處置方式是：不公布這名男子的個人資料或姓名，但他已遭到部裡約談。

不負責評論：
1. 成年人利用兒童對性向的擔憂、涉世未深、脆弱，進而對其進行性侵犯這樣的行為雖然犯法，但罰則不重，往往2、3年後又重獲自由，視罪行輕重，有時候甚至只判罰鍰，而這類型孌童犯的再犯率相當高，我們的社會該如何預防這類情事發生呢？

2. 四個男子對一個13歲患有自閉症的兒童進行誘導並強制性侵，成年人明顯的利用兒童的各種弱點進行誘姦，還敢扯什麼「年齡不是問題」的鬼話？！不要自以為「巧言令色」就可以把一段權力極不對等的性侵案件說成一段美麗的童話故事。戀童癖就是戀童癖，不要自以為是白馬王子。

3. 早些年遇過有些團體提倡兒童性自主，認為應該將與未成年人發生性關係除罪化。未成年人當然也有他的性欲或性需求，然而，在他們心智尚未成熟前，尤其是在性教育做的差勁的社會，只怕讓更多有心的孌童者有機可趁。

4. 性教育做得相對比較好的北歐國家中，瑞典、丹麥、冰島都規定與15歲以下的未成年人發生性行為是違法行為，挪威、芬蘭是16歲。德國則是14歲。

#瑞典新聞 #瑞典孩子 #Davidochmännen #香港加油

為何一個老男人一年到晚獨居在北歐，只為了每年一次穿上大紅袍，駕著鹿車，去小朋友家中偷偷摸摸，從煙囪裡塞進聖誕禮物？

聖誕老人為何對幼童特別有興趣？如此處心積慮，一年一度，接近那麼多幼童，而且令幼童對自己充滿憧憬，這不是孌童癖的心理狀況又是甚麼？

不只聖誕老人對兒童形成疑似性侵犯的霸權，聖誕節的初心 —— 經典聖經本身也是一份恐同書。

聖經記載萬惡之城索多瑪（Sodom）與蛾摩拉（Gomorrah），因為過度淫亂，遭到天火焚城，上帝懲罰。皆因為上帝派天使去索多瑪尋訪，發現該地充滿同性戀日夜宣淫。上帝發現全城只有一名好人叫做羅德，通知羅德帶著家人離開，然後降火將全城焚毀。

索多瑪這個地名，後來成為基督教中代表罪惡與同性戀的譬喻。

慶祝聖誕節，問題愈來愈多，同志要抵制，兒童更加不要理會聖誕老人。商場如僱用聖誕老人，到處亂抱小孩，會不會引起家長不安？

慶祝聖誕，須與時俱進，大愛平等，為免其他宗教人士感到冒犯，是否應該同時舉辦伊斯蘭的祈禱會和佛教放生儀式，不可由耶穌一家壟斷呢？

你路見不平，拔刀就砍；但你是否曾懷疑，自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛？或者有時候，只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢？
☞Instagram｜http://www.instagram.com/egoyanzheng
#破案神探 #網路霸凌 #正義魔人
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☞〈深淵也凝視著你〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/11/11/%E6%B7%B1%E6%B7%B5%E4%B9%9F%E5%87%9D%E8%A6%96%E8%91%97%E4%BD%A0
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上一集我們談到美國影集《破案神探》，Mindhunter。主角霍頓‧福特訪查全美入獄服刑的連環殺人犯，從他們的口述生平，解析心理動機和行為模式。然而在一次面對韋德校長的疑案中，福特探員懷疑韋德校長對孩童搔癢的行為，顯然有孌童癖的嫌疑，堅持舉發校長。而這項指控導致了韋德校長的清譽與人生毀於一旦。

伊格言說，《破案神探》為我們具體展示了福特探員的聰敏、果決與粗暴──同時亦是知識的粗暴與人的粗暴。因為，某些時刻，當確認犯罪與否（或犯罪的「潛在可能性」）高度依賴於一個人的內心動機之時，你怎麼，就能那麼有把握呢？你是不是，總把人想得太邪惡了呢？你是不是，在與「人性惡」的深淵的拉扯對視中，不知不覺，自己也變成了深淵、變邪惡了呢？
你是不是對自己下判斷的能力，太有把握了呢？

伊格言舉了一則大家都聽過的禪宗故事作例子：老和尚與小和尚在河邊巧遇一個正待渡河的美貌女子，老和尚二話不說，背起女子渡河；隨後兩造道別，繼續趕路。但小和尚卻一路心神不寧，質問老和尚此舉是否犯戒。道行高深的老和尚倒是輕描淡寫：哦，你說她嗎？我都已經把她放下了，你還背著嗎？

年輕的福特探員是不是有些類似這位年輕小和尚呢？堂皇以正義之名，斷定他人的善惡。他的判斷當然也很可能是對的，但問題是，他也並不一定百分之百是對的。弔詭的是，古老的禪宗故事，卻令我們想起當下的自媒體與社群時代──鍵盤柯南，網路公審，斷章取義，每個不相干的凡人如你我，忽然都擁有了參與審判的權力。你路見不平，拔刀就砍；但你是否曾懷疑，自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛？或者有時候，只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢？

法國小說家米榭‧韋勒貝克（Michel Houllebecq）在小說《一座島嶼的可能性》中，把藝術家分成兩類：革命派和裝飾派。故事中，性情溫柔的藝術家文森沮喪地說：

革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人，並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。我根本就沒有這樣的一種膽量。……我完全意識到我作品倒退的一面；……在來自造形藝術評議會的一位女孩的目光中，我讀到了輕蔑……我馬上明白到，她把我當成了一個有殘疾的、有病的小孩子。她沒錯，我確實是一個有殘疾的、有病的小小孩，不能夠活在世界上。我無法承受世界之粗暴；我根本就做不到這一點。

文森是天生的裝飾派，他當不成革命派。但究竟革命是什麼呢？我們或許很難回答，但我們可以很確定革命「不是」什麼。毛澤東的名言說：「革命不是請客吃飯」。對，革命是會流血的、是打砸搶、是毫不手軟的、是殘忍無比的。此時你可能殺紅了眼，不分青紅皂白；或者，更趨向於惡的是，殺戮的目的已不在於打擊敵人，而是為了刷自身的存在感，或發洩自己的嗜血與破壞慾。看似高舉正義之大纛時，我們也變成了深淵本身......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言