【辭職看世界?不再陽剛雄壯的壯遊 (邱慕天)】
(文摘)
人助旅行?
在網路帶來全球部落化時代後,「背包客棧」、「沙發衝浪」、「AirBnB」等網路聚落允許人們在腳踏上未知的領土前,先透過虛擬部落建立連結和信任,在當地找到「朋友」。
這也意味著,在連鎖服務業、觀光資訊、文明建設、網路連結如此發達的世界,「壯遊」早就不壯了。畢竟連一群頂大菁英學生爬上南湖大山都可以向社會要50萬元,「旅行」還能被期待存有中世紀馬可波羅《東方見聞錄》、麥哲倫乘風破浪太平洋那種的領導時代的意義嗎?恐怕下一波新人類要遊歷冥王星或天狼星才有機會了。
怪不得(在「26歲女生」遊記自述中)黑龍江漠河的大嬸對著一群來「找北」(方向)的年輕人滿是不解,因為那只是一群人生「找不著北」的年輕人藉著「遊歷北方」的字面安慰來平息自己存在主義式的生涯焦慮。
在被現代文明馴化的世界中,對男性而言,壯遊早已被降格為一個野性和雄壯力度不足的行動(打卡魔人大家看膩了);社會也不會崇敬一個宣稱「找到自我」的人來告訴大家如何以類似的做法尋得救贖,不如大家互相分享里程積分來得更平起平坐。
最重要的,是男人們堅持一份養家餬口工作的根本意義──直到21世紀一個更大的、拯救人群的冒險任務明確召喚他們拋下工作、踏上征途之前,這世界無以區分勇者和懦夫。
一如提姆杭特事件中女科學家的憤怒,這個焦慮時代的社群需要的是被肯定的舞台、更有意義的英雄任務,而不是被在特定領域佔了社會優勢的異性代言、甚至宣判平庸(哪怕「壯遊女孩與宅男」、「提姆杭特與女科學家」的對話機緣本身就是網路媒體推播所導致的「陰」錯「陽」差)。
---
下一個要被炒起來的旅行議題是航空公司的里程點數旅行
例:【鑽航空公司漏洞 男子免費環遊世界】
http://www.chinatimes.com/photo-app/20150722005083-260804
https://anntw.com/articles/20150624-V2zI
(同一篇醒報文章繼續文摘)
PTT的玩轉里程
其實,PTT存在另一面的故事。兩天前,為了湊到某量販店換廚具的點數,我到了PTT「玩轉里程」的積分板徵點數。有趣的是,事前我並不知道這裡存在著一個巨大的、以壯年男性族群為主體的「環遊世界族群」。由於版面上以機票與酒店的互換為大宗,且以萬點為交易單位,我的「廚具」集點顯得十分可愛與居家。
然而半天之內,我收到位於城市東南西北各處的網友回應,PTT作為一個網路互助社群的溫暖特質也在此體現。
在面交時,一位原以為是政大學生的C網友告訴我,原來機票、酒店的紅利規則大有學問可究,使得大學畢業10年的他和很多人一樣,早已搭著商務艙、住在五星酒店玩遍了各地名勝;專業者甚至可以靠著「玩轉積分」及賣點、代購,在全球各城市白吃白喝過活。用心研究、用心玩樂,這算不算也是一種找到自己、找到世界的「壯遊」?
---------
[閒聊] 給第一次看板的新手玩轉里程指導
https://www.ptt.cc/bbs/points/M.1364391368.A.723.html
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅NeKo嗚喵,也在其Youtube影片中提到,原本還想把《西方極樂園》一起拉進來討論,但這樣就要噴到玄學那一塊去了...我覺得這樣會拉太遠XDD有機會再慢慢聊吧!! 請用訂閱代替掌聲▶https://goo.gl/4cGq4T 或者在上方按個喜歡❤,我們下一支影片見嚕(゚∀゚) ===== About Neko ===== 一個喜歡看書,...
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原本還想把《西方極樂園》一起拉進來討論,但這樣就要噴到玄學那一塊去了...我覺得這樣會拉太遠XDD有機會再慢慢聊吧!!
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存在主義ptt 在 Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠… 的推薦與評價
※ 引述《blocker (讀書啊〒△〒)》之銘言:
: 第一次在這板上po文有點害怕
: 會問這問題是因為最近對存在主義還蠻有興趣的
: 因為學測考完啦( ̄y▽ ̄)╭
: 對自己的未來有種不可避免的虛無想法
: 卡謬的異鄉人還蠻悲觀的
: 但沙特說要對自己的存在負責
: 是不是指可以不論道德和法律的約束
: 做你想做的事呢?
: 看似正面
: 但我覺得這裡頭有種毀滅性的悲觀想法...
: 反社會啊總是阻礙重重 不被允許的
: 因為無法無視社會與自身的關係啊
: 一知半解是最可怕的
: 所以想請大家為我大概解釋一下存在主義
: 和他有關的延伸
: <(_ _)>
其實對於存在主義極具悲觀性的說法,是存在主義被延伸後的誤解.
根據比利時鲁汶大學哲學博士石朝穎在其<<存在的焦慮與現象的還原>>
一書中指出:「就像陳映真在<唐倩的喜劇>中,把"存在主義"嘲諷為"痛苦"與
"不安"的本質外,沙特在其<存在主義即是人文主義>一文中,也提到"存在主
義"變成一種流行的口頭禪時,也遭到許多不實的指責.例如,沙特說:"最近,
有人對我說,有一位女士每逢神經過敏而脫口說出的一句粗話,便是大聲的自
我嘲解道:『我想我快要變成一位存在主義者了.』"從這裡看來,"存在主義"
在五零年代的西歐受到的誤解,與七零年代在台灣受到的誤解可能一樣的深...」
在沙特的<存在主義即是人文主義>裡說到:"存在主義是使人生成為可能
的一種學說.換句話說,也是一種肯定任何真理與任何行動(包括環境和人的
主體性)的思想"
簡言之,存在主義只是想肯定人的存在意義.並沒有先入的悲觀或樂觀意識
在其中,只不過恰巧剛好存在主義學者或作家所呈現人存在的面向,都是以遭受
痛苦的角度來做切入.而許多受到這些作品影響而自稱存在主義思潮或喜好存
在主義文學的作家,自然筆風也就悲觀了......
像是七零年代寫<野鴿子的黃昏>引起有北一女學生抱書跳入碧潭自殺與燒
炭自殺的台灣作家王尚義,正是一個很經典的例子.
--
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◆ From: 220.229.72.115
※ 編輯: LoCoCo 來自: 220.229.72.115 (01/26 19:58)
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作者: tyiauo (srfgjmgyhkftuyk) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠…
時間: Fri Jan 27 16:55:34 2006
※ 引述《LoCoCo (::TRAPNEST::)》之銘言:
: ※ 引述《blocker (讀書啊〒△〒)》之銘言:
: : 第一次在這板上po文有點害怕
: : 會問這問題是因為最近對存在主義還蠻有興趣的
: : 因為學測考完啦( ̄y▽ ̄)╭
: : 對自己的未來有種不可避免的虛無想法
: : 卡謬的異鄉人還蠻悲觀的
: : 但沙特說要對自己的存在負責
: : 是不是指可以不論道德和法律的約束
: : 做你想做的事呢?
: : 看似正面
: : 但我覺得這裡頭有種毀滅性的悲觀想法...
: : 反社會啊總是阻礙重重 不被允許的
: : 因為無法無視社會與自身的關係啊
: : 一知半解是最可怕的
: : 所以想請大家為我大概解釋一下存在主義
: : 和他有關的延伸
: : <(_ _)>
: 其實對於存在主義極具悲觀性的說法,是存在主義被延伸後的誤解.
: 根據比利時鲁汶大學哲學博士石朝穎在其<<存在的焦慮與現象的還原>>
: 一書中指出:「就像陳映真在<唐倩的喜劇>中,把"存在主義"嘲諷為"痛苦"與
: "不安"的本質外,沙特在其<存在主義即是人文主義>一文中,也提到"存在主
: 義"變成一種流行的口頭禪時,也遭到許多不實的指責.例如,沙特說:"最近,
: 有人對我說,有一位女士每逢神經過敏而脫口說出的一句粗話,便是大聲的自
: 我嘲解道:『我想我快要變成一位存在主義者了.』"從這裡看來,"存在主義"
: 在五零年代的西歐受到的誤解,與七零年代在台灣受到的誤解可能一樣的深...」
: 在沙特的<存在主義即是人文主義>裡說到:"存在主義是使人生成為可能
: 的一種學說.換句話說,也是一種肯定任何真理與任何行動(包括環境和人的
: 主體性)的思想"
: 簡言之,存在主義只是想肯定人的存在意義.並沒有先入的悲觀或樂觀意識
: 在其中,只不過恰巧剛好存在主義學者或作家所呈現人存在的面向,都是以遭受
: 痛苦的角度來做切入.而許多受到這些作品影響而自稱存在主義思潮或喜好存
: 在主義文學的作家,自然筆風也就悲觀了......
: 像是七零年代寫<野鴿子的黃昏>引起有北一女學生抱書跳入碧潭自殺與燒
: 炭自殺的台灣作家王尚義,正是一個很經典的例子.
確實是如此
只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
就會覺得有一點的奇怪
所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
因為你必須努力
而努力需靠意志
--
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◆ From: 219.68.24.153
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作者: blocker (學測考完了( 一.一)) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠…
時間: Fri Jan 27 18:39:34 2006
※ 引述《tyiauo (srfgjmgyhkftuyk)》之銘言:
: ※ 引述《LoCoCo (::TRAPNEST::)》之銘言:
: : 其實對於存在主義極具悲觀性的說法,是存在主義被延伸後的誤解.
: : 根據比利時鲁汶大學哲學博士石朝穎在其<<存在的焦慮與現象的還原>>
: : 一書中指出:「就像陳映真在<唐倩的喜劇>中,把"存在主義"嘲諷為"痛苦"與
: : "不安"的本質外,沙特在其<存在主義即是人文主義>一文中,也提到"存在主
: : 義"變成一種流行的口頭禪時,也遭到許多不實的指責.例如,沙特說:"最近,
: : 有人對我說,有一位女士每逢神經過敏而脫口說出的一句粗話,便是大聲的自
: : 我嘲解道:『我想我快要變成一位存在主義者了.』"從這裡看來,"存在主義"
: : 在五零年代的西歐受到的誤解,與七零年代在台灣受到的誤解可能一樣的深...」
: : 在沙特的<存在主義即是人文主義>裡說到:"存在主義是使人生成為可能
: : 的一種學說.換句話說,也是一種肯定任何真理與任何行動(包括環境和人的
: : 主體性)的思想"
: : 簡言之,存在主義只是想肯定人的存在意義.並沒有先入的悲觀或樂觀意識
: : 在其中,只不過恰巧剛好存在主義學者或作家所呈現人存在的面向,都是以遭受
: : 痛苦的角度來做切入.而許多受到這些作品影響而自稱存在主義思潮或喜好存
: : 在主義文學的作家,自然筆風也就悲觀了......
: : 像是七零年代寫<野鴿子的黃昏>引起有北一女學生抱書跳入碧潭自殺與燒
: : 炭自殺的台灣作家王尚義,正是一個很經典的例子.
: 確實是如此
: 只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
: 就會覺得有一點的奇怪
: 所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
: 因為你必須努力
: 而努力需靠意志
可以稍稍解釋一下有點奇怪是什麼意思啊...
我猜測是因為後來思考到 存在的終極目標其實是死亡
那麼人們意志的不同
其實是何時和怎麼死的?
所以人的生命其實是一連串空虛的等死過程
所以肯定存在意義 也肯定了死亡?
所以自殺其實也是種正面的肯定自我嗎
而最後一段其實也有點不懂
因為你必須努力
而努力需靠意志
所以應該加強意志力嗎...尼采( ̄y▽ ̄)╭?
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◆ From: 59.121.148.66
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作者: newcoda (WILL) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠…
時間: Mon Jan 30 04:57:58 2006
※ 引述《blocker (學測考完了( 一.一))》之銘言:
: ※ 引述《tyiauo (srfgjmgyhkftuyk)》之銘言:
: : 確實是如此
: : 只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
: : 就會覺得有一點的奇怪
: : 所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
: : 因為你必須努力
: : 而努力需靠意志
: 可以稍稍解釋一下有點奇怪是什麼意思啊...
: 我猜測是因為後來思考到 存在的終極目標其實是死亡
: 那麼人們意志的不同
: 其實是何時和怎麼死的?
: 所以人的生命其實是一連串空虛的等死過程
: 所以肯定存在意義 也肯定了死亡?
: 所以自殺其實也是種正面的肯定自我嗎
: 而最後一段其實也有點不懂
: 因為你必須努力
: 而努力需靠意志
: 所以應該加強意志力嗎...尼采( ̄y▽ ̄)╭?
尼采是樂觀的悲劇主義者喔!
他先是同意了叔本華的存在主義,然後又超越了存在主義,
以看悲劇的角度來看整個人生。
存在的本身不俱意義、也不俱目標,
對於存在者而言,存在則是一種體驗。
酸甜苦辣、喜怒哀樂、成敗得失,
都只是悲劇裡無可避免的劇情,和觀眾的反應而已。
悲劇並不悲傷,
也許它本身只是沒有意義的存在著,
但它只是一場戲。
戲對觀眾來說總是有意義的吧。
悲劇主義者是以一種超脫的、看戲的心態,
享受著悲劇帶給他們的高潮跌起、開幕閉幕。
也就是我們從小聽到爛的“人生如戲、戲如人生”。
--
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◆ From: 68.50.194.29
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作者: clouddeep (獨行道) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠…
時間: Thu Feb 2 15:08:13 2006
※ 引述《blocker (學測考完了( 一.一))》之銘言:
: ※ 引述《tyiauo (srfgjmgyhkftuyk)》之銘言:
: : 確實是如此
: : 只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
: : 就會覺得有一點的奇怪
: : 所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
: : 因為你必須努力
: : 而努力需靠意志
: 可以稍稍解釋一下有點奇怪是什麼意思啊...
: 我猜測是因為後來思考到 存在的終極目標其實是死亡
: 那麼人們意志的不同
: 其實是何時和怎麼死的?
: 所以人的生命其實是一連串空虛的等死過程
: 所以肯定存在意義 也肯定了死亡?
: 所以自殺其實也是種正面的肯定自我嗎
: 而最後一段其實也有點不懂
: 因為你必須努力
: 而努力需靠意志
: 所以應該加強意志力嗎...尼采( ̄y▽ ̄)╭?
我還未深入研究存在主義,
但就我從書中得到的感覺來說,存在主義的先提其實都很悲觀,
比如說,我們只能一個人死,沒有人能代替我們死亡,
或是強調人本身的不安定性,人是藉於兩個極端間的生物,
但是存在主義是希望人能夠深刻的去認識自己這樣的一個存在,
進而以本身的意志決定自己,
存在主義也許是悲觀的開頭,但卻希望能由這樣的悲觀中去超脫出來,
坦白說存在主義我不認為是一個很適合大眾的主義,
因為那似乎要很堅定的意志和決心,
超脫悲傷進而認知到自己身為人而能決定自己之走向的想法,
所以我想存在主義很容易讓人陷入悲慘的情緒之中就是因為這樣,
真的是要堅定的意志力啊.......
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◆ From: 218.184.168.86
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作者: onlypower (黑暗之心) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠…
時間: Mon Feb 6 21:00:01 2006
※ 引述《newcoda (WILL)》之銘言:
: ※ 引述《blocker (學測考完了( 一.一))》之銘言:
: 尼采是樂觀的悲劇主義者喔!
: 他先是同意了叔本華的存在主義,然後又超越了存在主義,
: 以看悲劇的角度來看整個人生。
: 存在的本身不俱意義、也不俱目標,
: 對於存在者而言,存在則是一種體驗。
: 酸甜苦辣、喜怒哀樂、成敗得失,
: 都只是悲劇裡無可避免的劇情,和觀眾的反應而已。
: 悲劇並不悲傷,
: 也許它本身只是沒有意義的存在著,
: 但它只是一場戲。
: 戲對觀眾來說總是有意義的吧。
: 悲劇主義者是以一種超脫的、看戲的心態,
: 享受著悲劇帶給他們的高潮跌起、開幕閉幕。
: 也就是我們從小聽到爛的“人生如戲、戲如人生”。
小小的題外話,悲劇如果依照亞裡斯多德的看法的話,悲劇具有某些滌清心靈的作用
對於亞理斯多德而言,悲劇不是一昧悲到底,而是有其衝突的高潮與悲劇的和解
在壓抑心情之後,再給予一個衝突解決的抒解管道
這某些程度上,悲劇有點像是心理治療抒發人生諸種不愉快的經驗
提高人們對於現實生活的熱情
不過就尼采而言,亞理斯多德的觀點比較接近日神阿波羅的觀點
即是以理想的旁觀者來旁觀悲劇的演出
尼采則強調酒神戴奧尼索司,強調一種神迷夢醉的癲狂狀態,
企圖融合入悲劇之中,與之沈浮
換言之,前者比較像清醒者,也許劇情會感動他,但是知道這是戲劇而不是真實
後者則像是瘋子,雖然知道真實與戲劇的差異,但是選擇自我迷醉於其中
在現實與悲劇的爭執中達至精神的顛峰
尼采對於人生就是類似的態度,尼采厭恨粗俗的人生、宗教、世界等等
但是又不得不生活於此,因此尼采特別強調酒神精神
他不再用理性旁觀者的觀點去善待這世界,並期待著這世界
而是站在精神的高峰,大力批判世界的現實與醜惡,
然而這精神的高峰,不是理性者的高峰,不是教徒的高峰
而是必須沈溺於現實之中,沈溺於人生悲劇中,方能體現出來的高峰
懸絕於萬物之上的高峰,對於尼采而言不過是種幻想或是苟且偷生
必須親身下降到地面上,面對世間的現實才能真正達至精神的顛峰
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◆ From: 59.112.128.251
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: tyiauo (srfgjmgyhkftuyk) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊? 想了解存꘠…
時間: Tue Feb 7 11:12:35 2006
※ 引述《onlypower (黑暗之心)》之銘言:
: ※ 引述《newcoda (WILL)》之銘言:
: : 尼采是樂觀的悲劇主義者喔!
: : 他先是同意了叔本華的存在主義,然後又超越了存在主義,
: : 以看悲劇的角度來看整個人生。
: : 存在的本身不俱意義、也不俱目標,
: : 對於存在者而言,存在則是一種體驗。
: : 酸甜苦辣、喜怒哀樂、成敗得失,
: : 都只是悲劇裡無可避免的劇情,和觀眾的反應而已。
: : 悲劇並不悲傷,
: : 也許它本身只是沒有意義的存在著,
: : 但它只是一場戲。
: : 戲對觀眾來說總是有意義的吧。
: : 悲劇主義者是以一種超脫的、看戲的心態,
: : 享受著悲劇帶給他們的高潮跌起、開幕閉幕。
: : 也就是我們從小聽到爛的“人生如戲、戲如人生”。
: 小小的題外話,悲劇如果依照亞裡斯多德的看法的話,悲劇具有某些滌清心靈的作用
: 對於亞理斯多德而言,悲劇不是一昧悲到底,而是有其衝突的高潮與悲劇的和解
: 在壓抑心情之後,再給予一個衝突解決的抒解管道
: 這某些程度上,悲劇有點像是心理治療抒發人生諸種不愉快的經驗
: 提高人們對於現實生活的熱情
: 不過就尼采而言,亞理斯多德的觀點比較接近日神阿波羅的觀點
: 即是以理想的旁觀者來旁觀悲劇的演出
: 尼采則強調酒神戴奧尼索司,強調一種神迷夢醉的癲狂狀態,
: 企圖融合入悲劇之中,與之沈浮
: 換言之,前者比較像清醒者,也許劇情會感動他,但是知道這是戲劇而不是真實
: 後者則像是瘋子,雖然知道真實與戲劇的差異,但是選擇自我迷醉於其中
: 在現實與悲劇的爭執中達至精神的顛峰
: 尼采對於人生就是類似的態度,尼采厭恨粗俗的人生、宗教、世界等等
: 但是又不得不生活於此,因此尼采特別強調酒神精神
: 他不再用理性旁觀者的觀點去善待這世界,並期待著這世界
: 而是站在精神的高峰,大力批判世界的現實與醜惡,
: 然而這精神的高峰,不是理性者的高峰,不是教徒的高峰
: 而是必須沈溺於現實之中,沈溺於人生悲劇中,方能體現出來的高峰
: 懸絕於萬物之上的高峰,對於尼采而言不過是種幻想或是苟且偷生
: 必須親身下降到地面上,面對世間的現實才能真正達至精神的顛峰
講得好
不過再怎麼反覆思變還是不能更改尼采是悲觀的存在主義者的事實
所有抱持存在主義的人應該不希望承認自己是悲觀的吧
他們會告訴旁人說:那是一種勇氣
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存在主義ptt 在 [心得] 巨人中的存在主義精神- 看板Isayama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
看到前一篇推文蠻多人提到存在主義,
就順手打一下自己之前想過的東西 。
巨人的確是一篇充滿存在主義色彩的作品,
包含重視抉擇、強調自由的概念與論辯等等。
這邊想特別提〈旁觀者〉這一話,
這一話刻劃了存在主義其中一個重要的概念。
講到存在主義大家可能會想到一句話:「存在先於本質」,
這句話正是〈旁觀者〉體現的哲學意涵。
過往的哲學理論常預設萬物有一「本質」存在,
然後有一造物主(上帝)按照這個本質創造存在的萬物。
用亞里斯多德的哲學來說,
存有物有一種實現自身本質的潛能。
但這種「本質先於存在」的想法正好被存在主義所駁斥。
以沙特而言,他自認是一種「無神論的存在主義」。
他認為上帝並不存在,而我們被上帝遺棄在這個世界,
並沒有一個上帝按照某種本質創造出我們。
我們本來就存在,我們就是自己主觀所創造的存在,
也因此我們必須為我們自己的決定負起責任。
簡單介紹了「存在先於本質」的概念,
接下來回到巨人的劇情是如何描繪這種概念的。
在〈旁觀者〉一話,描寫了夏迪斯、古立夏、卡露拉三個人的觀點。
前二者在酒館的談話中討論調查軍團的工作與目標,
古立夏在談話中表示:
調查軍團的存在就代表了靈魂的自由,
調查軍團應該是被上天選中的人擔任的職務。
在這之後,「特別的人」這個想法也縈繞在夏迪斯心中久久不散。
夏迪斯一直認為自己就是那「特別的人」,
如果給他當上團長的機會,
他一定能表現自己那特別的本質。
但是諷刺的是他並沒有成為坐擁什麼豐功偉業的英雄,
反而是自認「不特別」的古立夏,
他成了對抗瘟疫、為人稱頌的英雄。
(關於英雄跟瘟疫在存在主義中的定位可見卡繆的《鼠疫》)
劇情繼續推進,瑪莉亞之牆遭到攻破,
夏迪斯見到準備讓艾連繼承巨人的古立夏。
並表示報仇這樣的工作理應由「特別」的古立夏執行,
這孩子(艾連)看起來平凡無奇。
古立夏則是冷冷地說:「他是我的孩子,他跟你不一樣。」
這句話再度讓夏迪斯懷疑自己是多麼平凡而無力。
回憶的最後,夏迪斯說卡露拉曾說了這樣的話:
「不是特別的就不行嗎?」
卡露拉的想法正好與古立夏、夏迪斯都相反。
她認為這孩子不需要變得多麼偉大,
不需要像個特別的英雄,
不需要背負著英雄的任務和本質,
只要降生於世就已經足夠。
人如此平凡,因為他的本質不存;
人如此特別,因為他的價值有待自己創造。
來到艾連加入訓練的日子,
夏迪斯透過破壞裝備試圖讓艾連就此平凡,
但最後看到的卻是這個既特別又不特別的孩子,
憑著自己的意志力走上了自己所選的道路。
到頭來夏迪斯仍只是無力改變事物的旁觀者。
也令人好奇看到艾連後續發展的夏迪斯,
究竟會認為艾連真的無比特別,
抑或是艾連如此平凡,卻自由地走出自己的道路。
存在先於本質反對的正是一種決定論的思維,
強調個體存有的價值、自由與創造。
我們被判為自由,
我們在這個互為主體性的世界當中,
決定世界的面貌。
對存在主義又興趣卻又覺得難入門的板友,
我建議可以看沙特的〈存在主義作為一種人文主義〉,
會相對《存在與虛無》等書簡短與簡單一些。
直接搜尋Existentialism is a Humanism也找得到英文版。
打這麼長大概沒人看吧QQ,
我相信這部作品想傳達的意念,
也希望大家在看著巨人的同時,
能夠體會到自我存在的價值與自由。
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存在主義ptt 在 [問題] 請問存在主義的書- 精華區book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
請問一下
如果想要了解存在主義的定義以及其意涵的話
最簡單也最明瞭的書大家推薦哪依本呢?
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嗯,好唄!
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◆ From: 140.119.105.79
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: fsgf (耶穌愛你^^) 看板: book
標題: Re: [問題] 請問存在主義的書
時間: Thu Sep 30 12:42:53 2004
※ 引述《alan4 (?)》之銘言:
: 請問一下
: 如果想要了解存在主義的定義以及其意涵的話
: 最簡單也最明瞭的書大家推薦哪依本呢?
其實我不確定這算不算簡單
但還滿好看的
新潮文庫 存在主義 松浪信三郎 著
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◆ From: 140.122.60.58
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: deathdemon (一塌糊塗的遊魂) 看板: book
標題: Re: [問題] 請問存在主義的書
時間: Thu Sep 30 17:31:35 2004
存在主義作為上世紀的一種思潮,應該是由歐洲興起,影響世界再回到歐洲,其最傑出的
兩個代表人物一個是海德格爾,另一個就是薩特。
海德格爾的代表作是:《存在與時間〉
但是由于他在二戰中的立場問題,所以.....,呵呵,要是你想了解的話不放看看
薩特是法國的存在主義大師,我讀得很多東西是他的,對它比較熟,嗯
薩特的哲學代表作是:《存在與虛無〉
小說代表作是:《惡心〉,《牆〉,《一個頭目的童年〉
戲劇代表作是:《群蠅〉,《密室〉,《骯臟的手〉等
總的來說,薩特的東西還是很有意思的,不過覺得有些空虛和無聊,看了之後
※ 引述《alan4 (?)》之銘言:
: 請問一下
: 如果想要了解存在主義的定義以及其意涵的話
: 最簡單也最明瞭的書大家推薦哪依本呢?
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◆ From: 211.151.89.114
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: KH152 (AB原型) 看板: book
標題: Re: [問題] 請問存在主義的書
時間: Thu Sep 30 23:02:21 2004
如果已經對存在主義有了概念
可以去看卡謬的異鄉人
這本書雖然份量不重
但是好好去思考的話可以得到許多想法喔!
※ 引述《alan4 (?)》之銘言:
: 請問一下
: 如果想要了解存在主義的定義以及其意涵的話
: 最簡單也最明瞭的書大家推薦哪依本呢?
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◆ From: 218.184.117.2
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: ecologi (生機) 看板: book
標題: Re: [問題] 請問存在主義的書
時間: Fri Oct 1 00:06:07 2004
※ 引述《alan4 (?)》之銘言:
: 請問一下
: 如果想要了解存在主義的定義以及其意涵的話
: 最簡單也最明瞭的書大家推薦哪依本呢?
可以看看威廉白瑞德的《非理性的人─存在哲學研究》
譯者是彭鏡禧,他早年剛畢業時的譯本是志文出的
後來幾年前有重翻,改由立緒出版
這本書講存在主義的緣起、歷史、作品、批評、檢討
是非常適合入門者的一本好書
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◆ From: 218.166.218.123
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