📰三寶明燈領航 法鼓山臺南分院辦皈依大典
法鼓山臺南分院於4月17日下午2點,隆重舉行2021年祈福皈依大典。方丈和尚果暉法師親授190位雲嘉南信眾三皈五戒,並率僧團法師舉辦祈福法會。在莊嚴的佛菩薩聖號中,以三寶明燈為人生導航,同時也為全球禳災祈福。祈願世界時時有平安,人間處處得自在。
在「南無觀世音菩薩」聖號聲中,法師們為皈依的信眾逐一掛上佛牌祝福。方丈和尚果暉法師開示,皈依即是依靠,接受指引人生的方向。在渺茫無常的生命長河中,一同修學佛法、斷除煩惱、廣度眾生。成為佛門弟子後,更要說好話、做好事、知因緣、明因果,若做錯事,便要回到正念,並求懺悔,增加清淨、慈悲和智慧,減少煩惱和愚癡。
方丈和尚也期許信眾以三寶明燈淨化人心、淨化社會,在法鼓山觀音道場中,學習「以慈悲心待人、以智慧心安己」,凝聚每個小小的願心,共同「念觀音、求觀音、學觀音、做觀音」,以菩薩道精神奉獻自己,改善身口意,從本身做起自利利人,處處悲智雙運、時時廣結善緣,實現提昇人的品質,建設人間淨土的理念。
原擬於今年初在生命自覺營皈依三寶的洪雪綺,因新冠疫情關係,皈依的因緣直到現在才俱足。到法鼓山聖嚴書院上課並透過參與當義工,讓她覺得人生不一樣了,有了陽光的感覺。她相信有佛法就能練習找到身心安定的方法,足以面對生活、職場的境遇。此次她帶著9歲的姪子吳晨瑋一起來皈依,讓彼此都種下一顆學佛因緣的善種子。
臺南分院專為兒童開設的「兒童心的美學班」,其中有4位學生報名皈依,7歲的歐丞祐與父親及阿嬤同住,透過鄰居王怡雯的關懷及介紹,經其家人同意,每週都來道場美學班學習並且決定皈依,家人們也希望藉由佛菩薩的加持,讓他能夠善良平安。
皈依的信眾中,從事美工設計的黃芊穎,則是在全聯門市購物時,隨手取得「法鼓山智慧隨身書」,經閱讀後受到啟發,立即報名福田班、佛學班等課程。她法喜充滿地說道,「如今正式成為佛門弟子,未來學佛之路,將有更明確的方向」。
法鼓山臺南分院表示,專為學佛入門者設計的「快樂學佛人」,將於5/8、5/15、5/29,每週六上午9點至下午4點半,連續三週推出輕鬆有趣的課程。歡迎新皈依者及有興趣的信眾,即日起上網報名,額滿為止。報名網址:( https://tainan.ddm.org.tw/ )。有意皈依的民眾,還可報名4/25在高雄紫雲寺舉辦的祈福皈依大典。
#法鼓山臺南分院辦皈依大典
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐 本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館,由此特展的策展人之一曹德啟先生,他同時也是政治大學宗教所博士候選人,來為各個聽眾介紹此展。 本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義,是指在石頭上雕刻佛...
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今日4/26(農曆4/4)是文殊菩薩聖誕,頂禮文殊菩薩摩訶薩!
文殊大士,妙應無方,座前獅子獸中王,妙意降吉祥;
花雨天香,寶智透心光;
具大慈心妙吉祥,三世覺母智難量;
右持利劍煩惱斷,左執青蓮德相彰;
孔雀神獅供乘馭,毒龍猛獸伏清涼;
童形五髻知權現,本是如來歡喜藏。
南無五台金色世界,
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩!🙏
延伸閱讀👉求佛菩薩的正確心態-因果因緣相應
https://youtu.be/x_UqUAdsbO0
延伸閱讀👉學佛入門Q&A◆文殊菩薩50問◆
https://www.ddc.com.tw/ec/event/2019/02/manjushri/index.html?utm_source=Facebook_PicSee
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學佛入門 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐
本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館,由此特展的策展人之一曹德啟先生,他同時也是政治大學宗教所博士候選人,來為各個聽眾介紹此展。
本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義,是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重,珍貴難得的經驗。造像完成時,刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容,最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點,可稱為初發心。發願造像供養佛陀,同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛,也是祈請佛向下護持。藉由造像,發願者與佛陀之間深層地溝通互動,這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。
「與佛有約」,約定的內容分為供養與護持。何以造像供養?佛教強調佛形像(色身)莊嚴美好,非世間語言所能比喻。佛有三十二相,八十種好,令觀者無上歡喜,目不能捨,心更嚮往,由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上,文字與圖像並重,尤其是對初階者,佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。
佛教又說畢竟空,三界唯心,色身如幻;故《金剛經》說,「不可以身相得見如來。……如來所說身相,即非身相。」又如《心經》所說,「色即是空,空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要,《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681),造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695),盡其一生日夜雕刻木佛像,行腳四方以佛像與信徒結緣,他刻了十萬尊以上的佛像,至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見,或個人發願,或信眾相約共同集資造像,表明他們供養佛陀,虔誠修行的心意,與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像,造像無數的過程,是佛教藝術的特徵之一。
「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持,或稱保佑、加持。為何需要請佛加持?發願是修行者實踐的第一步,也可以說是自力,而佛陀加持可以說是他力;自力與他力互為表裏,相互輝映。修行菩薩道者,在實踐生活中唯恐自力有限,智慧不足,故祈請佛力加被,速成佛道。現實世間紛擾不斷,飛來橫禍難以預料,故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護,「千處祈求千處應」,滿足世俗人的需求。
佛陀出家,修行證道的初發心是為了解脫無常世間,超越生死輪迴。他證得圓滿正覺,說法度化無數弟子,最後在雙樹之間側臥,宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後,將無數的佛舍利子分送天下,造塔供養,流傳佛法。從此佛陀不在世間,進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮,除傳抄經典,講經說法之外,更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法,供養佛陀,在各地造八萬四千佛塔;隋文帝也仿效阿育王,積極在全國各州造立舍利塔。
在無佛的時代,修行者造像祈願,將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛,並且廣大說法,令所有眾生開悟。修行者往生兜率天,將來也隨著彌勒下生,聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期,阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天,成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願,其淨土極樂世界莊嚴光輝,滿足物質需求,修行精進,更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次,必得往生。
從展覽拓片可看出,發願者涵蓋社會各階層,皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾,不分貴賤,在不同的時空,各自發願,共同參與供養與實踐學佛修行的經驗,此展共分分為六大展區。
• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生
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