▍人們渴望刺激與認可，以填補生活中的空檔
我們已經有明確共識，撫摸嬰兒以及對成人施予與之相當的象徵性待遇（認可），都具有生存意義。那問題是，接下來是什麼？日常生活中，人們互相問候完要做什麼？
在「刺激渴望」和「認可渴望」之後，接下來便是「結構渴望」（structure-hunger）。青少年經常面臨的問題是：「（互相問候）接著，你要對她（他）說什麼呢？」不光是青少年，對很多人而言，沒有什麼比社交中斷、一段沉默、空白的時間更令人不舒服。人類的永恆問題是如何安排其清醒的時間。從存在主義的角度來看，社會生活的所有功能都是為了讓人們朝該目標前進而互相幫助。
「時間結構」（time- structuring）的操作方面可稱為「程式」（programming），它有三個方面：物質、社會和個人的。安排時間最常見、最方便、最舒服和最實用的方法，是制定計畫以處理外部現實中的物質：這便是通常所說的「工作」（work）。這種規劃可稱之為「活動」（activity），「工作」這個詞反而不太合適，因為社會精神病學的一般理論應該會認為社交也是工作的一種形式。
「物質程式」（material programming）是為了應對變化無常的外部現實，就這一點而言，物質程式化的活動僅僅是安撫、認可，以及其他複雜的社交形式所產生與發展的條件。物質程式化一開始並不是社交問題，它在本質上以資料處理為基礎。建造一艘船的活動要依靠一連串的測量和評估其可能性，而為了讓建造活動持續進行，在此過程中所發生的任何社交互動都應當處於次要的從屬地位。
「社會程式」（social programming）產生了傳統的儀式性或半儀式性交流。其最主要的判斷標準是能被地方所接納，即通常所謂的「有禮貌」。世界各地的父母都會教他們的孩子要懂禮貌，也就是讓孩子知道如何適當的問候、進食、排泄、求偶和進行哀悼儀式，以及在一段主題式談話中如何表現出進退得宜。這種進退得宜便體現出一個人處理人際關係是否老練或得體，其中有些是普世通用的，有些則具有地域性。通常，正式儀式後面是半儀式性主題式談話，而為了區別，可以將後者稱為「消遣」（pastime）。
隨著人們愈來愈熟悉彼此，將會出現更多「個人程式」（individual programming），結果就會發生「關鍵事例」（incident）。關鍵事例在表面上似乎是偶然出現的，而且當事人也能夠將它們說清楚，但如果仔細考察就會發現，它們往往遵循明確的模式（我們可以對這些模式進行整理、分類），而且有一些潛在規則限制了這些關鍵事例的發展順序。只要大家按照心理遊戲規則玩下去，無論雙方是友好還是敵對，這些規則便持續潛藏，但是一旦有人違背心理遊戲規則，它們就會現身，並且帶來一聲象徵性、口頭上，或者「有法律意義」的大喊：「犯規！」和消遣不同，這樣的發展順序更多基於個人程式而非社會程式，所以我們稱之為「心理遊戲」。家庭生活和婚姻生活，以及各種組織生活，都有可能在年復一年的進行著同一種心理遊戲的不同變體。
「大多數社交活動是由心理遊戲所構成」並不意味著心理遊戲「好玩」或者玩遊戲的人沒有認真參與關係互動。從一方面來說，如同「玩」足球和其他體育「遊戲」有可能一點都不好玩，而且參與者也可能相當嚴肅。人類心理遊戲的本質特徵並不是虛偽的情感，而是將人的情感規則化。一旦出現不合規則的情感，就會施以懲罰。「玩」心理遊戲可以非常嚴肅，甚至嚴肅到具有致命性，但是只有當規則被打破時，才會出現嚴肅的社會制裁。
消遣和心理遊戲，是現實生活中真實親密關係的替代品。因此，我們可以把消遣和心理遊戲視為訂婚，而不是真正的婚姻結合，這也是為什麼它們會展現出一種尖酸的戲劇性特點。當個人（通常是本能）的程式變得更強烈並且人們開始放棄社會模式和隱蔽的動機與限制時，就會出現親密關係。親密關係是唯一能夠完全滿足刺激渴望、認可渴望和結構渴望的方法。它的原型是充滿愛的受孕行為。
結構渴望具有與刺激渴望一樣的生存意義。刺激渴望和認可渴望表達了個體避免感覺饑餓和情感饑餓的需要，缺乏感覺和情感會導致生物退化。結構渴望所表達的需要則是避免無聊，齊克果（Soren Kierkegaard）曾指出，「惡」始於時間未結構化。如果這種未結構化再持續一段時間，無論多久，無聊就會成為情感饑餓的同義詞，並且帶來相同的結果。
一個人獨處時有兩種安排時間的方法：活動和幻想。有的人即使在人群中也有可能維持獨處，每一位學校老師都知道這一點。當個體成為由兩人或多人組成的社會集合的一員時，就有多種結構化時間的方法可供選擇。根據複雜程度，它們是：（1）儀式；（2）消遣；（3）心理遊戲；（4）親密；（5）活動，後者是前四種方式的基礎。
社會集合中，每一個成員都想透過與其他成員交流儘量獲得滿足，愈容易讓人接近並獲得的滿足就愈多，而他的大部分程式化社交都是自動的。由於有些「滿足」（satisfactions）是在諸如自我毀滅這種程式化之下獲得，我們很難用「滿足」一詞的一般意義去理解，所以最好使用更中性的詞來替換，例如「獲益」（gains）或「獲利」（advantages）。
社交接觸的獲益圍繞身體和心理平衡展開。它們與以下因素有關：（1）緩解緊張；（2）避免有害情境；（3）獲得安撫；（4）維持已建立起來的平衡。生理學家、心理學家和精神分析師已經詳細調查和討論了這些因素。若用社會精神病學術語來說，它們可表示為：（1）內在原發獲益（primary internal advantages）；（2）外在原發獲益（primary external advantages）；（3）次級獲益（secondary advantages）；（4）存在需求獲益（existential advantages）。前面三個恰巧與佛洛德所描述的「疾病獲益」（gains from illness）相對應，分別為：內在原發性獲益（internal paranosic gain）、外在原發性獲益（external paranosic gain）和繼發性獲益（epinosic gain）。我們的經驗已顯示，從獲益的角度來考察社交作用要比視其為防禦機制運作更具啟發性也更有用。
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【註】
安撫（stroke）：一個人對另一個人的認可
伯恩將「安撫」定義為一個人對另一個人的認可，並認為安撫對個體的生理和心理健康不可或缺。現在，物質剝奪、嬰兒依戀以及身體接觸對健康的重要性可能是心理健康領域研究最充分的幾個主題。例如，研究已證明幼兒需要身體安撫來維持生存，但是隨著他們學會用言語和非言語方式來交換安撫，實際的生理安撫已非必需。
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以上文字摘自
《#溝通分析心理學經典1【人間遊戲】》
拆解日常生活每一個互動、每一段對話中的真實密碼
Games People Play: The Psychology of Human relationships
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作者：艾瑞克．伯恩（Eric Berne）
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各位朋友好：
這是等一下（9/18）晚上9點半贈書直播我要討論的書，抽書三本，歡迎參與。
上面這段摘文讓我用簡化的語言來說明：就是人與人之間透過互動滿足彼此的需要，這過程中會自然而然表現出情感，而情感表達的規則，跟社會文化環境，還有每個人的個性有關。那些透過情感表達規則滿足雙方需要的互動，可以形成一種心理遊戲。
譬如說，有人常要搶占受害者的位置，因為恐懼為自己負責，所以把自己的某些情緒與行為，歸因於加害者的迫害。而被指派的加害者也可能透過這個過程，滿足自己的控制慾。受害者與加害者，都在這樣的互動中，滿足了部分的需要，儘管對彼此不滿，卻沒有覺察背後的動力。當這樣的互動方式固定了，就可能是一種心理遊戲。
「人們為了心理存活就必須獲得安撫，但由於社會及個體內在規則限制了人們自由交換安撫，所以人們普遍缺乏安撫，因此心理遊戲便成為成年人為獲得安撫而展開的權力鬥爭。」
這段引自施坦納（Claude Steiner）的說法，也可以作為補充。
這本書是50年前的經典，所以在閱讀起來會感覺吃力，這是自然。對我來說，這本經典是教科書等級的著作，書裡面有不少概念，含納相當大的知識量，但缺乏足夠的說明，讓讀者能消化明白。這或許要等到下一中譯本出版，才能讓一般讀者抓到個相對清楚的理論樣貌。
祝願您，能覺察自己如何結構時間，意識每段關係中或遠或近的交流，坦承面對自己的生活！
完形心理學定義 在 [健忘] 完形心理學的視覺法則- 看板NTUE-EPC-98 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 NTUE-EPC-97 看板]
作者: meijoy (Incurable)
標題: [轉錄][健忘] 完形心理學的視覺法則
時間: Sun Jun 10 13:24:35 2007
https://gc.shu.edu.tw/~tjchiang/indite/GestaltPsychology/index.htm
˙心理學的定義
˙何謂格式塔
→完形心理學之發展
（1）德國時期（Bauhaus藝術及建築學校）
（2）美國時期
→場之理論與格式塔
˙心理學的定義
完形心理學是探討人類對於圖像的認知反應的一種學問，它是心理學發展中的一個重要分
支，對於視覺影像工作者而言是十分重要且基本的技能。在討論完形（Gestalt）的意義以
前，有必要先對心理學的發展有一些基本的瞭解。心理學（Psychology）這個字是由希臘
文psyche（心或精神）及logos（研究或學科）演變而來。按照字面上的意義解釋，心理學
是「研究心靈或精神」的學科。過去身心二元論的時代，心理學的研究侷限於心靈層面的
探討，因此昔日的心理學是十分主觀又缺乏科學實證的學門。隨著科學的不斷進步，心理
學在本質上逐漸轉變為系統化、客觀性及依賴科學實驗的學問，同時心理學界開始主張人
類的身心並不能切割，「行為」是身心一體的結果。由於「行為」具有客觀性，而且可以
觀察量度並加以量化分析，因此人類的行為研究逐漸成為現代心理學的重心。
心理學家Kurt Koffka於1925年曾為心理學下過一個定義：心理學是探討生物和外界環境接
觸時產生相應「行為」的科學。而「行為」則包含兩種意義：一是具象可觀的反應，如說
話、動作或可以量測之生理變化；二是抽象不可觀的反應，如人內在的動機、情緒、思考
、知覺等等。現代心理學的研究可說是內外兼具，涵蓋了人類所有可觀、不可觀的心理活
動歷程與表現，因此它是研究個體行為與心智歷程，經過縝密觀察與測量而建立的科學。
˙何謂格式塔
Gestalt這個字源自德文，它有兩種涵義：一是指形狀（shape）或形式（form）的意思，
也就是指物體的性質；另一種涵義是指一個具體的實體和它具有特殊形狀或形式的特徵。
Gestalt如果用在心理學上，它則代表所謂「整體」（the whole）的概念。而以Gestalt為
名的「完形」心理學（Gestalt psychology）於20世紀初發源於歐洲，它主要是在研究人
類知覺與意識上的問題，「完形」心理學反對結構學派（Structuralism）以自我觀察、自
我描述等內省的方法分析意識經驗的成份，以及行為主義心理學派（Behaviorism）過份強
調動物實驗，完全排斥心智歷程的作法。一般而言「完形」心理學視心智歷程和結構為心
理學的內涵，企圖以比內省法更科學的方法，來分析瞭解人類如何對於視覺刺激產生視覺
上的認知概念。此一學派在國內有人以「完形」稱呼，也有人以其發音直譯為「格式塔」
心理學。因此「完形」心理學和「格式塔」心理學其實是同一名詞。
「完形」心理學派是以Gestalt作為其理論之主軸，他們認為人類對於任何視覺圖像的認知
，是一種經過知覺系統組織後的形態與輪廓，而並非所有各自獨立部份的集合。易言之，
「完形」心理學的基本理論認為：「部份之總和不等於整體，因此整體不能分割；整體是
由各部份所決定。反之，各部份也由整體所決定」。由此一觀念推論，人們在欣賞一幅圖
畫或一張攝影作品時，畫面裡的每一個部份形成了各自獨立之視覺元素，如果想讓觀者留
下深刻的視覺認知，元素與元素之間必須彼此產生某種形式之關連。人類的認知系統，如
何把原本各自獨立的局部訊息串聯整合成一個整體概念，正是「完形」心理學派主要的研
究課題。
雖然Gestalt這個字起始於視覺領域的研究，但是在實際應用上它卻超越單純的視覺甚至於
整個感覺領域。完形心理學大師Wolfgang Kohler認為，Gestalt其形式或形狀上的意義在
完形心理學中已退居次要地位，並非完形學派的主要研究中心。廣義地說，完形心理學家
是用Gestalt這個術語，來研究心理學的整個領域。雖然完形學派的發展歷史很短，但是它
對於人類視覺「場」之形成與視覺上「整體性」（wholeness）之問題，曾經有十分獨特且
深入的研究成果，對於人類的視覺認知有很大的貢獻。可惜的是，完形心理學的學說與假
設很難經由科學的實驗加以驗證，由於後繼者少，終於日漸式微。
在探索完形理論以前，我們可以閱讀書籍和圖像來加以說明，人們在閱讀一段英文寫成的
文章時，看到的是一個個由26個字母組成的單字，再由每一個單字彼此間的相對關係與文
法結構，串接成一個可以被他人了解完整的文字意義，而非一連串各自獨立的長短符號與
間隔。同樣的情況，一般人在欣賞一幅圖畫或一張照片時，閱讀的也是由不同濃淡、色彩
、造形、輪廓和形式組成的完整圖像，並非彼此毫無關連的獨立區塊。而觀眾在欣賞一部
電影時，所接受的訊息也是由連續的畫面與聲音等組成的敘事情節，而不是一連串各自獨
立的停格片段。由此可知，知覺過程中最自然也最關鍵的工作項目，就是將不同時間與空
間之訊息作一次整合。唯有如此，才得以讓訊息的接受者能從容不迫地接收並處理隨時湧
入的大量訊息。
→完形心理學之發展
觀「完形」心理學的發展歷史，由早期研究人類的知覺現象開始，到後來應用在學習、認
知、諮商等心理學領域，貢獻可說十分卓著。由於它的理論是由德籍學者以德文撰寫，內
容非常艱澀難懂，加上學習的人很少，使得這個學派逐漸為人淡忘忽視，它的發展時間僅
僅祇有20年左右光景。直到1950年代由於航空運輸的普及，美國科學家為了飛航技術的理
由，開始研究人類的視覺與環境之關係，過去「完形」心理學派研究發展的許多視覺理論
，才又重新受到科學家的重視。1970年代隨著電腦科技的昌盛，為了「人工智慧」研究的
需求，關於人類大腦、神經的視覺生理及心理學的研究有了十分重大的突破與成就，在科
學家漸漸揭開人類視覺生理之謎的同時，才又重新檢視並肯定過去「完形」心理學派對於
人類視覺認知所作的貢獻。1970年代起「認知」心理學開始蓬勃發展，「完形」心理學過
去的研究成果也為「認知」心理學奠下了深厚的基石。因此，很多心理學家將「完形」心
理學視為「認知」心理學的先驅。如果要嚴謹地探討「完形」心理學對於現代藝術發展之
影響，其實應該將它的歷史畫分為歐洲與美國兩個段落來加以討論。
（1）德國時期（Bauhaus藝術及建築學校）
「完形」心理學派的誕生大約是在1912年的德國，當時Dr. Max Wertheimer（1880~1943）
發表第一篇有關「現象」的論文，首次對「完形」心理學作了有系統的陳述，因而發展起
來。 Wertheimer認為視覺元素的組織是所有心智的基本，而且是與生俱來的，並不須要刻
意去學習。他把視覺元素組織的因素定名為知覺組織律（perceptual organization），也
就是後面要討論的接近性、相似性、連續性、封閉性等完形律。 Wertheimer並首度提出所
謂「群化」的原則，對於過去畫家在「呆板」與「散漫」的畫面之間，祇知道「統一中求
變化」的構圖原則，建立了一個嚴謹的理論基礎。七年後另一個對於20世紀現代藝術具有
舉足輕重地位的包浩斯（Bauhaus）藝術及建築學校，也由建築師Walter Gropius在德國威
瑪（Weimar）創立。他們對於人類在這段期間由於科技昌盛衍生的問題，同樣採取一種整
體統合的方式。雖然「包浩斯」藝術及建築學校與Dr. Max Wertheimer領導的「完形」學
派並無直接傳承的關係，但是「包浩斯」充滿實踐精神的藝術走向，以及對於「視覺場」
之研究與視覺元素間的數學性與表現性的分析，其實兩者的精神是十分一致的。
「包浩斯」藝術及建築學校是一所相當於大學層級的美術學府，這所學校的藝術走向與傳
統唯美主義與古典主義相反，採取「形式服從功能」及「以少勝多」作為創作的指導原則
。它的設校精神是將藝術與工業技術結合，認為「藝術與工程應該互相受益，不必向19世
紀一樣彼此視同陌路」。因此「包浩斯」實際上是一所講求功利主義與務實精神的美術學
府，強調理論科學與實證觀念同樣地重要。「包浩斯」藝術教師在設計課程時特別重視形
式分析與色彩結構的基礎訓練課程。如何將藝術的創意與熟練的工藝技能及科學知識相互
結合，並符合20世紀工業化大量生產的需求，是「包浩斯」教學上的一大特色。
這所學校的師資陣容包括：20世紀重要的美術理論家及觀念藝術家，如Paul Klee（圖C5-1
）、Wassily Kandinsky（圖C5-2）、 Lyonel Feininger（圖C5-3）、Moholy Nagy（圖C5
-4）、Ludwig M.V. Rohe等。其中Paul Klee和Wassily Kandinsky更以親身的創作經驗，
加以系統整理，編成有條理具創見的教材。Kandinsky並以色彩實驗的作品強調單純顏色的
心理效應，開啟「抽象藝術」（abstract art）的風潮，被稱為抽象畫的鼻祖。「包浩斯
」提供學生自由創作的學習環境，尊重任何形式的創作，鼓勵學生透過動手來發現問題，
並解決問題。這種Workshop式的教學方式，成為現代美術教育的先驅者。尤其目前各國的
大學大多將建築系列入理工類別而非人文學科，並要求學生具備較強的數理背景，據信與
「包浩斯」教學的成功有關。
「包浩斯」籌劃各種嶄新的美術課程，試圖用一個完整方法來解決高度工業化與科技發展
下所衍生的問題。「包浩斯」的許多老師與Dr. Max Wertheimer同樣深信：其實物理學的
力學原理與人類的知覺系統十分類似，它們都在不斷尋求一個簡單而安定的狀態。因此
Dr. Max Wertheimer與「包浩斯」的教師們便首先提出「場」（field）之觀念，並把建築
結構學（Structure）的理論應用在設計課程之中。他們巧妙地將純藝術與純科學的課程融
合在一起，並且結合工藝生產與實踐經驗。其中Moholy Nagy開始採用感光材料不經由照相
機直接曝光的實驗，完成抽象拼貼的影像（C5-5），最終到達傳統攝影相當的作品。這些
當時十分前衛充滿實驗性的觀點，徹底扭轉了20世紀建築與設計的教育方向。
唯「包浩斯」的教學理念後來逐漸受到政治及外在學術勢力的干預，1925年被迫遷校。不
到10年光景又由於失去當地市政府的支援，1932年再度搬遷至柏林。1933年納粹政權強迫
該校關閉，執教的老師們多數疏散逃亡至英法等國，隨後陸續輾轉投奔美國。值得一提的
是，「包浩斯」創辦人Gropius後來進入哈佛大學講學；Rohe來到後來改名為伊利諾技術大
學的建築、計劃和設計學院執教；Nagy則在1937年於芝加哥創立了New Bauhaus學校，可惜
祇維持短短1年時間。這批大多成長於歐洲具有創新觀念的傑出藝術家們，後來成為領導20
世紀全世界建築、繪畫、設計、攝影與美學理論的領袖人物。
（2）美國時期
「完形」心理學派初期的核心人物因納粹德國的破害，後來陸續輾轉由歐洲移居美國。由
於Max Wertheimer、Kurt Koffka及提出「頓悟學習」之Wolfgang Kohler等三位學者之介
紹倡導，「完形」心理學在1930年代才逐漸被美國心理學界所熟悉。而
Dr. Max Wertheimer任教於柏林大學時期的受業弟子Rudolf Arnheim，則是「完形」心理
學得以大放異彩的關鍵性人物。
1928年Arnheim獲得博士文憑後，便因定期發表默片之電影評論，而鑽研蘇聯、美國及德國
表現主義（Expressionism）電影資料，1932年寫成一本將電影視為一種媒體來討論的電影
理論專書----Film as Art。1940年Arnheim移居美國紐約，並獲得古根漢獎助金，從事將
藝術與視覺心理學（尤其是完形心理學）溝通搭橋的工作。他特別著重於研究空間、形式
、色彩、律動等在視覺上的作用，以及這些作用與藝術作品之關係。1945年他完成一生的
經典著作-----《Art & Visual Perception》（藝術與視覺認知）（如圖C5-6），也為藝
術行動與觀看行為之間找出兩者的共通性。同年，他應聘在Sarah Lawrence學院任教。
1968年Arnheim離開勞倫斯學院，赴哈佛大學Carpenter藝術中心教授藝術心理學課程。
1969年他又發表Visual Thinking一書，闡釋「視覺思維」在藝術創作的作用。他認為藝術
作品不是臨摹自然，藝術家的工作也不祇是觀察事物，而是在於發現事物之本質。1974年
Arnheim自哈佛大學退休，隨即應聘擔任密西根大學訪問教授，直到1984年二度退休為止。
他在美國大學教授藝術心理學期間，勤於著述才將這一名稱很奇特的「完形」理論發揚光
大，成為完形心理學集大成之一代宗師
→場之理論與格式塔
19世紀著名的物理學家包括：法拉第（Michael Faraday）、赫茲（Heinrich Rudolph
Hertz）、赫姆候茲（Hermann L. Helmholtz）等多位，他們在電磁學與重力場的領域獲致
十分顯著的突破及成就。在歷經許多次的實驗之後，他們提出了一個假設：在物理世界裡
存在了一種所謂的電場、磁場與重力場，在場中的所有元素會因為某種形式彼此共鳴的力
量（sympathetic force）而凝聚在一起，場中的元素與元素間會彼此影響。它們不是彼此
互相吸引，就是彼此之間互相排斥。這種彼此相互牽引的力量受制於元素之尺寸、質量、
位置及靠近等因素。Dr. Max Wertheimer之視覺研究受到當時新發現的物理學定律影響，
他認為和物理世界的「場」一樣，在人類的知覺世界裡應該也有一個極為類似的「場」存
在。相對於人類視覺世界的便稱為「視覺場」（visual field）；和人類生活、學習等情
境相關的是「知覺場」（perceptional field）。人們知覺到此一場地，並加以利用再把
握這個整體，而至完形（Gestalt），因此「完形」心理學被稱為「場地論」（field
theory）。
「完形」在「視覺場」中的定義是：在「視覺場」中的各種力量組合成一個自我完滿而平
衡的整體。在一個「完形」中，任何元素的改變都將影響整體以及各部份之本來特性，因
此整體是大於或不等於部份之總和。而「完形」法則證實了Dr. Max Wertheimer的視覺觀
點：一個物體被人們感覺的方式由它存在於「場」的狀態或條件所決定。也就是說，人類
「視覺場」中的諸多元素，不是彼此吸引形成一個整體（grouping），就是彼此排斥而各
自獨立（not grouping）。「完形」心理學所歸納的認知結論，其實就是描述在「視覺場
」中整體（grouping）的認知如何形成。除此之外，心理學家Kurt Lewin及Fritz Perls利
用「完形」理論與法則，研究發現潛藏在人類知覺系統內某種群體化的動力，因而建構了
一套臨床心理學之完形治療法（Gestalt Therapy），在心理治療上是一種嶄新的觀念與嘗
試。
在任何一個「視覺場」中（也許是一幅畫或某一場景），能否把其中的幾個視覺元素連結
起來，看成一個有組織的外觀輪廓，端視這些元素之間是否存在知覺上的某種關連性。為
了找出元素間並不真實存在之關連性，完形心理學派找到了若干著名的原理及法則，被稱
為Gestalt Law（完形法則）。它們有在前面已經敘述過的「圖與地」之概念，還有對視覺
創作十分有用的「相似性」、「對稱性」、「連續性」、「封閉性」、「共同命運」及
「異質同形」等法則。這些被完形心理學派研究歸納出來的視覺規律，可以幫助平面圖像
的創意與設計人員，闢建一條能夠穿透點線面及空間重重繁瑣之造形、色彩、圖案、質感
、動作等罣礙，進而通往形成視覺認知的道路。
事實上，「場」的範圍與觀念還可以擴充至人類的社會與生活，如由多數人組成的封閉團
體------公司、學校、社區、族群等也形成了一個類似的「場」，「場」中的元素------
同事、同學、家庭、同宗等團體成員也會彼此影響。其中興趣相同、背景類似、年齡相近
的成員可能彼此吸引，進而時相往來，這也是成語「物以類聚」的最佳註解。反之，種族
、身份、地位、個性、教育程度差異較大的，就容易產生疏離感甚至衝突磨擦，關係也會
比較淡薄或對立，這個現象和完形法則的「相似性」十分吻合。此外，每個人在面對日常
工作時，一定要做完一個段落才願意罷手，否則心裡會有不安的感覺。這也是完形法則的
「封閉性」的鮮明寫照；未完的工作（象徵未封閉）將會造成心理上的張力與沮喪感。而
在邁入21世紀的現代社會，人們早已擺脫農業社會的舊有體制，崇尚自由及簡單的社會關
係與價值。這種現代人公認的生活態度與形式，也和完形法則源於簡單（simplicity）的
原則相仿。因此「簡潔不累贅、功能單一」的形式蔚為21世紀服飾、傢俱、建築、汽車等
產品之流行時尚，甚至於也成為現代人處理人際關係的原則與方針。
因此，要評斷一位畫家或攝影師他的視覺表現水準，究竟是高是低，並不能祇考量觀察其
技術與美學的表現而已，還要審視他（或她）對於存在於「視覺場」內各種元素間關係的
敏感度是否夠高而定。誠如完形心理學的主要理論：「整體與組成部份之和不同」，在
（圖C5-7）中，讀者可以選擇去看各自獨立由C、A、M、E、R、A組成英文字母，也可以看
成一台單眼相機的圖像。而後者就是將所有的元素看成一個整體，這種將視覺元素聚集成
單一形像的動作，其實這就是一種「完形」（Gestalt）。
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※ 編輯: meijoy 來自: 61.228.99.183 (06/10 13:24)
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毛糸はありますの？
はいはい 袋に3つ分
御主人用に一つ 奧樣用に一つ
だけど もいっこ 道の隅で
泣いてる坊やのためのもの
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.240.186.45
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