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好闪！✨ 清迈隐藏版银光闪闪的“银庙”，由纯银打造的特色庙宇！😍😍 相当壮观震撼，也是泰国唯一的银戒堂！

除了白庙黑庙等等，泰国居然也有闪亮亮的银庙哦！超想去朝圣~ 【Wat Sri Suphan】是个用纯银和铝的混合体打造的寺庙，寺庙内展示了相当数量的银饰，整个庙宇的细节也十分精致，煞是漂亮！

墙面上铺满了银片，大部份都是描述佛陀生活景象，十分精美~ 赶紧趁着它未爆红前去拍照打卡吧！

Wat Sri Suphan
地址：100 Wua Lai Road, Tambon Hai Ya, Amphoe Mueang Chiang Mai, Chang Wat Chiang Mai.
照片来源：@ayda_june, @blushblushtomato, @vidamochileira, @jessica_simonsen, @mihail_stoikoff, @moomingouachee, @liazhing, @lillionic, @beenomads, @loic.lagarde

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[聖地之夏] 宇治上神社中的「#名水」：桐原水 / 李長潔
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宇治的觀光空間並不大，大約花3個小時就可以把所有的地點迅速走完，就算你按照《#源氏物語》的文學描述來進行，也真的不會花太多時間。宇治比一般京都的景點來得口味清淡、規模小巧，儘管有重量級的國家保護文物「#平等院」，但其他地方就是一個讓你能領略古代氛圍的小鎮。
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■ #宇治七名水
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來到宇治，我對一件事頗有興趣，就是「#宇治七名水」。大家都知道，宇治的茶非常知名，如中村藤吉等名茶都出於此。宇治的水也十分為人稱道，平安京若要烹煮好茶，就必定是需要從宇治送來「名水」，直到京都也開發出好的泉水。
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宇治的名水泉源有七座。分別為，桐原水、泉殿、阿弥陀水、法華水、高浄水、公文水、百夜月井，而現今則僅存位在宇治上神社中的「桐原水」，其他的水都被消失了，例如在橋姬神社中的公文水也只剩一個石碑說明。
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■ #名水的歷史
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說到名水，日本的名水傳統據推測是平安時代中期開始，清少納言的《#枕草子》中的「#九井」名水是最早的文字記錄。京都盆地水資源豐富，山巒綿延，降雨足夠，自然形成不少的水源。在京都市中，我們也時常可以看見寺廟與神社都內建甘美甜泉，像是錦市場天滿宮、染殿地蔵院裡的井水到現在都是日常利用的資源。
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■ #為何名水總是三五七
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日本有許多「名水」，研究名水的質地與歷史也成為一種學問。環境學教授河野忠發現，名水的制定乃根據水質、水量、周邊環境、故事来歴、希少性、特異性等，而且大部分的名水都是成「奇數」，如「宇治七名水」、「京都三名泉」，據說是與佛教寺院的掘井有關，也通常以三、五、七為總數。宇治的名水便大都由平等院開掘，環於寺院內外。
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為了瞭解桐原水與宇治名水，不小心開了一個新的探所主題。下次可以去找找京都所有的知名井水泉眼。
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#參考文獻
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藪崎志穂, 河野忠, & 鈴木康久. (2014). 名水を訪ねて (104) 京都盆地とその周辺地域の名水. 地下水学会誌, 56(1), 53-65.

河野忠. (2008). 温泉・湧水にまつわる伝承と水環境. In 日本陸水学会 講演要旨集 日本陸水学会第 73 回大会 札幌大会 (pp. 19-19). 日本陸水学会.
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#亂開題 #怎麼玩都可以 #京都完全玩不玩阿

这是我为了2013年新加坡甘露协会的安宁疗护研讨会所修改的文章，分成几个 Part。

有关善终的文章，现在和你们分享。
大部分的文字并没有刊登在《善终》书内。

《善终》（Part 2/4）
文/冯以量硕士


2.0 安宁疗护助人者须有的心态以及信念

J. Krishnamurti曾说过 ：“生死的路，你必须一个人走。生死的路不能从知识、经验、记忆走捷径。”每个病人经历的死亡过程都是独特的；就像我们经历自身的生命过程一样：是那么的普同，却又那么的独特。

在雅西西慈怀病院里，每一间病房就有一名不超过六个月寿命的临终病人躺在床上。一个病人就有一个故事、还有其家庭脉络。因此，每一天在慈怀病院里都在上演不同的生死存亡的故事。

作为社工的我，每一天都需要融入每一个病人的故事。帮助他们解决经济问题、情绪困扰、心灵烦扰、家庭纠纷、死亡恐惧等等一切的问题。

现代安宁疗护发起人，Dame Cicely Saunders曾说过：“提供安宁疗护服务必须要有的五大目标。那既是协助临终病人：

消除内心的冲突、
复合人际的怨怼、
实现未了的心愿、
完成未竟的事务以及
和亲朋好友的道别。”


这六年，我已陪伴八百多名末期临终病人走到死神面前，然后目睹一部分的他们离开人间。我发现没有任何词语可以概括每个临终病人的死亡状况。虽然在病人身上我看到许多普同的难题，不过临终病人的独特性是我非常关注的一个环节。

我总觉得每一个人就像一本书。对于临终病人来说，我正好在他们最后一个章节时出现。有一部分的他们很毫无保留地让我翻开过去的那些章节一一细读。走进了他们的内心世界，我看到过去造就现在，现在创造未来。大部分的临终病人看到自己的生命就像零零碎碎的页数，杂乱无章。只有少数的人看到生命是展现一切人、时、空的整体。

我非常同意发展心理学学家Erik H. Erickson所说的：“人生最后的旅程所要学习的是：整合。”协助临终病人在还未死亡之前整合其生命是我们作为助人者极为重要角色之一。当病人的生命开始渐渐地不再是一堆碎片的记忆，而是一种整体的记载，它自然产生内在的和谐感以及包容感。那种抱有内在的和谐以及包容，即使死神放肆逆来，心灵亦会顺受。

作为一名助人者，常要保持对病人和其家人的身心灵需求有高度的敏感度是不容易的；常要对生死保持一定透彻的体悟能力更不容易。尤其是助人者动了真心，建了真情，更不容易抽身而观察整个实际状况。

可是，这是否就代表助人者就不可以动真心，建真情吗？

许多人好多次曾问我：“你从事安宁疗护工作，真的不会影响你的心情吗？每天接触死亡，生命不会太过于灰色吗？”

我的答案是：“对于一些病人的去世难免会影响我的心情。如果不影响我的心情，那就代表我并没有用我的心去陪伴病人。有些时候，我宁可被影响心情，也不愿用任何辅导学派的理论或者任何宗教的教义来概念化临终病人的状况。因为，至少我知道我先用心，再用脑。”

因此，作为安宁疗护助人者，我个人认为除了要有严谨的头脑来思维，更加需要以单纯的心来应对。


3.0 死亡和善终

3.1 何谓死亡？

如果你参悟生死真义的中西智者与宗教家的教义，你会发现古今中外对死亡的看法都很积极。大家相信人去世后，灵魂不会消失，而善人必得永生。佛教把死亡看成「往生/涅槃」，基督徒说「永生」，道教说「成仙」，大家都否定「死亡乃死」的说法。哲学方面，虽然孔子忌谈死亡，称「未知生焉知死」，但儒家崇天，对天的观念保证了儒家之信：善人可与天道共久的观念。道家崇道，道不亡，故合道者亦可不亡。（陆达城2007）

让我们看一看释迦牟尼佛对弟子的最后开示。他说：“我的弟子们，我的大限已近，我们即将分离，但是请不要悲伤。生命是不断改变的，没有人可以逃脱身体的败坏。现在，我将示现死亡，我的身体就会像毁坏的货车一样分散。悲伤是没有意义的，但要体悟没有什么事永恒不变的，并从中学习人生中缘起自性空的道理，希望把无常的事物变成恒常的事物，是不值得追求的欲望。”

佛陀临终之前的这一番话里头说明了这世间存在的特性既是：无我、无常、以及无可避免的苦难（肉体败坏）。

在佛学里，我自己特别钟爱一行禅师的文字。他那优美的文字总是可以轻易地安抚我对死亡所带来的悲伤以及恐惧的心情。一行禅师苦口婆心叮咛我们说：“请不要等到临终时才去阅读和修持。请在当下开始深观。在深观之下，你看不见云的生日和死期。真相只不过是云化成了雨或雪。死亡这件事并不存在，因为事物永远在延续着。云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云。”

他也说：“诸佛皆在我们体内：我们也在诸佛体内。我们都能解脱。我们都能成佛。涅槃，就是去除所有的观念和概念，让实相充分显露。”



3.2 何谓善终(Good Death)？

美国医学研究临终委员会(The Institute of Medicine Committee on Care at End Of Life)定义善终为一个病人可避免不必要之压力与痛苦而获得释放自由。

廿世纪的六十年代在英国兴起的安宁疗护（Hospice Care) 使末期病人有一个更舒适的环境妥备善终。从事疗护工作的人不必限于医务人员，我们每一个人都可能担任此职务，因为我们都会有机会陪伴亲友临终。如果我们通过死亡学的教育，真能参悟死亡的真义，我们会不怕面对自己或他人的死亡。这样我们才能协助他人无惧地度过生命的最后阶段。（陆达城2007）

在我们这个物质从不欠缺，心灵充满诱惑的年代，我常不禁思考几个问题：“什么才算是善终（Good Death）？到底我要怎样协助我的临终病人拥有善终？我自己往后的善终又将会是什么画面？”

是否要常念诵佛号？是否要常静坐深观？是否要皈依三宝？是否要修持固定法门？是否要多积功德？是否要把人生的事务完善安排？是否要和家人说再见？是否要和亲友仇人和解？是否要完成未了心愿？

是否完成所有以上所述，就一定能够拥有善终？

在我的实务经验上，我看不到这两者之间有任何直接的关联。有宗教信仰的临终病人在慈怀病院里恐慌、焦虑而死去的并不少；无宗教信仰的临终病人到最后含笑而终的也很多。

因此，到底是什么因素决定了善终？或者说，我该如何定义自己的善终？

从一些病人安详去世的过程当中，我观察到是内在心灵的状况决定了这些善终。不是华丽的仪式、不是繁琐的祈文、不是固定的修持、也不是家人的祷告；而是单纯接纳死亡的心灵状况，让病人豁达地接受死亡。因此我本身很重视在面对死亡时，我的病人当下内在的心灵状况是否宁静。


3.3 如何协助病人看待死亡以及善终？

在美国从事安宁疗护超过20年的Christine Longaker制订了四个功课以帮助我们为死亡做准备，同时也使我们剩余的生命更充实以及有意义。这四个功课包括：

了解并转换痛苦、
重建和谐的人际关系并学习放下、
在灵性上为死亡作准备以及
寻找生命的意义。


台大医院缓和医疗病房的护理长王浴表示，安宁疗护的主要目的就是希望提高临终病人的生活品质，让他们在像家一样的环境中，度过人生最后一段的旅程。他也指出提供心灵关怀的辅导员的功能在于：

帮助病人统整死亡的观念、探讨生死的关键。
帮助病人澄清死亡的感受，从对死亡的觉察中赋予生命的意义。
鼓励病人对死亡加以冥想，并预作准备。


关于面对死亡的心境，每个人都有不同的步伐，也有不同的速度。我认为助人者需要了解自己对死亡以及善终的信念，也需要敏感的去认知每个临终病人对自身死亡以及善终的信念。不同的信念会影响我们带领临终病人的去向。

从实务经验里，我发现不见得所有病人都害怕死亡。也不一定所有病人都想要解决人生仍然未解决的课题。也未必在死亡之前非要宁静不可。这让我想起一个常拿死亡开玩笑的女病人用广东话对我说：“你同我口既死亡，其实就好似大家同台吃饭；各自修行、各收其果。”

这一句话足以再次告诉我们：灵性修养和宗教修持是两回事。信奉同一宗教的信徒，接受同样的宗教礼仪以及修行，不见得彼此的灵性层面的收获是一样的。而通常我发现灵性这一个部分牵涉很多内在的修行：自己和内在的关系、和家庭的关系、和社区的关系、和宇宙的关系、和佛性的关系。这些灵性层面的修行都会产生自身对生死意义的了解、以及自己对生命存在的体悟。因此，死亡以及善终的课题都变成了很个人、很主观的课题。而且每个病人拥有的价值观以及经验都不一样。

此外，我发现除非临终病人允许我指引他，否则我只能单纯地陪伴他、尊重他的决定。而那些准备好的病人，我时而提供方向，时而和他一同选择、一同整理。我想起我曾与女病人说过的一句话：“你跌倒的时候，我扶你起来。你站起来的时候，我们一起走。”这让她很感动；也让我自己很感动。

其实，我注重的是和他们一同走过的过程。生死是一连串拿起来、放下去、再拿起来、再放下去的过程。拿起什么、放下什么，固然重要。不过，拿起来、放下去的那个《过程》，对我和我的病人而言，更为重要、更具有意义。


（待续）。

#TezukaOsamu #手塚治虫 #免費漫畫app #待在家 #人間昆蟲記 #阿童木
#漫画動画感動

Hello大家好我係呀Tsar,

今日為大家介紹一個免費的漫畫app

首先示範是ipad或手機上download的那個app

基本上這個app的漫畫是90%免費

間中有些漫畫是看到第幾多冊才會開始問你收費

當然有好多不同的畫家選擇啦,

我今日要介紹的就是在日本漫畫界有着舉足輕重的影響力，

被後世尊稱為「日本漫畫之神」手塚治虫, 是一位多產的漫畫家，

我將他形容為日本漫畫界的金庸一些都不為過

他是日本的國民級漫畫家、動畫製作人、醫生、醫學博士。

亦是日本現代電視動畫及其製作制度的鼻祖。

創作主題多樣化，除了他最為關注的生命主題以外，

成人主題和人與自然關係都是他反覆思考和探討的問題。

為了紀念手塚治虫, 日本人起了一間手塚治虫博物館位於兵庫縣神戶寶塚，

由JR/阪急「寶塚站」行8分鐘或從阪急「寶塚南口站」步行5分鐘就可以到達。

大家有興趣去關西旅行的時候可以去朝聖,

因為除了日本人之外,台灣好多文化人都好崇拜他

手塚治虫的作品內涵豐富，充滿了東方智慧以及對未來的思索。

他的一生創作超過400部作品,其中當然有好出名的作品藍寶石王子,

阿童木小飛俠和怪醫黑傑克..........

作品多不勝數, 但是我今日推介的是五本给大人看的

描寫人性黑暗面的五本漫畫, 第一本, 首推人間昆蟲記(創作年份1970-1971),
社一部漫畫可以用兩句說話去形容,

弱肉強食昆蟲世界，光怪陸離人情冷暖

這部漫畫出了四個chapter,第一個chapter是春蟬與浮塵子

講及她自己在文學界得到成就的背後, 巧取豪奪，層層蛻變

漫畫非常之有電影感, 第一幕已經講她在再文學得獎的同時

另一邊廂有個女人看著電視的直播而吊頸

主角十枝子成功的「秘密」, 就是能夠將身邊人的勞動成果以巧妙的方式納為己有。

十枝子與周圍人的關係，就像昆蟲與樹木的關係。

昆蟲吸取樹木的養料，樹木因此枯萎壞死。

在天牛的chapter裏面, 講十枝子如何利用自己的魅力

成功誘惑她身邊的男人、女人為她做事, 達到目的。

十枝子這種集美貌、心計與危險性於一身, 在商場非常之普遍的一件事

但是以我睇漫畫來說, 即使課長島耕作, 都寫不出手塚治虫那種人性黑暗面

她寫這部漫畫的時候是70年代, 在當時社會是非常震撼

日後有好多劇集和電影都是抄襲了這種角色的心理狀態

她的狡猾和冷酷, 在她身邊的男人都望塵莫及

畢竟現實就是一個殘酷的世界, 弱肉強食, 這本漫畫寫得好到肉

當中亦有描述女主角經常回到自己的舊居,

除去所有衣服對著媽媽一般的玩偶,

這些不為外人道,在出面的虛偽, 回返到母親的懷抱

隱喻重新回到孩子般的自然天真狀態

2019年有一套美劇叫What If, 是由今屆奧斯卡最佳女主角Renée Zellweger
當中就有類似的情節,漫畫是70年代製作

現在回看, 一點也不老土

在螽斯那個chapter, 十枝子將老家的屋燒毀，

在日本銷聲匿跡，遠走高飛到了希臘。

逃過去一切做過的壞事, 故事結尾，

獨自一人的十枝子望着神廟廢墟，深感寂寞。

或許是她回憶起了自己曾經扮演過的重重身份，

以及那些被她誘惑、利用又拋棄的人們，到頭來自己究竟得到啲什麼

這部漫畫, 你再聽回陳百強的一生何求, 就會了解箇中滋味

“沒料到我所失的竟已是我的所有”

第二部我要介紹呀漫畫就是佛陀(1972-1983)

描述佛教創始人「釋迦牟尼」成為僧侶的一生經歷的故事。

作品在美國受到高度評價，

並且在2004年及2005年的Eisner獎中得到最優秀國際作品獎。

手塚治虫以佛陀的一生來闡明世間相，無論是身分、情感、權力、欲望，甚至戰爭的殘酷。

釋迦牟尼親眼見證了英雄的死亡，以及愛情中的痛苦，

年輕的王子開始了解人世間生命的短暫與疾苦，

而面對這些無奈，即使是他的皇家血統，亦都無可奈何；

就算自己位高權重，但自己最親近的人面對生死苦難，亦救不了他們。

這個漫畫我在二十幾歲的時候看到, 情節相當感人到流淚

雖然我自己本身是天主教, 但是我一直視佛教如一種哲學的洗練

誠意推薦, 第三步要介紹的漫畫是火之鳥(1954)

火之鳥是一部以探討「生」與「死」為核心的漫畫。

分為黎明篇(漫畫少年版)、未來篇、大和篇、宇宙篇、鳳凰篇、

復活篇、羽衣篇、望郷篇、亂世篇、生命篇、異形篇、太陽篇、埃及篇、希臘篇、羅馬篇。

故事是對輪迴、人性的描寫、探討、哲理等等，

人類為了長生不死，不斷地追尋火鳥。

火鳥是能夠浴火中重生的神鳥，代表着一個有着永恆生命的個體，

作品的時間從古代到遙遠的未來，

地點從以日本為主的地球到宇宙中其他星球，

探討生命的本質、人類的業障等等，

以手塚治虫宏大、獨特的思想為基礎凝結而成。

故事由擁有喝了就會長生不老的血液的「火之鳥」

與各個為這隻火鳥煩惱、痛苦、戰鬥，並因此擁有殘酷命運的主角們組成。

除了火鳥貫穿整部作品，另外的重要角色是個大鼻子，

從武將、盜賊我王到博士等，在不同時代活著，活出不一樣的生命。

美好的梦想可以眨眼间被打得粉碎，

但整个宇宙的生命大合唱却生生不息，永无休止，就好象火中的凤凰

現在世界面對好多生離死別, 假以時日, 最壞的處境必然會過去

就等我們懷住這些充滿善良的希望, 捱到最後一分鐘,

柏拉圖的學生亞里士多德, 有一日問老師

點樣可以好似你那麼能幹, 帕拉圖二話不說,

將亞里士多德的頭浸落去河水度撳到去差不多窒息

亞里士多德不想死, 不斷掙扎, 希望在垂死之中, 伸番個頭出嚟繼續生存

然後拍拉圖對他說, 無論你遇到什麼困境, 只要你仲有一啖氣

我撳得你個頭越大力, 你的掙扎就會越強勁

繼續勇敢掙扎求存, 你仍然是有機會活得更精彩

第四部漫畫學介紹給大家是罪與罰(1949~1960),

罪與罰是一部俄國革文學巨著, 手塚治虫改變了成為漫畫

故事是講述在聖彼得堡貧民區一家公寓，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。

他原本是讀法律系，有著天才般的智慧和超乎常人的思維模式。

他也在一些著名雜誌上發表了諸如"超人論"的文章，受到無政府主義毒害，思想上十分偏激。

他因交不起學費而被迫輟學,這時他遇見了小公務員馬爾梅。

馬爾梅因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。

男主角為了生活，將母親給自己的一隻珍貴的手錶當掉，

當鋪的老太婆卻只得借給了他50元，甚至讓他背上債務。

他恨透了這放高利貸的老太婆。想到馬爾煤和她妻兒的貧窮，

又想到世上如這老太婆般不義的有錢人，他氣憤的拿起斧子，殺死了老太婆。

事後 因內心處於痛苦的矛盾衝突中，無法擺脫內心的恐懼，

他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，

這是比法律懲罰更嚴厲的精神枷鎖。

他懷著痛苦的心情來到妓女索尼婭處，受到索尼婭思想的感召，

向她說出了犯罪的真相與動機。與此同時，

轟轟烈烈的人民革命正在打響，在索尼婭勸說下，

在混亂人群中大聲呼喊:"是我殺死了老太婆!"實則在世界面前對自己的控訴。

世界的複雜，社會財富的分布不均，而許許多多的人生活在水深火熱之中。

貧富懸殊不應該成為犯罪的藉口

在這個殘酷的社會, 有時可能會做錯事,

這種懲罰, 即使你未必受法律制裁, 但是良心都過意不去

不能夠宣諸於口的內疚感, 比起法律對你的制裁,

懲罰更加大, 內心每日都在煎熬。

第五部漫畫介紹透明人(1970-1971), 這部漫畫劇情比較簡單

但是娛樂性豐富, 70年代已經講著一些好科幻的故事

非常之前圍, 講述為了報復薄情負心的女友，

肌膚呈透明狀的怪人阿拉巴斯特現身於世。

他憎恨世界上所有美麗的事物，

並且集合了透明少女亞美及不良少年阿弦等人為夥，一起向社會挑戰……

嚟緊將會是復活節長假期, 大家待在家中, 希望這五套漫畫書

可以帶給你娛樂之餘, 亦都會反思好多人生問題

下一集我會再講下一個題目, 漢源影片記得留表情符號以示支持呀,88 用片右下角調4K睇片。

今日は無料の漫画アプリをご紹介します

最初のデモは、iPadまたは携帯電話にダウンロードされたアプリです

基本的に、このアプリの漫画は90％無料です

当時の一部の漫画は、巻数を見て初めて料金を請求することがあります

もちろん、さまざまなアーティストが選べます。

今日紹介したいのは、日本のコミック業界に決定的な影響を与えているということです。

後世には「日本のマンガの神」手塚父として知られ、多作漫画家、

日本の漫画界では彼をジン・ヨンと表現できます。

彼は日本の国民的漫画家、アニメーター、医者、そして医者です。

現代日本のテレビアニメとその制作システムの創始者でもあります。

多様化する創造のテーマ、そして彼が最も懸念している人生のテーマに加えて、

大人のテーマと人間と自然の関係は、彼が繰り返し考え、議論する問題です。

手塚治虫を記念して、兵庫県神戸市高島にある宝塚に昆虫治療博物館を建設した。

JR・阪急「宝苑駅」から8分、阪急「宝苑南口駅」から徒歩5分。

関西への旅行に興味があるなら巡礼に行くことができ、

日本人を除いて、台湾の多くの文化人は彼を崇拝しているので

手塚の作品は内容が豊富で、東洋の知恵と未来への思いが詰まっています。