關於 實踐大學 大眾 傳播 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

［#台泰交流｜學生設計師也能搞社運？］

在近期泰國反政府運動中，以 "What's happening in Thailand" 為名的 #政治資訊設計 在年輕人的 Twitter 和 Instagram 廣為流傳，並且迅速在五天內累積 10,000 名 Instagram 追蹤者，到底是什麼樣的 #設計 與 #社群媒體傳播，能讓這群在 Twitter 和 Instagram 原本都只看韓流、綜藝的泰國年輕人，轉而關注當前政治問題？

泰國青年設計組織（ YDFD ），一群以大學生為核心的自發團體，以好看的版面設計、引人注目的用色搭配、即時的抗爭現場資訊，用泰英雙語的文字資訊與社群媒體傳播推廣，減少大眾資訊的落差，讓更多人了解抗爭行動的緣起、遭遇困難、與歷歷在目的受壓迫現場。

這股對於政治體制的不滿，也終於在看似對於政治冷漠的年輕族群裡發酵。

「對我們而言，民主意味著平等，使得任何人的意見都能夠被聽見；我們想透過設計的力量，為弱勢發聲。」—— YDFD 創辦人
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❍ 學生設計師也能搞社運？ ❍
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不論在台灣、或是在泰國，都有學生設計師正在努力用設計推廣社會議題，包含香港反送中運動、泰國反政府運動，讓更多人看見公共事務，甚至願意參與其中。

台泰設計交流論壇邀請關注街頭抗爭的 Detopia 和推進泰國社運資訊傳遞的 YDFD 來分享

⇉ 台灣｜ Detopia｜吳煥庭（實踐大學 工業產品設計學系）
⇉ 泰國｜青年民主設計組織（Young Designer for Democracy, YDFD）
Proudfa Suntiasvaraporn（YDFD 編輯）
Peeraya Kaewhanam（YDFD 國際事務）
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❍ 論壇資訊 ❍
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時間｜2021年1月16日（六）13:45 - 16:00
地點｜台大創新設計學院
報名表單｜https://bit.ly/0116_TWTHseminar_studentdesign
主辦單位｜台泰設計交流媒體——雖然媽媽說那裡太危險
協辦單位｜台大創新設計學院、臺大領導學程
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❍ 台灣泰國設計需要舞台交流 ❍
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「雖然媽媽說那裡太危險」 致力於台灣泰國雙邊設計交流與推廣的自媒體，期待能夠喚起設計圈、乃至於跨領域背景、一般大眾，對於設計的意識。
Instagram ⇉ https://www.instagram.com/itissaidtobedanger/

#台泰設計 #泰國設計 #TWTHDesign #detopia #開源設計 #opendesign #香港 #反送中 #香港反送中 #YDFD #whathappeninthailand #infographic

［#台泰交流｜學生設計師也能搞社運？］
催淚瓦斯清潔裝備、防衝擊背心、貼身攝影裝備，這些你以為在Online Game 破期間限定任務才會從NPC獲得的裝備，在真實的街頭抗爭現場扮演重要的角色。

「在執法逐漸失去正當性的今日，必須有維持示威群眾安全」，於是推廣抗爭開源裝備和資訊的 Detopia 誕生了。
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❍ 從螢幕到抗爭現場 ❍
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不論是台灣的太陽花學運、香港反送中、泰國反政府運動，有越來越多青年願意從螢幕走到現場，投身社會倡議場域。除了勇氣之外，還需要 #防禦性裝備，真實抵擋現場來自警方的鎮暴力度。

Detopia 致力於以極低成本及易取得的材料，製作簡易的開源抗爭防禦裝備，搭配抗爭必備知識，並將這些資訊整理成冊，加以傳播到各個示威現場透。讓示威者能夠在爭取應有的權益同時，獲得應有的安全保障。

更多裝備資訊 ⇉ https://detopia.cargo.site/EQUIPMENT
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❍ 學生設計師也能搞社運？ ❍
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不論在台灣、或是在泰國，都有學生設計師正在努力用設計推廣社會議題，包含香港反送中運動、泰國反政府運動，讓更多人看見公共事務，甚至願意參與其中。

台泰設計交流論壇邀請關注街頭抗爭的 Detopia 和推進泰國社運資訊傳遞的 YDFD 來分享

⇉ 台灣｜ Detopia｜吳煥庭（實踐大學 工業產品設計學系）
⇉ 泰國｜青年民主設計組織（Young Designer for Democracy, YDFD）
Proudfa Suntiasvaraporn（YDFD 編輯）
Peeraya Kaewhanam（YDFD 國際事務）
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❍ 論壇資訊 ❍
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時間｜2021年1月16日（六）13:45 - 16:00
地點｜台大創新設計學院
報名表單｜https://bit.ly/0116_TWTHseminar_studentdesign
主辦單位｜台泰設計交流媒體——雖然媽媽說那裡太危險
協辦單位｜ 台大創新設計學院、 臺大領導學程
平面設計｜ Ashley Yu
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❍ 台灣泰國設計需要舞台交流 ❍
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「雖然媽媽說那裡太危險」 致力於台灣泰國雙邊設計交流與推廣的自媒體，期待能夠喚起設計圈、乃至於跨領域背景、一般大眾，對於設計的意識。
Instagram ⇉ https://www.instagram.com/itissaidtobedanger/
#台泰設計 #泰國設計 #TWTHDesign #detopia #開源設計 #opendesign #香港 #反送中 #香港反送中 #YDFD #whathappeninthailand #infographic

［#台泰交流｜學生設計師也能搞社運？］
不好吧？政治歸政治、藝術歸藝術、設計歸設計吧⋯⋯（龜苓才龜苓膏啦）

雖然媽媽說政治太危險，但是不論在台灣、或是在泰國，都有學生設計師正在努力用設計推廣社會議題，包含香港反送中運動、泰國反政府運動，讓更多人看見公共事務，甚至願意參與其中。

#雖然媽媽說那裡太危險的第一場公開台泰設計交流論壇
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❍ 學生設計師也能搞社運？ ❍
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台灣｜ Detopia｜吳煥庭（實踐大學 工業產品設計學系）
⇉ 第七屆 後浪賞 Designsurfing Award 整合解決問題獎、社會公益振興獎
Detopia 致力於在全球的社會運動浪潮之下，透過和平理性非暴力的路線，利用現成物組成簡易防衛裝備，並提供抗爭現場必須具備的知識，爭取示威者享有安全之權利。

泰國｜青年民主設計組織 (Young Designer for Democracy, YDFD
Proudfa Suntiasvaraporn（泰國蒙庫國王科技大學建築設計學院）
Peeraya Kaewhanam（法國商業高等學校）
YDFD 以設計與傳播，減少大眾資訊的落差，讓更多人了解抗爭行動的緣起、遭遇困難、與歷歷在目的受壓迫現場，近期聚焦於泰國社會運動的資訊設計傳播。
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❍ 論壇資訊 ❍
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時間｜2021年1月16日（六）13:45 - 16:00（13:45開放入場，14:00正式開始）
地點｜台大創新設計學院（台北市中正區思源街18號卓越大樓）
報名限制｜免費參與，限量40位；設計相關科系學生、台大校內師生優先。
報名表單｜https://bit.ly/0116_TWTHseminar_studentdesign
活動須知｜

1. 本場活動為中英文對談，將備有現場口譯人員，協助中英雙語翻譯。
2. 非台大師生之參與者，根據校方對於疫情管控要求，需於活動當週填寫「健康聲明表」。
3. 活動全程需配戴口罩；沒有佩戴者，不得入場。
4. 活動將視疫情情勢與衛生福利部疾病管制署公布，主辦單位保有修改、變更或暫停本活動之權利，如有未盡事宜，悉依主辦單位相關規定或解釋，並得隨時補充公告之。

主辦單位｜台泰設計交流媒體——雖然媽媽說那裡太危險
協辦單位｜ 台大創新設計學院、 臺大領導學程
平面設計｜ Ashley Yu
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❍ 台灣泰國設計需要舞台交流 ❍
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「雖然媽媽說那裡太危險」 致力於台灣泰國雙邊設計交流與推廣的自媒體，期待能夠喚起設計圈、乃至於跨領域背景、一般大眾，對於設計的意識。
Instagram ⇉ https://www.instagram.com/itissaidtobedanger/

#台泰設計 #泰國設計 #TWTHDesign #detopia #開源設計 #opendesign #香港 #反送中 #香港反送中 #YDFD #whathappeninthailand #infographic

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

#世新廣電 #大眾傳播學系 #廣電系
世新廣電面試技巧大公開！
今天for選擇 #大傳系 的同學們
該怎麼準備備審資料和面試
1⃣️要穿的很慎重還是輕鬆就好？
2⃣️要怎麼自我介紹？
3⃣️老師會問什麼問題？
4⃣️備審資料越多越好？
5⃣️什麼！還有現場情境題？

以上都是面試會遇到的問題
拓客今天整理給大家
也偷偷讓大家知道面試老師想要看到怎麼樣的你！
㊗️各位學測生都能考上自己喜歡的大學和科系
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#世新廣電
新生入學第一難題！系費到底繳不繳
▶https://youtu.be/YO6-gKCXUq8

世新就是這麼小！五分鐘逛完整個校園！
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挑戰自己的孤獨指數！唱歌、搬家、動手術 你敢自己完成哪一樣！
▶https://youtu.be/RTLCVIO9UzQ

開箱票選最莫名其妙的扭蛋！
▶https://youtu.be/Hp8WK212IfA
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